“好！”

    李鸿飞挂断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恒给他发来了几张照片。

    不过这些照片明显有些年头了，上面的内容模糊不清，不过依稀还能辨认。

    李鸿飞翻看着照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。

    灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。

    “这是……”

    “五通庙？”

    李鸿飞凝重的点了点头。

    五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。

    所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。

    有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。

    像出马仙也属于这一类。

    不过这个五通神的来历众说纷纭，最早可以追溯到唐朝。

    《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人于婺源城北。

    有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老妪便在死后被人用香火供奉，奉为神明！

    不过五通神真正兴起于宋朝。

    宣和年间，官方封五神：通贶候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。

    后又封显应公、显济公、显灵公、显宁公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。

    也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。

    这些战死者的阴魂向他诉苦讨功。

    于是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。

    随着各种民间志异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路财神，而且是最快让人乍富的财神。

    据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。

    只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望财运亨通，家道兴旺。

    正月初五迎财神的活动中，所迎的也是这“五路财神！”

    可这五通神后来跟佛教扯上了关系，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！

    宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”

    自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等号！

    在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫欲”的象征。

    在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱财、淫人妻女”的邪神！

    后来又因为一些历史原因，这五通庙便很少再有人供奉。

    历史上并不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在于人从一开始就给它带上了几分邪性。

    如“或能使人乍富！”

    试问，君子能自省，既爱财，应取之有道。

    可小人呢？

    既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。

    在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！

    收起手机整理了一下脑海中的思绪，对于那作祟的东西也有了猜测。

    五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！

    但有一点他可以确定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫欲而害人性命之辈。

    只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！