这里拮采的，是几首流行于太平天国起义时期，饱受战火荼毒地区的民间诗歌。它就像一面面镜子，生动而形象地折射出那个年代的历史踪迹，读来发人深省。

    至于太平天国运动本身，我们主流的观念是予以正面而肯定的。不仅称之为“太平天国革命”，而且认为“它既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕……”“太平天国革命是中国历史上规模最大的农民革命，从1851年起共坚持了14年，势力扩展到17省，有力地打击了清王朝的封建统治和外国的侵略，促进了封建社会的崩溃，阻止了中国殖民化的进程，在中国历史上留下极其重要的一页……”

    是耶，非耶？

    我不想也无能参与对其性质的讨论。但我从下述几首当时的民间诗歌中，却看到了这样一个真理的准确性：即在中国历史中，无论是封建王朝的更替，还是农民起义的兴衰，作为普通民众的老百姓们，看到的或许是一时半刻的美好希望或镜花水月式的理想世界，实际感受到的，则几乎永远是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，永远是战争或朝代变易的牺牲品或炮灰，如此而已，岂有它哉！

    话休絮叨，且来看看这几首民谣究竟说得是什么——可惜的是，虽然在我看来这几首名为《闻见篇》的诗歌古节古音，力度也不减于杜甫的《哀江头》之类作品，但却佚失了作者姓名，不能不让我感到相当遗憾——

    其一：《猪换妇》

    朝作牧猪奴，

    暮作牧猪妇，

    贩猪过桐庐。

    睦州妇人贱于肉，

    一妇价廉一斗粟，

    牧猪奴牵猪入市廛，

    一猪卖钱十数千，

    将猪卖钱钱买妇。

    中妇少妇载满船，

    蓬头垢面清泪涟，

    我闻此语坐长吁。

    就中亦有千金躯，

    嗟哉妇人猪不如？

    其二：《屋劈柴》

    屋劈柴，一斧一酸辛，

    昔为栋与梁，

    今成樵与薪。

    市儿诋价苦不就，

    行行绕遍江之滨。

    江风射人天作雪，

    饥腹雷鸣皮肉裂，

    江头逻卒欺老人，

    夺柴灸火趋城间。

    老人结舌不能语，

    逢人但道心中苦。

    明朝老人无处寻，

    茫茫一片江如银。

    其三：《娘煮草》

    龙游城头枭鸟哭，

    飞入寻常小家屋。

    攫食不得将攫人，

    黄面妇人抱儿伏，儿勿惊！

    娘打鸟，儿饥欲食娘煮草。

    当食不食儿奈何？

    江皖居民食草多。

    儿不见门前昨日方离离，

    今朝无复东风吹。

    儿思食稻与食肉，

    儿胡不生太平时。

    其四《船养姑》

    月弯弯，动高柳，

    乌蓬摇出桐江口。

    邻舟有妇初驾船，

    乱头粗服殊清奸，

    橹声时与歌声连。

    月弯弯，照沙岸，

    明星耿耿夜将半。

    谁抱琵琶信手弹，

    三声两声摧心肝，

    无穷幽怨江漫漫？

    或言妇本江山女，

    名隶江花第一部，

    头亭巨舰属官军，

    两妹亦被官军掳，

    妇人无夫惟有姑，

    有夫陷贼音信无。

    富商贵胄骋不得，

    妇去姑老将安图？

    呜呼，妇去姑老将安图？

    妇人此义羞丈夫。