鲁克，善良而淳朴的外乡人。

    没错，记忆中代表人类神秘力量体系的七大职介，实际上只出现了两位。

    其它记忆中的填充七大职介的“外乡人”，并未到场。

    当然现在，从北侧杉木林中被那只白色梦魔捡到的安娜，也算一个。

    而巴比伦尼亚攻防战前期，那本该和“异国”弓箭手巴御前同归于尽的魔兽大军总指挥蝎人将军基塔布利鲁，则被吉尔伽美什王亲自解决。

    事情，变得有些不一样了。

    萨麦尔单手摩挲着下巴，右侧指掌在泥板背面，皱眉刻下整理后的关系图。

    另外，据他所知，定约毁灭乌鲁克，主宰这片土地的三女神，也有两位漂流至此的外来者。

    一个是南方通过增殖雨林，已经侵占埃里都的玛雅世界神明降灵体——羽蛇神库库尔坎。

    一个是北方占据杉木林，建立鲜血神殿，窃取提亚马特部分权能，批量制造魔兽的希腊世界降灵体——蛇发女妖戈耳贡。

    而隐藏的最后一柱，自然就是表面将疾疫散播到库撒，实则收拢人类灵魂，保护他们的美索不达米亚世界本土女神——冥府之主艾蕾。

    通过他在虚数之海中生存的经验和感知，隐约察觉到有不止一个世界泡悬浮在“虚无”之中。

    这些从神代中孕育人类文明的果实，正逐渐成熟，向真实的地表沉降。

    而在这一过程中，文明的交汇，各种概念的彼此联系，也导致不同世界泡中的神明，会将自身的部分存在，投射到另一片土地上。

    尊崇祂们的信仰，有的甚至会在另一片土地上，扎根发芽，占据重要的影响。

    比如，埃及世界死神那广为人知的名字“阿努比斯”，实际上是希腊语的表达形式。

    祂虽然诞生于古埃及神代世界，但在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神只赫密斯融合成“赫曼努比斯”。

    这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。

    根据阿普列尤斯的《金驴记》第六册记载，可以看到这尊神只的信仰，又延续到古罗马世界，至少维持到了二世纪。

    因此，神明的投影，也就是所谓的降灵，并不一定局限于某个时代，或者某个世界泡中。

    如果信仰扩张、混得不好、或者有其它原因，祂们大概能在满足某种条件之下，通过虚数之海，将自己的存在，投射到新的世界，继续扎根。

    窃取了提亚马特神部分权能的蛇发女妖戈耳贡，本来被称为“戈耳贡三姐妹”，名字分别是大姐斯忒诺、二姐尤瑞艾莉、三妹美杜莎。

    作为土著神，她们很是不幸，为了躲避希腊本土排斥和残害，漂流到了的一座无形之岛上栖息。

    但即便如此，那些征讨她们的英雄，也是络绎不绝，想要用她们的性命，来彰显自己的武力，取悦众神。

    被逼无奈之下，年龄最小，却最具成长性的三妹美杜莎，吞噬了两位姐姐，化身戈耳贡，将前来征讨的英雄杀死。

    这就是那位冒牌提亚马特神的凄惨命运。

    而随着美索不达米亚世界出现了空隙，这份对人类这种生物的仇恨，被魔神王盖提亚、神之子金固所利用。

    他们通过降灵与概念融合，协助被召唤而来的戈耳贡，占据了提亚马特神的部分权能，创造了发誓要向人类复仇的魔兽女神。

    同样，消灭人类，重新在这片土地上生活下去，或许也是那位被残害的蛇发女妖，所渴望的未来。

    但很遗憾，她很大概率是那些幕后者为了达成目的，用完就扔的工具。

    至于那位羽蛇神，大概是因为玛雅已经结束了她所统治的第二个太阳纪，世界泡正在发生剧变，被驱逐的库库尔坎，不得不远离，想要重新寻找可以扎根的信仰之地。

    总而言之，这场战争，从魔神王盖提亚的角度来看，就是毁灭人类文明的根基，重启世界。

    从三女神的位置观察，似乎有点信仰支配权争夺的味道。

    如果毁灭现在的乌鲁克人，通过自己的意愿，重新开启新的时代，那么她们的恶行，就可以是发展信仰，彰显武力的功绩。

    所以，谁说这些【外乡人】是善良淳朴的？

    第四十二章 强者就应该肛强者！

    该怎么样瓦解三女神联盟，为自己身后的提亚马特神谋其最大利益呢？

    萨麦尔头颅后仰，闭目沉思，手中的刻刀有节奏地在泥板上敲击。

    不知过了多久，蛇类竖瞳缓缓张开，在黑暗中露出幽光，分别在不同的神名和阵营之后，写下整理思路后的关键字。

    团结、收买、分化、拉拢、打击…

    首先，【团结】自然是指人类一方。

    自己站队乌鲁克，已经是必然的，如果能保证苏美尔文明延续下去，那么在这场战役中发挥了极大正面作用的提亚马特神，就有可能被重塑形象，为这片土地所接纳，从而获得回归的可能性。

    但前提是，自