江苏历代文化名人传叶圣陶商金林著凤凰出版传媒集团江苏人民出版社图书在版编目（CIP）数据江苏历代文化名人传叶圣陶商金林著南京./.：江苏人民出版社，2020.7江苏文库研究编（.）ISBN9787214251596江商文化名人列传江Ⅰ.①…Ⅱ.①…Ⅲ.①苏叶圣陶传记②（1894—1988）Ⅳ.①K825.4中国版本图书馆数据核字第号CIP（2020）111996书名江苏历代文化名人传叶圣陶·
著者商金林出版统筹韩鑫责任编辑金书羽责任监制王娟装帧设计姜嵩出版发行江苏人民出版社出版社地址南京市湖南路号楼邮编1A，：210009出版社网址http：//www.jspph.com照排江苏凤凰制版有限公司印刷苏州市越洋印刷有限公司开本毫米毫米718×10001/16印张插页31.254字数千字497版次年月第版年月第次印刷202071202071标准书号ISBN9787214251596定价元104.00江苏人民出版社图书凡印装错误可向承印厂调换（）江苏文脉整理与研究工程总主编娄勤俭吴政隆学术指导委员会主任周勋初委员（按姓氏笔画排序）冯其庸邬书林张岂之茅家琦郁贤皓周勋初袁行霈蒋赞初程毅中戴逸编纂出版委员会主编王燕文马欣副主编赵金松孙真福樊和平莫砺锋编委（按姓氏笔画排序）马欣王江王卫星王华宝王建朗王燕文双传学田汉云朱玉麒朱庆葆全勤刘东刘西忠江庆柏许益军孙逊孙敏孙真福李扬李贞强李昌集佘江涛沈卫荣张乃格张伯伟武秀成范金民尚庆飞罗时进周琪周斌周建忠周新国赵生群赵金松胡发贵胡阿祥钟振振姜建姜小青贺云翱莫砺锋徐俊徐海徐之顺徐小跃徐兴无陶思炎曹玉梅章寿荣彭林蒋寅程章灿傅康生赖永海熊月之樊和平分卷主编徐小跃姜小青书目编（）周勋初程章灿文献编（）莫砺锋徐兴无精华编（）茅家琦江庆柏史料编（）左健伟张乃格方志编（）樊和平刘德海研究编（）出版说明江苏文化源远流长历久弥新文化经典与历史文献层出不穷典、，，藏丰富文化巨匠代有人出彪炳史册在中华民族乃至整个人类文明；、，的发展史上有着相当重要的地位为科学把握江苏文化的内涵与特。
征在新时代彰显江苏文化对中华文化的贡献江苏省委省政府决定，，、组织实施江苏文脉整理与研究工程以梳理江苏文脉资源总结江苏“”，，文化发展的历史规律再现江苏历史上的文化高地为当代江苏构筑新，，的文化高地把准脉动探明趋势勾画蓝图、、。
组织编纂大型江苏历史文献总集江苏文库是江苏文脉整理与《》，“研究工程的重要工作文库以编纂整理古今文献梳理再现名人”。《》“，名作探究追溯文化脉络打造江苏文化名片为宗旨分六编集中，，”，呈现：
一书目编完整著录历史上江苏籍学人的著述及其历史记录（）。，全面反映江苏图书馆的图书典藏情况。
二文献编收录历代江苏籍学人的代表性著作集中呈现自历（）。，史开端至一九一一年的江苏文化文本呈现江苏文化的整体景观，。
三精华编选取历代江苏籍学人著述中对中外文化产生重要（）。
影响在文化学术史上具有经典性代表性的作品进行整理并从中选取、，十余种组织海外汉学家翻译成各国文字作为江苏对外文化交流的标，，志性文化成果。
四方志编从江苏现存各级各类旧志中选择价值较高保存较（）。、好的志书以充分发挥地方志资治存史教化等作用保存江苏的地方，、、，文献与历史文化记忆。
五史料编收录有关江苏地方史料类文献反映江苏各地历史（）。，地理政治经济文化教育宗教艺术社会生活风土民情等、、、、、。
六研究编组织编纂当代学者研究撰写的江苏文化研究（）。、、著作。
文献史料方志三编属于基础文献以影印方式出版旨在提供原、、，，始文献以满足学术研究需要书目精华研究三编以排印方式出版，；、、，，既能满足学术研究的基本需求又能满足全民阅读的基本需求，。
“江苏文脉整理与研究工程”工作委员会江苏文库·研究编编纂人员主编樊和平刘德海副主编徐之顺姜建王卫星胡发贵胡传胜刘西忠一脉千古成江河———江苏文库·研究编序言樊和平江苏文脉整理与研究工程是江苏文化史上继往开来的一个浩大“”工程与当下方兴未艾的全国性文库热相比江苏文脉工程有三个。“”，基本特点一是全面系统的整理二是整理与研究同步三是以文：；“”“”；“脉为主题在书目编文献编精华编史料编方志编研究”。“—————编的体系结构中研究编是十分独特的板块因为它是试图超越修”，“”，“典而推进文化传承创新的一种学术努力”。
盛世修典之说不知起源于何时不过语词结构已经表明盛世“”，“”与修典之间的某种互释甚至共谋以及由此而衍生的复杂文化心态“”，。
历史已经表明修典在建构巨大历史功勋的同时也包含内在的巨大，“”，文化风险最基本的是入典的选择风险四库全书的文化贡献不，“”。《》言自明但最终其收书的数量竟与禁书毁书改书的数量大致相当还，、、，有高出近一倍的书目被宣判为无价值入典可能将一个时代的局限。“”甚至选择者个人的局限放大为历史的文化局限也可能由此扼杀文化，
多样性而产生文化专断另一个更为潜在和深刻的风险是对待传统。，的文化态度文献整理尤其是地域典籍的整理在理念和战略上面临。，，的最大考验是以何种心态对待文化传统当今之世无论对个体还是，。，社会传统已经不仅是文化根源而且是文化和经济发展的资源甚至资，，本然而一旦传统成为资源和资本邂逅市场逻辑的推波助澜就面临。，，沦为消费和运作对象的风险从而以一种消费主义和工具主义的文化，
态度对待文化传统和文献整理当传统成为消费和运作的对象其文。，江化价值不仅可能被误读误用而且也可能在对传统的消费中使文化坐苏，历吃山空造就出文化上的纨绔子弟更可能在市场运作中使文化不断被代，，文糟蹋江苏文脉整理与研究工程的整理工程以全面系统的整理的化。“”“”名战略应对可能存在的第一种风险即入典选择的风险以研究工程应人，；“”传对第二种可能的风险即消费主义与工具主义的风险我们不仅是既·，。
叶圣往传统的继承者更应当是未来传统的创造者现代人的使命不仅是陶，；，┈继承优秀传统更应当创造新的优秀传统这便是传统的创造性转化与，，┈
┈创新性发展的真义诚然创造传统任重道远需要经过坚忍不拔的卓┈。，，越努力和大浪淘沙般的历史积淀但对江苏文脉整理与研究工程而，“”002言无论如何必须在整理的同时开启研究的千里之行在研究中继，“”“”，承和发展传统这便是研究编的价值和使命所在也是江苏文脉整。“”，“理与研究工程在文库热中于顶层设计层面的拔群之处”“”。
