第54章 拘靈之法 而靈青則開始研究拘靈化神法。 此時他正閉目研讀著，投影在他眼前的面板上，所顯示的拘靈法。 拘靈法作為根本法門，就是用來提升修煉之人的心念，使其能夠感知、引導，並拘納天地精靈。 所以此法共分為感靈術、引靈術、拘靈術和納靈術四術。 顧名思義，靈， 代指為天地自然的變化規律。 感，動人心也。 感靈，以心承天地自然的變化規律，繼而感其為靈。 引，本義是開弓，引申指拉。 引靈，以心靈之力牽動、引領自然之精靈，撬動天地之權柄，以致隨心驅使。 拘，止也，束縛、限制。 拘靈，將自然之精靈或連同天地所賦予其權柄，如同生靈一般拘禁起來固定住。 納，收入，容納，使之融入。 納靈，則是將拘禁而來的精靈權柄收納之一器之中，以其器物為載體。 僅將感悟的自然之精靈拘納至心神，則為煉法；連同天地之權柄一同拘納至一器，則為用法。 感、引、拘、納，此為拘靈四術。 這既是一套循序漸進、環環相扣的修煉之法，也可單獨拆出來以作應用之法。 其實這拘靈法跟德魯伊傳承的自然之道也有那麽幾分相似之處。 其中感靈術、引靈術和自然感受差不多。 也是感應自然，引導平衡其靈性。 不同的是，拘靈法乃是將這種靈性強製拘禁，並容納到某一器物之上。 然後再將其通過凝神、融神之法，匯聚成各種各樣的權柄。 最後利用化神法中的術法發揮自然靈性的威力。 而自然之道則是接受大自然的靈性饋贈，將其化為屬於自己的自然原力。 再用這種原力去應用法術等。 可以說分別走的是萬法歸一神，一靈化萬法的道路。 其實認真想起來，無論是自然之心、拘靈法、還是張哲祭器法門，。 亦或是昨天抄錄經書的過程，其根本都相差不多。 德魯伊之道，以感悟、踐行自然之道，獲得饋贈。 拘靈法需要感靈、拘靈。 張哲的祭器法門需要將日夜修持的咒力加持到法器中。 而抄錄經書同樣如此，需要將讀經時的感悟融入到筆墨書寫到紙上。 四者雖做法不同，但其本質相同。 都是將一些道理通過某種行為化作一種特殊的力量。 相通了這一點之後，靈青心中豁然開朗。 雖然不知道這算不算是修行的本質，但對於現在的他來說算是找到了一種基本法了。 以此理應用到平日裡的砍柴中，亦是大有收獲。 往日他砍柴時更多的是利用五禽戲的技能等級和經驗，來化解揮斧時產生的反震之力。 擔柴時亦是如此，扁擔的拋接之間也是憑著經驗。 而現在他可以以感靈之法，感應並總結砍柴擔柴時的規律。 再將其融入到常用的幾個行為動作當中。 吃過早飯後，來到柴山，靈青開始早晨的感悟行動起來。 果不其然，當他結合五禽戲將砍柴擔柴，初步歸納整理出一套行之有效的動作時。 一道信息浮現在他的眼前。 “人物在砍柴、擔柴中有所感悟，領悟出特有的使力、用勁技巧（1/7）。 注：人物的感悟積累到一定程度後，可將其整理為通用技能。” “積累到一定程度，可以將其感悟整理為技能？也就是說自創技能嗎。” 靈青看著懸浮在眼前的提示信心，心中若有所思。 所有的技能都是由生靈創造出來的。 這創造技能也無非就是觀察事物運行的原理，總結其規律。 然後在依據自身的習慣來中和自己行為習慣和其規律的相性，使之形成一套契合自己的方法。 但說來簡單，做起來卻並不是那麽的容易。 每一步都是看似容易，實則十分的繁瑣複雜。 但好在靈青在創造這個技能的過程中，不僅有著德魯伊的自然感受，還有感靈術的感應之法。 在運用自然感受的時候，只要不去調理周圍的自然平衡，就不虞觸動柴樹內的濁煞之氣。 兩種感知能力，讓他能夠清晰的感知到每一步、每一個動作的優劣和產生變化的好壞。 並將其瞬間產生的靈感抓住。 這不需要他多麽深刻的明白，其中所蘊含的大道理。 只是需要感知告訴他這麽做對，並行之有效，那就用這個動作。 這麽做不對，會妨礙到自己的目的，那就舍棄、避免這個動作。 想要優化動作，使其效果更好也是如此。 可以依靠感知找到最好、最優的選擇。 雖說有種種優勢，但想要創造一個屬於自己的技能仍舊不是那麽容易的。 靈青依舊需要像當初學習五禽戲入門一樣，一點點的總結、應用、調整、再總結。 當然還有拘靈法未入門，導致他無法自如的運用。 不過這樣一來，一邊創造著新技能，一邊鍛煉自然感受，一邊學習著拘靈法以求盡早入門。 如此一舉三得，也讓他在打柴的時候多了一份動力。 當人們在做一件感興趣的事物時，往往會忽略其過程中的疲憊。 靈青也是如此，在沉浸在創造新技能的過程中。 時刻掛在身上的疲憊狀態，對他所產生的影響也削減了幾分。 及至下午收工時，靈青再次有了一次階段性的感悟，將創新技能的進度條推進到了2/7。 簡單的清洗了一番，吃過晚飯後，靈青等一行人不約而同的直奔藏經殿而去。 不說昨日一直不斷感悟的清淨之意，讓靈青的思維更加的清晰了一些，對於經文的理解也透徹了幾分。 其余人也各有收獲，雖然沒有靈青來的明顯。 但他們同樣能夠感覺到，在日常修煉中，所產生的靈感要比往日多了幾分。 到了藏經殿，拜見了萬師兄後來到偏殿。 靈青拿起昨日抄錄的稿件，準備繼續往下抄寫。 仍舊是默誦一遍玄蘊咒後，開始默讀經文。 與昨天不同的時，昨天他在讀經的時候更多的是將注意力放到經文內容上，被動的感悟經義之中蘊含的清靜之意。 這一次則是利用感靈之法，仔細感悟在誦讀經書時的心念變化。 以求能夠更加清晰的感悟經文中蘊含的清靜之意。 (本章完)
