晴明依旧是微笑着，不紧不慢的说道：“他或许已经偷偷学会了泰山府君祭。”

    吉平与吉昌大惊失色。

    泰山是唐国一座拥有崇高地位的山，泰山神东岳大帝在唐国的传说中是管理yīn曹地府。

    而在《五岳真形图》里则记载他的职责是“定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事。”

    当年遣唐使到唐土学习，并把道教理论和佛教信仰也一并带回岛国。

    安倍氏的祖先阿倍仲麻吕曾为遣唐使，他把泰山府君传入岛国，并奉为安倍家主神。

    泰山府君祭，顾名思义就是对泰山府君的祭礼。

    回过神来，安倍吉平不禁大惑不解道：“泰山府君祭一术，道摩法师怎么会知道？”

    “是啊，或许道摩法师早有所预谋，当年他设计智兴内供奉，便是为了看我使用泰山府君祭，从中偷学吧。”晴明说着。

    晴明曾经用泰山府君祭，将原本已经死去的智兴内供奉起死回生。

    这个比壑山僧人受芦屋道满的蛊惑，玷污尸体犯了色戒，以至造邪念侵蚀木僵在chuáng，最后衰竭死去。

    芦屋道满留下话，说只有晴明的“还魂术”能救这人。

    因为这个僧人与倭王有jiāo情。

    所以当时的倭王得知此事，便派人去请晴明，希望他去救智兴内供奉。

    于是晴明进行泰山府君祭，从阎王那里换回了智兴内供奉的性命。

    吉平和吉昌感到愤慨，同时又觉得心惊。

    这个人在竟是多年前就开始谋划。

    只不过正想表示忧虑时，却见他们父亲依旧是一派从容的模样。

    晴明淡然的说：“道摩法师当年大费周折的设下圈套，定是为了谋划更长远的事，果然，他是借泰山府君祭从阎罗王那里逃掉了。”

    他好像对于家传的术被偷学去了也丝毫不在意。

    “现在这件事情……”晴明状似思考地想了想。

    吉平和吉昌两人不禁有些紧张起来。

    过了会儿，晴明才说：“你们无需担忧，行觉大人原本便是即将寿终的人。”

    “可圣上那边……”安倍吉平欲言又止。

    晴明只是笑而不语。

    见状，吉平和吉昌两人也不再多加言语。

    晴明的身形慢慢淡去，看着当年的两个孩子不知不觉间已经不再年轻，心里轻轻叹了口气。

    不久。

    路上仍不时琢磨着父亲深意的安倍吉平，来到大内里之中的清凉殿。

    忐忑不安的倭王，连忙忧心忡忡地询问占卜结果。

    妖魔鬼怪横行，再加上这个时代并不像表面那么太平，所以使得人们都将jīng神寄托在神明和宗教上面，底层平民百姓比起现世，更期待死后前往极乐净土。

    而惜命的王公贵族则热衷于占卜。

    这时候的王公贵族们除了会定期请yīn阳师祈福卜卦外。

    平时心里有不安的预感，或者看见觉得不好的征兆，都要去请yīn阳师来算上一卦，如果卦象为凶，他们就会在yīn阳师的指导下进行物忌。

    安倍吉平再三斟酌后，还是有所删减的说道：“行觉大人此番……是大限将至。”

    倭王闻言不禁伤心流泪。

    现在的倭王即是藤原道长的外孙，同时又是藤原道长的女婿。

    由于上一任倭王与藤原道长关系不佳。

    所以藤原道长等到自己的外孙敦成亲王刚满十一岁，就迫不及待安排他娶了自己的四女威子。

    然后藤原道长bī迫上一任倭王让位，叫自己外孙敦成亲王坐上王位。

    待得眼泪止住后，倭王又哽咽着说道：“既然是天命不可逆，但临终之际病榻缠绵，实在令人伤心惨目。”

    在场的几名殿上人纷纷出言安慰，并一同感伤。

    ……

    回到岚山的深处。

    王城里的这些变动与山里的妖怪们没多大关系。

    “把贝壳研磨成粉末，与温水和树胶混合，便可作为颜料，用笔蘸上在生绢上作画……”

    山姥此时正在与柯莉可说道。

    大约是在昨天，山姥新织好了一匹布后，走出她那深山老林里的屋子，将布拿来给柯莉可。

    然后得知前不久一位鞍马山的天狗，因为得罪过柯莉可，所以送来了几匹布做赔礼。

    绢布平滑透亮，是字画装裱的主要材料。

    但在当下，柯莉可看到这样带有一定透明度的布料，第一反应是觉得适合做蚊帐。

    这时山姥来了，听她的想法后，也说：“确实，郎女的居所里是应该要布下帐子，免得叫人从门口就能直接看见屋里。”

    虽然不同地区的人类风俗习惯天差地别，但有些东西还是挺共通的。

    譬如山姥所说的御帐台，柯莉可稍微听了下描述后，发现贵族们睡觉用的寝具御帐台，和蚊帐没太大区别。