一倾听来自历史深处的文化脉动世纪是文化大发现的世纪世纪以来西方世界最重要的战20，20略就是文化战略世纪年代德国社会学家马克斯韦伯的新，。2020，·《教伦理与资本主义精神揭示了西方资本主义文明的文化密码这就》，，是新教伦理及其所造就的资本主义精神由此建构新教伦理资“”“”，“+本主义的所谓理想类型为西方资本主义进行了文化论证尤其是伦”“”，理论证奠定了世纪以后西方中心论的文化基础世纪年代，20。2070，哈佛大学教授丹尼尔贝尔的资本主义文化矛盾揭示了当代资本·《》，主义最深刻的矛盾不是经济矛盾也不是政治矛盾而是文化矛盾，，“”，其集中表现是宗教释放的伦理冲动与市场释放的经济冲动分离与背离进而对现代西方文明发出文化预警世纪年代之后亨廷顿，。2070，的文明的冲突与世界秩序的重建将当今世界的一切冲突归结为文明《》冲突文化冲突将文化上升为西方世界尤其是美国国家战略的高度、，。
以上三部曲构成西方世界尤其是美国文化帝国主义的国家文化战略，
正如一些西方学者所发现的那样时至今日文化帝国主义被另一个概，，念代替全球化显而易见全球化不仅是一种浪潮更是一种思———“”，，，潮是西方世界的国家文化战略文化虽然受经济发展制约甚至被经，。
济发展水平所决定但回顾从传统到现代的中国文明史文化问题不仅，，逻辑地而且历史地成为文明发展的最高最难的问题正因为如此文化，，自信才成为比理论自信道路自信制度自信更具基础意义的最重要的、、自信。
在全球化背景下文脉整理与研究具有重大的国家文化战略意义，，不仅必要而且急迫文化遵循与经济社会不同的规律全球化在造就，。，广泛的全球市场并使全球成为一个地球村的同时内在的最大文明“”，风险和文化风险便是同质性全球化催生的是一个文化上的独生子。
女其可能的镜像是一种文化风险将是整个世界的风险一次文化失，：，败将是整个人类的文化失败文化的本质是什么梁漱溟先生说文。？，化就是人的生活的根本样法文化就是人化丹尼尔贝尔指出文，“”。·，化是为人的生命过程提供解释系统以对付生存困境的一种努力据，。
此文化的同质化最终导致的将是人的同质化将是民族文化或西方，，，学者所说地方性知识的消解和消失同时由于文化是人类应对生存困；，境的大智慧或治疗生活世界痼疾的抗体它所建构的是与自然世界相，，对应的精神世界和意义世界文化的同质性将导致人类在面临重大生，
存困境时智慧资源的贫乏和生命力的苍白从而将整个人类文明推向，
空前的高风险应对全球化的挑战和西方文化帝国主义的国家战略。，江苏文脉整理与研究工程是整个中华民族浩大文化工程的一部分和“”具体落实其战略意义决不止于保存文化记忆的自持和自赏在这个全，，一球化的高风险正日益逼近的时代完整地保存地方文化物种认同文化脉，，千古
血脉畅通文化命脉不仅可以让我们在遭遇全球化的滔滔洪水之时可成，，江以于故乡文化的山脉之巅一览众山小地建设自己的精神家园和文化河“”┈根据地而且可以在患上全球化的文化感冒甚至某种文化瘟疫之后不┈，，┈致乞求西方药来治中国病而是根据自己的文化基因和文化命理┈“”“”，，寻找强化自身的文化抗体和文化免疫力之道其深远意义犹如在今天003，，这个独生子女时代穿越时光隧道回首当年我们的兄弟姐妹那么多，“”和父辈们儿孙满堂的那种天伦风光不只是因为寂寞而且是为了中华，，江民族大家庭的文化安全和对未来文化风险的抗击能力苏。
历江苏文脉整理与研究工程是以江苏这一特殊地域文化为对象的代“”文一次集体文化自觉和文化自信与其他同类文化工程相比其最具标识化，，名意义的是文脉理念文脉是什么它与文献和文化传统的关系人“”。“”？“”传到底如何这是文脉工程必须解决的基本问题·？“”。
叶圣庞朴先生曾对文化传统与传统文化两个概念进行了审慎而严陶“”“”┈格的区分认为传统文化可能是历史上曾经存在过的一切文化现象，“”，┈
┈而文化传统则是一以贯之的文化道统在逻辑和历史两个纬度文┈“”。，化成为传统都必须同时具备三个条件历史上发生的一以贯之的在：，，004现实生活中依然发挥作用的传统当然发生于历史但历史上发生的。，一切从道德经论语到女人裹小脚并不都成为传统即便当今被，《》《》，，考古或历史研究所不断发现的现象也只能说是文化遗存文化成为，“”，传统必须在历史长河中一以贯之而成为道统或法统孔子提供的儒家，
学说老子提供的道家智慧之所以成为传统就是因为它们始终与中，，，国人的生活世界和精神世界相伴随并成为人的生命和生活的文化指，
引然而文化并不只存在于文献典籍之中否则它只是精英们的特。，，权作为人的生活的根本样法和对付生存困境的解释系统它必定，“”“”，存在于芸芸众生的生命和生活之中由此才可能也才真正成为传统，，。
论语与道德经之所以成为传统不只是因为它们作为经典至今还《》《》，为人们所学习和研究而且因为在中国人精神的深层结构中即便在未，，读过它们的野夫村妇身上也存在同样的文化基因中国人在得意时，。
是儒家明知不可为而偏为之在失意时是道家后退一步天地宽，“”；，“”；在绝望时是佛家四大皆空从而建立了与自给自足的自然经济结构，“”，相匹合的自给自足的文化精神结构在任何境遇下都不会丧失安身立，
命的精神基地这就是传统文化传统必须也必定是活的是在现实，。“”，中依然发挥作用的是构成现代人的文化基因的生命因子这种与人，。
的生活和生命同在的文化传统就是脉就是文脉“”，“”。
文脉以文献典籍为载体但又不止于文献和典籍而是与负载它、，，的生命及其现实生活息息相关文脉是什么文脉对历史而言是。“”？“”血脉对未来而言是命脉对当下而言是山脉江苏文脉就是“”，“”，“”。“”江苏人的文化血脉文化命脉文化山脉是历史现在未来江苏人特、、，、、殊的文化生命文化标识文化家园以及生生不息的文化记忆和文化、、，动力虽然它们可能以诸种文化典籍和文化传统的方式呈现和延续。，但文脉工程致力探寻和发现的则是跃动于这些典籍和传统也跃动“”，于江苏人生命之中的那种文化脉动江苏文脉整理与研究工程的最。“”大特点就在于它是文脉工程而不是一般的文化工程更不是文库“”“”，“工程文化工程文库工程可能只是一般的文化挖掘与整理而”。“”“”，文脉工程则是与地域的文化生命深切相通贯穿地域的历史现在与“”，、未来的生命工程。
