界依靠外国人的势力依旧超然于战祸之外。xzhaishu.com而且gmd的两大特务机构(中统和军统)在上海大量潜伏特工，刺杀汉奸和日本人，给日本人造成了很大的创伤。但是日本间谍(特高课)在上海根本无用武之地，所以日本特务土肥原贤二才会想到创建和中统、军统一样的特务组织——汪伪76号。另一方面，当时由于gmd副总裁汪精卫的叛变，使得戴笠(军统的特务头子)派出了军统天津站的19个特工到越南进行对汪精卫的暗杀。结果暗杀失败(杀了汪精卫的秘书)，使得日本认识到了汪精卫的重要性，因而使76号诞生。76号诞生后，由于人手不够，李士群曾经想办法和青帮老大杜月笙拉拢关系，结果失败了，后来，李士群又拉拢了另外一个青帮头目——季云卿，因此季云卿的弟子也投靠了76号。就这样一栋洋房，一笔经费，几条枪，上海最让人闻风丧胆的特务机构就此开张。 76号的机构 76号是日本侵华政策的产物。1939年在日本驻沪领馆引荐下，已经投敌的原gmd特务李士群、丁默村与日本军部代表土肥原贤二会面，提出《上海特工计划》，得到重视。日本大本营下达了《援助丁默村一派特务工作的训令》。1939年5月汪精卫抵达上海组建伪政权，日本军部决定让李、丁部与汪部合流。经过汪伪gmd“六大”，汪伪gmd中央执行委员会特务委员会特工总部正式成立，由周佛海任特务委员会主任委员，丁默村任副主任委员。李士群任秘书长，以丁默村为特工总部主任，李士群为副主任。 76号的酷刑 在汪精卫直接领导下，由特务委员会周佛海、丁默村、李士群直接指挥，设有惨无人道的酷刑三十八套，如吊打、坐老虎凳、灌辣椒水、电刑、钢针刺指，设有天牢(吊捆在半空中暴晒)、地牢和水牢。 罪行 为在社会上制造恐怖气氛，“76”号在路灯下悬挂血淋淋的人头，向人家屋内扔断手断脚，在人家门上插匕首、寄子弹、恐吓信等，甚至跟踪绑架人质。仅1939年至1943年，不足四年的时间内，“76”号制造的暗杀、绑架事件达三千余件，每年近一千起。 仅仅1939年8月30日至1941年6月30日，上海报人遭暗杀的有：《大美晚报》朱惺公、程振章，《大美报》张似旭，《申报》金华亭。还有积极主张抗日救国的其他报人，如李驳英、邵虚白、赵国栋、冯梦云、周维善等。为了推行伪币，在银行制造血案，如1941年3月21日，在霞飞路(现淮海中路)1411弄10号，用机枪扫射，当场打死6人，打伤五人。次日在中国银行宿舍绑架员工达128人。3月24日，又在中央银行和中国农民银行门口放置定时炸弹。“76号”也有针对gcd人的行动。如于1939年12月12日暗杀茅丽瑛而引起社会公愤。 76号的分崩瓦解 随着太平洋战争的爆发，日本开始推行新的侵华政策，为了获取太平洋战争所需要的战略物资，强化汪政权，需要安抚上海大资产阶级。同时日本进入租界后，不再希望有混乱的市面，而希望局势稳定。而76号如果还是一味胡作非为，在日本人眼里它的利用价值正在失去。但是此时的76号，尤其是它的头目李士群势力已经强大，并非轻易可排挤掉。 特务头子李士群也在开始为自己留退路，一方面开始联系gmd军统特务，表明愿意为军统在上海的行动提供帮助，另一方面也为gcd的地下工作者从上海撤离提供帮助。重庆的gmd军统特务得知李士群帮助gcd人士后，大为不满，为了防患于未然，决定除掉李士群。同时日本方面也深感李士群尾大不掉，失去了豢养他的价值，于是日本人和军统特务合作，在1943年9月，由日本上海宪兵队特高课长冈村借化解李士群和熊剑东(军统特务)矛盾为由，请李士群到家里吃饭，暗中在牛肉饼下了毒。虽然李士群事先处处小心，决定不吃日本人东西，但是冈村盛情难却，他吃了一小口牛肉饼，还去厕所吐了出来，不想日本人下的毒非常厉害，李士群回到家中便上吐下泻，不消两日便一命呜呼了。李士群死后，“76号”里大小头目争权夺利，很快也分崩瓦解了。 七十六号的具体地址 位于沪西极司菲尔路北76号(今万航渡路435号)，与其东邻74号、马路对面75号均为当年外国人向道台衙门购买土地修建的花园洋房，门牌为公共租界的蓝底白字门牌。沦陷前为安徽省主席陈调元的住宅，有一座洋楼、一座新式平洋房、一座很大的花园。 七十六号的洋房外貌 大门为西式，门内的东边在1939年9月1日召开汪伪gmd六大之后、1940年3月“国民政府还都”之前，建了南北相对的两长条20余间中式平房，作为汪伪gmd中央社会部使用。大门明轩的东边建了一座面对极司菲尔路的瞭望台。想进大门的人得有淡蓝色的通行证。 二门原为西式，“76”号改为牌楼式，中间为门道，上方匾额为蓝底白字的“天下为公”；左右两间砌为枪眼，架设两挺机枪，作为警备之用。想进二门的人得有淡红色的通行证。 二门之内的东边，增建了南北相对的两长条20余间中式平房。南方最西端一间，是警卫大队长吴世宝的办公室。北方最西端一间，是审讯室。其余的是警卫大队驻地，后来成为“76”号各处室的办公地。 二门之内的西边斜对过，是一座三层洋楼，称为“高洋房”，想进高洋房的人得有别在衣领后的特殊标志。走上楼梯，迎面是穿堂和楼梯。 一层东边第一间是会客室，里面有两个交际花作为接待员。会客室后面是一个里外间，外间是电话接线间，有三个男接线员分三班轮值，两个交际花有时也来帮忙；里间是储藏室。会客室对面是大菜间(餐厅)，里面有门通向后面的会议室，会议室也是新参加“76”号的特务的宣誓室。 二层东边，会客室的上方是丁默邨的办公室兼卧室，不过他只住在附带的浴室里。丁默邨的房间对面是李士群的卧室。两个卧室之前为李士群的办公室，但丁默邨也放了一张办公桌，但从不去办公。李士群的卧室左边，有一条狭长的走廊通向客房和高洋房以西的大礼堂。另有一条甬道通向后面吴世宝的卧室，甬道旁有两间专关女犯人的小囚室。 三层的两间为犯人优待室，在楼梯口有铁栅栏，有专人把守。高洋房前是一座很大的花园，花园西边的一个大花棚被改为看守所。花棚西边新建了一座两间的楼房，作为电务室，电台设在这里。花棚前面是一座三间的平洋房，建筑形式新颖，作为日本宪兵督导之用。 高洋房西边有一座三间两进的石库门楼房，后来打通了楼下的房间，天井搭上玻璃天棚，搭了一个讲台，改为可容200余人的大礼堂，汪精卫的“中国gmd第六次全国代表大会”就在此召开。1939年9月1日召开汪伪gmd六大之后、1940年3月“国民政府还都”之前，一部分作为肃清委员会使用，另一部分作为汪伪gmd中央社会部使用。 “76”号西邻华村是一条死胡同，1939年9月1日召开汪伪gmd六大时被占用，作为代表的住所，后来作为“76”号、肃清委员会、汪伪gmd中央社会部的高官的住所。为此把华村的弄堂门封闭，在“76”号西墙开了一个便门，从“76”号大门出入。 ###青帮洪门(上) 清帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师 入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。清帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“清帮一条线，洪门一大片”。 倾向于行会性质的清帮并未如洪门般强调反清复明，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”。由于清帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。”。但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕(指洪门、清帮、白莲教)，三教原来是一家”。尤其清代后期，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。 青帮 青帮(正式称清帮)是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。 清帮主要以四庵六部作为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，相当于现在的府院,分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派)，以及武学(少林武学)，此外下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并 为工部之直辖主管机关。朱寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。 六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。 这六部最初的主管，现在已不可考： 吏部专门编纂帮中大小事务，编写清帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上，此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱，然不幸的是咸丰四年太平天国之乱，杭州家庙遭太平军焚毁，以至於文件史料无存。 户部则负责管理人员，是清帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员清册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。 礼部则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。 工部则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是清帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。此外工部亦为清帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，清算后呈报刘寺庵。 兵部则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；清帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。 刑部则为清帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师(内外刑堂)，则由刑部派立。 传承 第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了 据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做“清源”。 第二代静字辈有罗清，甘泉县(或甘肃省)东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜户部尚书，出家后法名“静清”。陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。 第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。 第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再使用。第二十一代“大”字辈，青帮在1919年的上海召开恳谈会时记载有：步章五、吴省三、高士奎、荣华亭、张蔚斋、李春利、龚谨成、梁绍、刘登阶、张树声、赵德成、曹幼珊、袁克文、周荩臣、李琴、阮慕白、程孝周等十七名。 入门规定和阶级晋升制度 清门强调帮中伦理，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核，一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景，职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人，此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心于品性后，师父则会开始教导其基本仪注，或 委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父会择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代，让学生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。 小香阶段经过
