“你的户口？”不对呀，身份信息是完整的，上网能查的那种。

    “不是我的。”林雨桐就说，“是认识的一个道士的。道观都塌了，他是他师傅养大的，一直一个人生活在道观里，也很少跟人打jiāo道……现在这社会也不能避世而居吧……这也是社会不安定因素对吧。”

    “确实是道士？”赵基石就问。

    “那要是逃犯，登记了户口不就什么疑问都没有了吗？”她这么说。

    赵基石却摇头：“那不行！无规矩不成方圆，户口登记那是有条条框框的。既然是道士，那就按照条例，像是僧人道士，人家有集体户口。”

    上集体户口？

    那要是不愿意当道士了，还得再迁户口。

    她到山上的时候就跟四爷这么说。

    四爷反倒是觉得这个也没什么不好：“上了户口就是有这么一个人，至于以后gān什么，那是职业……不归派出所管。”

    有户口迁户口容易，可没户口弄户口却难。这明显就是平白多出一个人来。

    嗯！有道理。

    所以，在搬到出租房之前，四爷的意思是先弄户口。

    把树dòng里的东西都收拾妥当了，外面就淅淅沥沥的下起了小雨。短信上的天气预报说，连着三天都有雨。

    天不见日头，有没有影子的，别人也看不出来。然后四爷把这两天用废弃材料做的功德箱拿出来，示意林雨桐先走，随后他就下山。

    下山gān嘛呢？在路上，在附近没被拆迁的城中村，化布施去了。

    逢人就说是福陵山清源观的道士，道观塌了，想布施点钱重修道观。

    还别说，碰的人多了，还真有人知道清源观。人家就惊讶：“还以为道观塌了就没人了，竟然还有后人在？”看着小道士年纪轻轻的，“你一个人在山上？”

    就又有人说：“之前听说山上闹鬼，好些人说是瞧见了人影。这几年都没人晚上敢上山了。感情不是闹鬼，是真有人住。”这小伙子现在也就是十八九岁的样子，几年前那还是个孩子。怎么过活的呀！

    闹鬼？人影？

    四爷来不及细想，得先应付眼前。

    如今是掏钱的少，有给钱的，但也就是一块五毛，最多不超过五块的，还是周围的人都听到这样的传言，觉得这小道士可怜才给的。至于修道观不修道观的，他们不在乎。就是听个热闹，施舍点同情啥的。

    四爷的说辞当然是经得起推敲的：“……师傅去世前留下钱财，还有许多粮食……”

    如今只怕是坐吃山空了吧。

    这边好些人把这当新鲜事的宣扬，毕竟这算是把闹鬼的事澄清了嘛。消息散布的比四爷的脚程还快，等他到人家门口布施的时候，人家都会说一声可怜：“怎么不早点下山呢。一个人在山上……”

    处处都是同情的人。并且对这样的说法没什么怀疑。一个信了，个个都信了。这种态度像是会传染一样。

    而另一边，林雨桐到IC电话旁，拨打一一零是不用IC卡的。

    她打电话报警，说是某某村有宣传封建迷信，坑骗广大群众的骗子。

    只要报警，那必是要出警的。便是不出警，在哪里哪里出了这事，民警也是要联系当地的居委会或是村gān部，叫他们先去了解情况的。

    四爷选的是个城郊的村子，很多务工人员租住在这里，人口流动大，向来在治安上都是难点。有点事都不敢马虎。

    于是，四爷转的够够的时候，终于等到警察了……

    第15章 与你同在（15）

    在派出所民警眼里，眼前这个小伙子一点也不像是道士。

    怀疑一切好像是警察的特性，人家见了四爷先问：“你是道士？”

    是！

    可上下打量，真不像啊！

    事实上四爷刚醒过来的时候头发跟狗咬的似的，长的很。是后来有了那不到三百块，买了身像样的衣服换了，这才跑出几乎要关门的村里的理发店叫人给剪了，花了五块钱推了个小平头。此刻，他摸了摸头，像是有些拘谨和腼腆，指了指不远处：“……在那边理的，不知道老板还在不在？”

    在的！看热闹的人群里就有老板的媳妇。

    这女人叽叽喳喳的：“……我说看着眼熟嘛！本来要收十块的，看这小伙子头发乱糟糟的，这么长……”她比划了一下，语气和动作带着夸张。本来到耳朵跟下的，她能比划到脖子下面，“不知道是自己用剪刀剪过的还是什么剪的，乱的哟。可费劲了！”

    这是真没有！但是她说的煞有其事，然后这就跟大家想象的半野人差不多了。

    也比较符合这种几年都不下山一个人住山里的形象。

    警察又问你师傅是谁啊，现在人在哪？你都记得多少？