江苏文脉整理与研究工程是整理与研究的璧合在研究工“”“”“”，“程中能否如何倾听到来自历史深处的文化脉动关键是处理好文”、，“献与文脉的关系整理工程是对文脉的客观呈现而研究工程”“”。“”，“”则是对文脉的自觉揭示若想取得成功必须学会在文献中倾听和发，，“”现文脉文献如何呈现文脉文献是人类文明尤其是人类文化“”。“”“”？
记忆的特殊形态也是人类信息交换和信息传播的特殊方式回首人，。
类文明史到目前为止大致经历了三种信息方式最基本也是最原初，，。
的是口口交流的信息方式在这种信息方式中信息发布者和信息传播，，者都同时在场它是人的生命直接和整体在场并对话的信息传播方式，，是从语言到身体情感的全息参与是生命与生命之间的直接沟通但、，，具有很大的时空局限印刷术的产生大大扩展了人类信息交换的广度。
和深度不仅可以以文字的方式与不在场的对象交换信息而且可以以，，文献的方式与不同时代不同时空的人们交换信息这便是第二种信息、，一方式即以印刷为媒介的信息方式或印刷信息方式第三种信息方式脉，。千古
便是现代社会以电子网络技术为媒介的信息方式即电子信息方式成，。江文献与典籍是印刷信息方式的特殊形态它将人类文化史和文明史上河，┈具有特殊价值的信息以印刷媒介的方式保存下来供后人学习和研究┈，，┈从而积淀为传统文字本质上是人的生命的表达符号所谓诗言志┈。，“”便是指向生命本身然而由于它以文字为中介一旦成为文献便离开005。，，原有的时空背景并与创作它的生命个体相分离于是便需要解读在，，，解读中便可能发生误读但无论如何解读的对象并不只是文字本身，，，江而是文字背后的生命现象苏。
历文献尤其是典籍是不同时代人们对于文化精华的集体记忆它们代，文不仅经受过不同时代人们的共同选择而且经受过大浪淘沙的历史洗化，名礼因而其中不仅有创造它的那个个体或文化英雄如老子孔子的生命人，、传表达而且有传播和接受它的那个民族的文化脉动是负载它的那个民·，，叶
圣族的文化生命这种文化生命一言以蔽之便是文化传统正因为如此陶，。，┈作为集体记忆的精华文献和典籍是个体和集体的文化脉动的客观形，
┈┈态关键在于必须学会倾听和揭示来自远方的生命旋律由于它们巨┈，，。
大的时空跨度往往不能直接把脉而需要具有一种悬丝诊脉的卓越，，“”006倾听能力同时为了把握真实的文化脉动不仅需要对文献和典籍即。，，文本进行研究而且需要对创造它们的主体包括创作的个体和传播“”，接受的集体的生命即人物进行研究正如席勒所说每个人都是时“”。，代的产儿那些卓越的哲学家和有抱负的文学家却可能成为一切时代，
的同代人文字一旦成为文献或典籍便意味着创作它的个体成为一。，切时代的同代人但无论如何文献和它们的创造者首先是某个时代的，，产儿因而要在浩如烟海的文献和典籍中倾听到来自传统深处的文化，
脉动还需要将它们还原到民族的文化生命之中形成文化发展的精，，“神的历史由此文本研究人物研究学派流派研究历史研究便成”。，、、、，为文脉研究工程的学术构造和逻辑结构“”。
二中国文化传统中的江苏文脉江苏文脉是中国文化传统的一部分二者之间的关系并不只是部，
分与整体的关系借助宋明理学的话语是理一与分殊的关系文，，“”“”。
脉与文化传统是民族生命的文化表达和自觉体现如果只将它们理解，
为部分与整体的关系那么江苏文脉只是中国文化传统或整个中华文，
化脉统中的一个构造只是中华文化生命体中的一个器官朱熹曾以，。
佛家的月映万川诠释理一分殊朗月高照江河湖泊中水月熠熠“”“”。，，此番景象的哲学本真便是一月普现一切水一切水月一月摄天空“，”。
中的一月与江河中的一切水月之间的关系是分享关系不是分“”“”“”，享了一月的某一部分而是全部江苏文脉与中国文化传统之间的“”，。
关系便是理一分殊中国文化传统是理一江苏文脉是分殊正“”，“”，“”，因为如此关于江苏文脉的研究必须在与整个中国文化传统的关系中，
整体性地把握和展开其中文化与地域的关系江苏文化在中华文化。，、发展中的贡献和地位是两个基本课题，。
到目前为止的一切人类文明的大格局基本上都是由以山河为标志的地理环境造就的从轴心文明时代的四大文明古国到五大洲四大，，“洋的地理区隔再到中国山东山西广东广西河南河北江苏”，—、—、—，的苏南苏北的文化与经济差异山河在其中具有基础性意义在这—，。
个意义上可以将在此以前的一切文明称为山河文明如今科技经，“”。，济发展迎来一个高时代高铁高速公路电子高速公路正在并“”：、、……将继续推倒由山河造就的一切文明界碑即将造就甚至正在造就一个，
后山河时代后山河时代的最后一道屏障山河时代遗赠给后“”。“”，“”“山河时代的最宝贵的文明资源便是地域文化在这个意义上江苏”，。，文脉的整理与研究不仅可以为经过全球化席卷之后的同质化世界留，
下弥足珍贵的文化大熊猫而且可以在未来的芸芸众生饱尝独上高“”，“楼望尽天涯路的孤独之后缔造一个蓦然回首的文化故乡从中可，”，“”，以鸟瞰文化与世界关系的真谛江苏独特的地域环境与江苏文化江。、苏文脉之间的关系已经不是所谓一方水土一方人所能表达可以，“”，说地脉水脉山脉与江苏文脉之间的关系已经是一脉相承，、、，。
我们通过考察和反思发现水系地势山势大海是对江苏文脉，，，，，一尤其是文化性格产生重大影响的地理因素露水不显山大江大河入脉。，千古
大海低平而辽阔黄河改道这一切的一切与其说是自然画卷和自然成，，，江事件不如说是江苏文脉的大地摇篮和文化宿命的历史必然它们孕生河，，┈和哺育了江苏文明延绵了江苏文脉历史学家发现江苏是中国唯一┈，。，┈同时拥有大海大江大湖大平原的省份有全国第一大河长江第二┈、、、，，大河黄河故道第三大河淮河世界第一大人工河大运河全国第三007（），，，大淡水湖太湖全国第四大淡水湖洪泽湖江苏也是全国地势最低平，。
的一个省区绝大部分地区在海拔米以下少量低山丘陵大多分布，50，江于省际边缘最高峰即连云港云台山的玉女峰也只有米丰沛而苏，625。
历开放的水系和低平而辽阔的地势馈赠给江苏的不只是得天独厚的宜代
文居更沉潜更深刻的是独特的文化性格和文脉传统它们是对江苏地化，、，名域文化产生重大影响的两个基本自然元素人。
传不少学者指证江苏文化具有水文化特性而在众多水系中又具长·，叶
