姓加上名，不但可以让别人对你的穿成一目了然， 还可以简单明了地区分彼此。

    就这样，书灵界里的书灵们也开始搞起了“姓名”这一套。

    我倒还好， 毕竟天底下的《道德经》只有我这一本，没什么上下部。

    不过为了追赶潮流，我也给自己取了个人类的名字。

    老聃姓李，我跟他的姓，自然也姓李。

    《道德经》全篇的核心就是一个“道”字，正所谓“道可道，非常道”，一个“道”字便可以涵盖所有。

    就这样，当别人问起的时候，我自然而然就说出了“李道”这个名字。

    过了一段时间，我听说《论语》也给自己取了个名字，而且还跟我的名字有点像。

    我叫李道，他叫孔论。

    那时候我跟他并不认识，可不少书灵都猜测我们两个是好朋友。

    我那个“道”是道家学派的“道”，而且也是《道德经》和核心论点。

    如果他真的要模仿，那也应该叫“孔儒”，而不是叫“孔论”啊！

    这个问题困扰了我很长一段时间，后来逐渐熟悉了之后，我曾经问过他这件事，他想了想，答道：“儒家体系的书太多了，在我之前还有‘六经’，就算是在‘四书’里面，《大学》也排在我的前面……说实话，这个‘儒’字我还真的担当不起。”

    按照他的说法，“论”这个字显然更适合他。

    《论语》本身是语录体，核心就在于一个“论”字，而且“论”又是《论语》的首字。

    “‘儒’字不敢保证，但‘论’字肯定没人跟我抢。”他笑道。

    其实我那时候想问他，这样取名字是不是受了我的影响，可又怕自己是自作多情。

    大家都是同时期的书灵，凭什么我能想到的东西，别人就想不到？

    不过，由于我们两个都是书灵界有头有脸的人物，后来大家取名字的时候基本上也都按照这个套路。

    比如《茶经》的书灵给自己取名字叫“陆茶”，《天工开物》的书灵则叫做“宋天工”。

    当然，由于流传的不完整性，有些古籍根本就不记得自己是从哪儿来的了。

    遇到这种情况，大家通常就从书名或者章节名里节选一两个字，作为名字来称呼他们。

    像《易经》的名字只有一个“易”字，但大家称呼他的时候为了显示亲切，经常叫他“老易”。

    每当这个时候，他总说对方在叫我们两个，因为《道德经》有个别名叫做《老子》……

    后来在我的再三抗议之下，大家渐渐改了口，不再唤他“老易”，但有一部分人总也改不过来，比如说孔论那家伙。

    就这样，有时候明明是儒家内部的聚会，由于他嘴瓢叫了声“老易”，易那家伙就说什么都要拉着我一起去，还说我也接受了邀请。

    结果可想而知，每次我都尴尬到不得了。

    有几次我想跟孔论发火，可他每次都是一副认错态度良好的样子，嘴里不断重复着抱歉的话。

    而且他为了避免让我感到尴尬，几乎全程陪在我旁边。

    仔细想想，孔论大概对我也有一点点喜欢吧？要不然他完全没必要那么做。

    我打开《论语》，打算从“学而”开始看起。

    就在这时，门口忽然传来一阵响动，吓了我一跳。

    孔论这么晚了还没睡吗？

    我本以为他是半夜起床上厕所，然而听动静却好像是在往我这边走。

    我立刻合上《论语》，关了台灯，以迅雷不及掩耳之势冲上床，用被子盖住自己的头，连大气都不敢出。