圣江文化的特性水的文化特性是什么老聃贵柔老子尚水以水陶。“”？“”，，┈演绎世界真谛和人生大智慧天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能。“，┈
┈胜柔弱胜刚强是水的品质和力量西方文明史上第一个哲学家和┈。”，。
科学家泰勒斯向全世界宣告的第一个大智慧便是水是万物的始基：。
008辽阔的平原在中国也许还有很多却没有像江苏这样处下老子也，“”。
曾以大海揭示处下的智慧江海所以能为百谷王者以其善下之故“”：“，，能为百谷王历史上江苏的文化作品江苏人的文化性格相当程度上。”、，演绎了这种水性与处下的气质与智慧历史上相当时期黄河曾经“”“”。
从江苏入海然而黄河改道黄河夺淮几番自然力量或人力所为最终，、，，黄河在江苏留下的只是一个故道的背影黄河在江苏的改道当然是“”。
一个自然事件或历史事件但我们也可能甚至毋宁将它当作一个文化，
事件数次改道偶然之中有必然从中可以发现和佐证江苏文脉的长，，，“江守望和江南气质不仅江苏的地脉露水不显山而且江苏的文化”。“”，作品江苏人的文化性格一句话江苏文脉也是露水不显山虽不，，，，“”，是壁立千仞却是有容乃大一般说来充沛的水系广阔的平原“”，“”。，，，往往造就自给自足的自我封闭然而江苏东临大海无论长江淮河，，，、，还是历史上的黄河都从这里入大海归大海不只昭示江苏的开放而，，，，且演绎江苏文化江苏文脉江苏人海纳百川的博大和静水深流的、、仁厚。
黄河与长江好似中华文脉的动脉与静脉也好似人的身体中的任，
督二脉以长江文化为基色的江苏文化在中华文脉的缔造和绵延中作，
出了杰出贡献有学者指出在中国文明史上长江文化每每在黄河文。，，化衰弱之后承担起救亡图存的重任人们常说南京古都不少为小朝“”。
廷其实这正是救亡图存的反证天下兴亡匹夫有责的口号首先，“”，“，”由江苏人顾炎武喊出偶然之中有必然学界关于江苏文化有三次高，。
峰或三次大贡献与两次大贡献之说第一次高峰是开启于秦汉之际，。
的汉文化第二次高峰是六朝文化第三次高峰是明清文化人们已对，，。
六朝文化与明清文化两大高峰对中国文化的贡献基本达成共识但江，
苏的汉文化高峰及其贡献也应当得到承认而且三次文化高峰都发生，
于中国社会的大转折时期对中国文化的承续作出了重大贡献在秦，。
汉之际的大变革和大一统国家的建构中不仅在江苏大地上曾经演绎，
了波澜壮阔的对后来中国文明产生深远影响的历史史诗而且演绎这，
些历史史诗的主角刘邦项羽韩信等都是江苏人他们虽然自身不是、、，文化人但无疑对中国文化产生了深远影响董仲舒提出罢黜百家，。“，独尊儒术的主张奠定了大一统的思想和文化基础他本人虽不是江”，，苏人却在江苏留下印迹十多年江苏的汉文化高峰对中国文化的最，。
大贡献一言概之即大一统包括政治上的大一统和思想文化上的大，“”，一统六朝被公认为中国文化发展的高峰不少学者将它与古罗马文。，明相提并论而六朝文化的中心在江苏在南京以南京为核心的六朝，、。
文化发生于三国之后的大动乱它接纳大量流入南方的北方士族使南，，北方文化合流为保存和发展中国文化作出了杰出贡献明朝是中国，。
历史上第一次在南京也是第一次在江苏建立统一的帝国都城江苏的，，经济文化在全国处于举足轻重的地位扬州学派泰州学派常州学派，、、，形成明清时代中国文化的江苏气象形成江苏文化对中国文化的第三，
次重大贡献三大高峰是江苏的文化贡献在重大历史转折关头或者。，民族国家危难之际挺身而出海纳百川则是江苏文化的精神和品质，，，这就是江苏文脉也正因为如此江苏文化和江苏文脉在匹夫有责。，“”一的担当精神中总是透逸出某种深沉的忧患意识脉。千古
江苏文脉对中国文化的独特贡献及其特殊精神气质在文化经典中成江
得到充分体现中国四大文学名著其中三大名著的作者都来自江苏河。，，┈这就是西游记红楼梦水浒其实三国演义也与江苏深切相关┈《》《》《》，《》，┈虽然罗贯中不是江苏人但却以江苏为重要的时空背景之一四大名┈，。
著中不仅有明显的江苏文化的元素甚至有深刻的江苏地域文化的基009，
因西游记到底是悲剧还是喜剧仔细反思便会发现西游记就。《》？，《》是文学版的清明上河图清明上河图表面呈现一幅盛世生活画《》。《》江卷实际却是一幅盛世危情图空虚的城防懈怠的守城士兵被苏，“”，，……历繁华遗忘的是正在悄悄到来的深刻危机西游记以唐僧西天取经渲代。《》文染大唐的繁盛和开放然而在经济的极盛之巅中国人的精神世界却空化，，名前贫乏贫乏得需要派一个和尚不远万里请来印度的佛教坐上中国人，，，传意识形态的宝座入主中国人的精神世界口袋富了脑袋空了这是·，。，，叶
圣不折不扣的悲剧然而西游记的智慧江苏文化的智慧是将悲剧陶。，《》，，┈当作喜剧写在喜剧的形式中潜隐悲剧的主题就像清明上河图将空，，《》┈
┈虚的城防和懈怠的士兵淹没于繁华的海洋一样西游记喜剧与悲剧┈。《》的二重性隐喻了江苏文脉的忧患意识而在对大唐盛世对唐僧取经，，，010的一片颂歌中深藏悲剧的潜主题正是江苏文脉匹夫有责的担当精，，“”神和文化智慧的体现鲁迅说真正的悲剧是把美好的东西撕碎了给。，人看西游记是在喜剧形式的背后撕碎了大唐时代人的精神世界的，《》深刻悲剧把悲剧当作喜剧写喜剧当作悲剧读正是江苏文化江苏。，，、文脉的大智慧和特殊气质所在也是当今江苏文脉转化发展的重要创，
新点所在正因为如此江苏文脉研究必须以深刻的哲学洞察力和。，“”深厚的文化功力倾听来自历史深处的江苏文化的脉动读懂江苏触，，，摸江苏文脉。
三通血脉，知命脉，仰望山脉江苏文化的巨大魅力和强大生命力是在数千年发展中已经形成，
一种传统一种脉动不仅是一种客观呈现的文化而且是一种深植个、，，体生命和集体记忆的生生不息的文脉这种文化和文脉不仅成为共同。
的价值认同而且已经成为一种地域文化胎记在精神领域在文化领，。，域江苏不仅有灿若星河的文学家而且有彪炳史册的思想家学问家，，、，更有数不尽的才子骚客长江在这片土地上流连黄河在这片土地上。，改道淮河在这片土地上滋润太湖在这片土地上一展胸怀一代代中，，。
国人一代代江苏人在这里缔造了文化长江文化黄河文化淮河文，，、、、化太湖演绎了波澜壮阔的历史诗篇这便是江苏文脉，，。
为了在全球化时代完整地保存江苏文脉这一独特地域文化的集体记忆以在后山河时代为人类缔造精神家园提供根源与资源为了继，“”，承弘扬并创造性转化创新性发展中国优秀传统文化年江苏启、，2016动了江苏文脉整理与研究工程根据文脉的理念我们将研究工“”。“”，程或研究编的顶层设计以一句话表达通血脉知命脉仰望山脉“”：“，，。”由此将整个工程分为五个结构江苏文化通史江苏历代文化名人传：，，江苏文化专门史江苏地方文化史江苏文化史专题，，。
江苏文化通史的要义是通血脉关键词是通通的要义“”“”，“”。“”，首先是江苏文化与中国文明的息息相通与人类文明的息息相通由此，，才能有民族感或中国感也才有世界眼光因而必须进行关于中国“”，，“文化传统中的江苏文脉的整体性研究其次是江苏文脉中诸文化结构”；之间的通由此才是江苏才有江苏味再次是历史上各个重要“”，“”，“”；历史时期文化发展之间的通由此才能构成史才有历史感最后“”，“”，；是与江苏人的生命与生活的通由此江苏文脉才能真正成为江苏“”，“”人的文化血脉文化命脉和文化山脉达到以上四通江苏文化通、。“”，“史才是真正的通史”“”。
江苏文化专门史和江苏文化史专题的要义是知命脉关键“”“”“”，词是专即专门与专题江苏文化专门史在框架上分为物质“”，“”“”。“”文化史精神文化史制度文化史特色文化史等深入研究各类专门、、、，史总体思路是系统研究和特色研究相结合系统研究整体性地呈现江，，苏历史上的重要文化史如哲学史文学史艺术史等为了保证基本的，、、，完整性我们根据国务院学科分类目录进行选择特色研究着力研究历，；一史上具有江苏特色的历史如民间工艺史昆曲史等江苏文化史专脉，、。“千古
题着力研究江苏历史上具有全国性影响的各种学派流派如扬州学成”、，江派泰州学派常州学派等河、、。┈江苏地方文化史的要义是血脉延伸和勾连关键词是地方┈“”“”，“”。┈江苏地方文化史以现省辖市区域划分为界市各市一卷每卷上┈“”，13。
编为地方文化通史讲述地方整体历史脉络中的文化历史分期演化和011，
内在结构流变注重把握文化运动规律和发展脉络定位于地方文化总，，体性研究下编为地方文化专题史按照科学技术教育科举文学语；，、、江言宗教文化等专题划分以一定逻辑结构聚焦对地方文化板块加以具苏、，历体呈现定位于凸显文化专题特色每卷都是对一个地方文化的总结代，。
文和梳理这是江苏文化血脉的伸展和渗入是江苏文化多样性丰富性化，，、名的生动呈现和重要载体人。
传江苏历代文化名人传的要义是仰望山脉关键词是文化·“”“”，“”。
叶它不是一般性地为江苏历朝历代的名人作传而只是为文化意义上圣“”，陶
┈的名人作传为此传主或者自身就是文化人并为中国文化的发展为。，、┈
┈江苏文脉的积累积淀作出了重要贡献或者虽然自身主要不是文化人┈；而是政治家社会活动家等但对中国文化发展具有重大影响如何对、，。
012历史人物进行文化倾听文化诠释文化理解是文化名人传的最大、、，“”难点也是其最有意义的方面江苏历史上的文化名人汗牛充栋文，。，“化名人传计划为位江苏文化名人作传为呈现江苏文化名人的整”100，体画卷同时编辑出版一部江苏文化名人辞典集中介绍历史上的江，“”，苏文化名人位左右1000。
一脉千古成江河茫茫九派流中国江苏文脉研究的千里之行，“”。
已经迈出第一步历史馈赠我们一次千载难逢的宝贵机遇让我们巡天，，遥看一览江苏数千年文化银河的无限风光对创造江苏文化缔造江，，、苏文脉的先行者们献上心灵的鞠躬面对奔涌如黄河悠远如长江的。、江苏文脉我们惟有以跋涉探索之心怵惕敬畏之情且行且进循着爱，，，，因斯坦的引力波不断走近并播放来自江苏文脉深处的或澎湃或激“”，，越或温婉静穆的天籁之音，。
我们一直在努力；
我们将一直努力！
目录第一章幼年、私塾及小学时代……………………………………001一诞生及家庭教育……………………………………………001二读私塾与考秀才……………………………………………006三爱国心的孕育………………………………………………013第二章草桥中学堂的学习生活…………………………………019一立德励志的学堂乐歌……………………………………019“”二军国民教育的磨炼………………………………………024“”三放社与课馀丽泽………………………………………029“”《》四文学的兴趣和尝试……………………………………034“”“”五存古学堂的诱惑…………………………………………037“”六天才缘自勤奋……………………………………………041“”第三章辛亥革命显锋芒…………………………………………051一蜀山西望郁郁余怀………………………………………051二神州光亮后的欣喜………………………………………053“”三为苏州光复尽天职……………………………………056“”“”四大汉天声祝辞…………………………………………060《·》五醵资放炮贺新元……………………………………………064第四章言子庙初等小学的欣慨…………………………………067经袁校长荐介当上小学教员………………………………067—
二应该自问是不是贡献得欠多……………………………071“”三导学童于乐为研习之境……………………………………074四使醇醇诸稚展发神辉………………………………………077江五纷至沓来的苦闷与烦恼……………………………………080苏
历六复劝学界模范为儿童造福…………………………………083代
文化第五章从“抄胥贱役”到“卖文求菽”……………………………086名
人一难以想象的抄胥贱役……………………………………086传“”·二浊流中洁身自爱…………………………………………088叶“”三小说的诗味与谐趣……………………………………097圣“”“”陶四正小说揭弊病写新篇讽袁党………………………┈103《》“”┈
┈第六章被《新青年》激起的自励心………………………………108┈
一遵从父命执教尚公……………………………………108002二不减吴中烂醉狂歌之欢…………………………………111“”三多事之秋的嬗变…………………………………………114“”四运我灵思与世界学术接触………………………………116“”五提倡新文学之不可缓也………………………………120“”第七章在直开启崭新的历程…………………………………124一把美满光明之时寄托在甪直……………………………124“”二从不再说短气的话………………………………………127“”三开创新体小说创作风气…………………………………134“”四五四运动中的抗争和呐喊…………………………………136五策励徐玉诺写血泪文学………………………………140“”第八章执教中国公学、浙江一师和北京大学…………………145一半淞园摄影传佳话………………………………………145“”二怒怼风潮的妥协论者……………………………………149“”三新诗史上的诗月刊………………………………………154《》四与朱自清击桨联床共曦月………………………………161“”五北大诚聘存感念……………………………………………164第九章我国初中语文课本的奠基之作…………………………172一拟订课程纲要草案……………………………………172《（）》二编辑大意中的真见解…………………………………174《》“”三彰显全新的现代精神……………………………………177“”四以名作和译作为主的语体文……………………………181“”五删繁就简去粕存真………………………………………186六精致的注释与提示………………………………………189“”第十章直面“不寻常的时代”……………………………………192一由作家转换成编辑出版家……………………………192“”“”二文学研究会会所和左派的联络点……………………198“”“”三接替郑振铎主编小说月报………………………………206《》四革命文学的基石夜冥世别和倪焕之……………219：《》、《》《》第十一章认定一条自己应走的路径……………………………228一并没有把冯雪峰的解释看得特别重要……………228“‘’”二中学生最钦敬的慈父和导师…………………………234“”“”三崇尚传统美德宣传人粹………………………………243“”四呼唤赤热的真诚和明澈的理智…………………………246“”五激励青年投入抗战的洪流…………………………………252第十二章挑灯编校忘昏昼………………………………………257一与新青年相唱和的新少年……………………………257《》《》二小学语文教材的经典开明国语课本…………………264：《》三阅读和写作的宝典文心………………………………270：《》四极具创意的国文百八课…………………………………278《》第十三章第二个创作丰收期的业绩……………………………284一把世间如实描写给儿童看………………………………284“”二童话集古代英雄的石像…………………………………288《》三抒写更多的时代读物……………………………………294“”四短篇经典多收了三五斗………………………………298：《》第十四章烽火漫天走巴蜀………………………………………307目一宁肯饿死也要举家入川……………………………………录307┈二落单来到重庆和乐山……………………………………┈310┈“”三任职教育科学馆整两年……………………………………317┈四创建开明编译所成都办事处………………………………323003五重振文协成都分会…………………………………………331第十五章流亡中的“文心思绪”…………………………………340江一讴歌最平凡最伟大的老百姓……………………………340苏、历二被誉为绝唱的抗战词史………………………………346代“”“”文三最佳之自叙传的蜀中书简………………………………349化“”名四荟萃文化人掠影的蓉桂之旅……………………………352人《》传五堪称民国史的战时日记…………………………………356·“”叶
第十六章迎接解放的曙光………………………………………363圣
陶一买棹东归岁将迫…………………………………………363┈“”┈二创造新的开明风…………………………………………367┈“”┈三担任文协总务部主任………………………………………373四出任华北人民政府教科书编审委员会主任………………382004第十七章新中国教材建设的奠基人和开拓者…………………387一除旧布新全面规划………………………………………387二修订的初级小学国语课本……………………………392“”《》三修订及编辑的高级小学国语课本…………………403“”“”《》四全新的大学国文…………………………………………407《》五拟定课程总纲和标准…………………………………415《》《》第十八章语文教育的一代宗师…………………………………418一为语言的纯洁和健康而斗争………………………………418二撰写标点符号用法………………………………………423《》三主持编写新华字典………………………………………428《》四唯愿文教敷遑顾心力瘁………………………………431“”第十九章一代师表风范长存…………………………………443一晴窗撰文争朝夕…………………………………………443“”二教是为了达到不需要教…………………………………455“”三希望文艺界共趋于正派…………………………………461“”四为出版业鞠躬尽瘁…………………………………………463五己与世违心系人间………………………………………469主要参考文献………………………………………………………472后记…………………………………………………………………475第一章幼年、私塾及小学时代一诞生及家庭教育苏州古称吴县春秋时代吴国曾建都于此早在多年前苏，。2000，州已是南方的文化中心享东方威尼斯的美誉这里家家户户前门，“”。
临街后门傍水园林名胜甲于天下清雅明秀风情万种美丽的大自、，，，，然和丰饶的人文环境孕育着一代又一代的文人学子在苏州现当代杰。
出的文化名人中著名作家教育家编辑出版家和社会活动家叶圣陶，、、无疑是一颗璀璨的明星。
叶圣陶本名绍钧年月日诞生于苏州城内悬桥巷一个，18941028平民家庭。
年春进小学读书之前按那时的习惯叶绍钧取号秉臣1906，，，“”。
这个号是根据诗经小雅中秉国之均那句话起的这里的均就《·》“”。“”是钧秉国之均大概是掌握治理国家的枢纽的意思所以接下去的“”，“”；两句就说能辅助君主能教化百姓这样的人的身份当然是臣秉，。“”，“臣这个号就是这样来的给叶圣陶起这个号的是他的堂叔名朝缙”。，，字绶卿是一位教书先生升入中学后叶绍钧觉得臣字容易使人很，。，“”自然地联想到统治人民的君他不愿意做皇帝的臣民就在“”，“”“”，1909年改号为圣陶给他起这个号的是一位姓沈的国文老师名孔修字“”。，，绥成古书念得很熟他说圣陶出典是圣人陶钧万物陶钧就，。“”“”。“”是制陶器的时候用来把泥团旋成陶坯的转盘在圣人陶钧万物这“。‘’江句话里陶钧当然作动词用大约是塑造的意思陶冶的意思感化的苏，‘’，，，历意思后来这个号渐渐地被人们所熟悉知道叶绍钧的人反而不代”①。，，“”文多了化。
名叶圣陶的出生地悬桥巷如今位于苏州市区平江路原本只是一条人，，传
·宽米长米一眼就能望到头的小巷可这个看起来不怎么眼的叶2、300，，圣小巷却是名人荟萃之地顾颉刚在年撰写的记三十年前与圣陶，。1944《┈陶交谊②中说圣陶幼年与予同居悬桥巷悬桥者县桥之讹┈》：“，。‘’‘’。
┈昔日长洲县署在玄妙观之北今名旧学前巷口有桥曰县桥由县桥东┈，，，┈行即是巷也巷有闻人三明之郑桐庵清之黄荛圃洪文卿孽海。，，、。《002花既隐洪文卿为金雯青亦隐县桥巷为圆峤巷荛圃之家今为潘氏家》，。
祠圣陶幼时僦居潘祠之西予家则在祠南距河涉板桥至曰顾家。。，，，花园。”叶圣陶出生在这样一个书香味极浓的小巷姑苏文化的沾濡浸润，
使得他从小就聪慧过人科举考试的第一个要求就是卷面的字要写。，得工整符合考官的口味所以叶圣陶三岁就开始识字写描红纸到，，，，年进私塾时识字已有三千左右字也写得端正清秀叶圣陶灵1900，，。
敏聪慧父母望子成龙的心情因而变得更加急切，。
父亲叶钟济字伯仁职业是账房为城内大儒巷一，（1848—1919），，位姓吴的大户人家管收田租月薪十二元苏州称这种职业叫知数，，“”。
苏州向来是官吏的出产地清朝的状元苏州出得最多苏州之所以繁，。
荣就是因为出了许多官僚他们从外面搜刮了钱财带回苏州在安，。，，富尊荣尽情享乐的同时买地置产役使乡下农民而自为有田之、，，，“家正是因为江南的有田之家大都住在城里所以又流行江南无”。“”，“封建地主的说法地主把土地租给乡下的农民耕种秋后择日开（）”。“”，仓收租规定头限二限三限三个限期佃民按限期缴租可，“”“”“”“”，“”，适当减免租子借以奖励本分和听话的佃民如逾期不缴地主则放舟，；，叶圣善对圣陶的来历的更正叶至善集第卷开明出版社年版第页①：《?“”?》，《》1，2014，9。
顾颉刚记三十年前与圣陶交谊新民报成都年月日第三版②：《》，《》（）194511。
下乡强行收租叶圣陶早年在日记中写到父亲去大儒巷吴家就是，。“”，到那位姓吴的地主家帮收田租叶钟济为人笃实仁慈可亲口碑极。，，佳大户人家逢到婚嫁庆吊也会请他去帮着管账事后会领到赏钱。，，。
母亲朱氏料理家务叶圣陶在略述我的健康情况①一（1865—1961）。《》文中介绍说：
我母亲是我父亲的第二位续弦，生我的那一年，我母亲三十岁，我父亲四十七岁了。我生后第三年又生了妹妹，再过四年生了第二个妹妹（叶绍铭）。大妹妹十三岁时病故。②叶圣陶出生那年叶钟济四十七岁这在今天看来并不稀奇可在当，“”，，时真可谓晚年得子母亲三十岁她廿九岁结婚第二年喜得贵“”。“”，，子这在今天看来很寻常可在当时廿九岁就是老姑娘这么晚才，，“”“”。
出阁也是个特例并不是因为其貌不扬或性格上有什么欠缺而是她与，，母亲相依为命不忍心让母亲变成孤零零的一个人直到叶钟济答应，。
把岳母娘请到家里来供养她这才应了这门亲事这么算起来叶圣陶，。，一家除了父母亲和两个妹妹之外还有祖母和外祖母全家七口人仅，，，靠父亲微薄的收入维持生计日子的窘迫可想而知叶圣陶早年的日，。
记中不仅有冷月峭然袭衣襟重单不温的描述还有朝不保夕的忧“”“”，虑叶圣陶在日记中写道。：第
年月日我家无半亩田一间屋，又无数十金之一19111127章储蓄，大人为人作嫁，亦仅敷衣食。今年水患，农田收租减色，幼
又且征军饷于田亩。我家所入定致不敷。就目前观之，竟将致年、
私不能举火。大人日夜忧叹，谓将冻饿及身也。小子听之亦无限塾及
惶恐。噫，质库无物，告贷无方，不知何以过此年也。始以为贫小学
非真病，今知贫之足以抑人已。时代
┈┈
叶圣陶集第卷江苏教育出版社年版第页叶圣陶集有两种版本一种是江苏教┈①《》7，2004，307。《》：┈育出版社年月至年月出版的卷本另一种是江苏教育出版社年出版的198761994925；200426卷本本书引于卷本的引文均略去出版社及出版年份援引于第一版的都注明出版社及出版，26，，，003年份。
本书所有引文力求尊重史料原貌原文中异体字均照录作者注②，。———可叶家的祖上才叫阔叶家祖籍安徽明末清初叶家的祖辈在明。，，江王朝行将灭亡的荒乱岁月饱尝战乱之苦辗转来到苏州白手起家苏，，，历艰苦创业旧时苏州有三处地方最为热闹一是位于苏州城东南的代。，文盘门二是位于苏州城西的阊门三是位于苏州城南的胥门叶家化，，。
名的祖辈住在盘门开猪行和丝绸店相传猪行的伙计很在行力气人，。，传大有眼力一只手就能拎起一只大猪掂一掂就知道重量不用秤·，，，，叶称由于经营有方叶家的生意越做越红火后来在盘门买下了半圣。，，陶
┈条街故曾有过叶半街的美名，“”。
┈┈叶家在盘门买了半条街可见当年有多排场咸丰庚申，。（）┈1860┈时太平军攻克苏州叶家的猪行和丝绸店被烧个精光家人也逃，“”，，散了只剩下叶圣陶的父亲和一个堂兄弟从此叶家便衰落下来004，，。
鲁迅想起家庭衰败以后的遭遇在小说集呐喊的自序中大发感，《》慨他说有谁从小康人家而坠入困顿的么我以为在这途路中大，：“，，概可以看见世人的真面目而叶钟济只是自认倒霉常常为不能。”①，光复祖业而愧疚且把复兴家业的希望寄托在叶圣陶身上他清明，。
节带叶圣陶出城扫墓总会在祖茔前追忆祖业叶圣陶在日记中，。
写道：
年月日至墓道，瞻拜之后，巡视一周，见沿浜石191345岸皆已跌落水中，当年至巨之工程，今乃颓废不堪，寒门力薄，修理为难耳，为之嘻吁久之。
这一年叶圣陶岁他触景伤怀情不能抑18，，。
年月日叶圣陶随父亲出城扫墓回来在日记中写道191447，，：……至祖茔，祭拜以后，巡视四周，斵（斫）石之岸，半就圮颓。吾父诏我曰：此地兴工在五十年以前，洪杨难起，吾家道中落，未能于祖宗所居时为修葺。对此堕石断岸，慨叹何已……按说幼时清明扫墓是借墓游春是一件很快乐的事丰子恺说他“”，。
父亲写的扫墓竹枝词就有风柔日丽艳阳天一路春风笑语和《》“”“”鲁迅全集第卷人民文学出版社年版第页①《》1，2005，437。
这样的诗句而叶氏父子的心情是沉重的真可谓佳节清明桃李，，“笑野田荒冢只生愁叶钟济在颓废不堪的祖茔前讲家史在激，”。“”，励儿子奋发有为的同时也在思考作为父亲应尽的责任思考如何，，让叶圣陶这棵独苗出人头地光耀门庭，。
正是出自这样的心绪叶钟济对叶圣陶一方面宠爱有加另一，，方面又在启蒙教育上用尽心思叶圣陶六岁进私塾时已认得三千。
来个字这三千来个字就是叶钟济一个一个教会的在做人方，。“”面叶钟济也处处示范叶圣陶说他很敬重父亲我懂了事就佩服，。，“他佩服父亲的为人佩服父亲的孝道和仁心苏州有过节”，，“”“”。“”的风俗每年的清明七月半十月朔为鬼节端午冬至年夜，、、“”；、、为人节每逢鬼节和人节叶钟济都要循旧俗祭祖上“”。“”“”，，菜供香斟酒焚化纸锭拜跪时容貌显得很肃穆一跪三叩之、、、，“，后又轻轻叩头至数十回好像在那里默祷然后站起来恭敬地，，，，离开拜位”。
叶钟济对祖辈尽孝对贫苦亲邻和农佃之家则很仁慈平“”，“”。
时叶钟济总爱到小铺子里去买这买那有心让做小本生意的店商赚，，点钱一般人觉得进这些店铺有失身份可他总爱说我们不去买。，，“，店家靠什么生活呢孝与仁是我国传统伦理观念孝为德？”“”“”。“”“之本仁之冕仁者以人为本仁者爱人百善孝为先仁”“”；“”，“”“”。“”“者先难而后获父亲的言传身教使叶圣陶从小就受到孝与仁第”。“”“”一等伦理观的熏陶懂得感恩善解人意宽厚为怀并致力于追寻更高，，，，章的人品和文品幼。年相对于父亲的教育童年时代的母教似乎显得更为重要梁启超、，。私就曾说过蒙养之本必自母教始叶圣陶的母亲不识字不能像那塾，“，”。，及些知识女性当上母亲后教子女背唐诗宋词学绘画弹琴可她知道小“”、。学时
的谜语特别多会唱很多山歌和童谣叶圣陶从小就跟着母亲一起猜代，。┈谜语唱山歌童谣摇摇歌指纹歌踏月歌我唱谁对踏水车┈、，《》《》《》《》《》，┈这些既有韵味又有乐趣永久传诵的天籁陪伴叶圣陶度过了快乐的┈、“”，童年005。
叶圣陶晚年回忆起母亲教他学唱童谣时感恩之情溢于言表说他，，在文艺作品的鉴赏要认真阅读一文中援引的踏水车就是由《（—）》①《》，江母亲教会的现抄录如下苏，：历
代咿呀咿呀踏水车。水车沟里一条蛇，游来游去捉虾蟆。虾蟆文
化躲（原音作“伴”，意义和“躲”相当，可是写不出这个字来）在青草名
人里。青草开花结牡丹。牡丹娘子要嫁人，石榴姊姊做媒人。桃花传
·园里铺“行家”（嫁妆），梅花园里结成亲……叶
圣陶苏南极富知识性趣味性的谜语以及形式活泼生活气息浓厚情感真┈、，、、┈挚富有音乐美的山歌童谣开发了叶圣陶的智力激发了他对文学尤┈、，，，┈其是对诗歌浓厚的兴趣唱山歌童谣其实就是学诗唱多了自然就┈。“”，会产生联想叶圣陶的文学创作就是从诗歌起步的他最早“”。，（）0061908组织的文学社团是诗社放社年月文学研究会成立叶圣陶（）；19211，，是该会诗社的成员年月又和刘延陵朱自清俞平伯一起创“”；19221，、、办了我国新诗史上第一个诗歌刊物诗月刊所有这些都与他小时《》（），候跟母亲学唱山歌童谣不无联系。
二读私塾与考秀才年春悬桥巷一位陆姓的殷富之家延师设塾授教叶钟济给1900，，先生送了贽敬让叶圣陶到陆家附读先读三字经千字文然后是，，《》《》，四书诗经易经这些圣经贤传都要读熟都要在老师跟前背《》《》《》。，“，诵背得出了老师才教下去每天还要理书就是把先前背熟了的书，，。，轮替温理一部分背给老师听先生姓黄学识渊博和蔼可亲家，”②。，、。
塾设在花厅花厅西侧是书房夏日读于花厅冬日移入书房厅前有，。，。
紫藤架花树繁茂还有围廊旱船亭阁石山环境极为幽雅叶圣陶，，、、、，。
与陆家公子陆觉先同窗一年朝夕相处情逾手足因而常常思念叶，，，。
圣陶在日记中写道：
叶圣陶文艺作品的鉴赏一要认真阅读叶圣陶集第卷第页①：《（）》，《》10，23。
叶圣陶大力研究语文教学尽快改进语文教学叶圣陶集第卷第页②：《》，《》13，199—200。
年月日（晨）第一时，介先生上国文课讲欧阳永19101124叔《李氏东园亭记》。篇中言幼时游此园之景象，与此时之景象变而大不同，叹年光之倏忽，踪迹之无常。余因而忆及六七岁时，陆氏住悬桥巷，余与其诸昆季同学宅中，有报春草堂及某亭某轩，庭中梅树数十株，杏李等亦多，解馆及课馀（余）①时，相与嬉戏其中。
今宅为其族中卖出，彼家遂迁至萧家巷，且此宅亦屡易姓矣。不定人事，思之心呆。
叶圣陶由课文回想起与陆家公子共读的往事情不能抑年春，。1901天叶圣陶转到张承胪字元翀先生在悬桥巷开设的私塾读书与以疑，（），“古辨伪擅名于学术界创建了古史辨学派的历史学家顾颉刚同桌张、‘’”。
先生教书认真督责极严学生念书念不出他便将戒尺在学生桌上乱拍，。，；背书背不出便用戒尺在学生头上乱打顾颉刚在记三十年前与圣陶交，。《谊中说》：光绪二十七年，予九岁，新丧母，读书张氏塾。圣陶是时八岁（虚龄———引者注）亦至。圣陶读《四书》，予读《诗经》《左传》。师特严，读辍声者，戒尺击其案背，背诵中绝者，戒尺击其头，待童子如囚犯，以是予虽日与圣陶接席，而谈话之机会乃绝少。
张先生要求得严叶钟济对叶圣陶抓得更紧他立了个弗熟而不得进，，“膳的家规在私塾里读的书回家后还得再背一遍背不熟不能吃饭第”，，，。一叶圣陶慑于张先生的戒尺和弗熟而不得进膳的家规用心读书背章“”“”，，诵均能上口手掌未尝戒尺幼“，”。年、
与一般人家子弟不同的是叶圣陶自从读私塾起就认真阅读两种私，，塾书一种是印在纸上珍藏在书房和图书馆里的有字的书另一种是及：，“”，小活跃在大千世界里的各式各样的人物和风情以及山川江海草木鸟兽学，、时虫鱼等所谓无字的书与同龄人相比叶圣陶有字的书读得多代“”。，“”，┈无字的书读得更多富家子弟整日关在书房里念书除了给先生┈“”。，“”┈老伯拜年或到郎中家里看病是从不作兴出大门的叶圣陶则从┈“”“”，。
007本书尊重叶圣陶先生意见除表示我的余另作余多余课余的余均写作馀作者注①，“”“”，“”“”“”“”。———小就跟着父亲到亲戚家拜年贺寿吃喜酒清明节到乡下上祖坟秋天、，，江到收租局帮助父亲打算盘记账父亲到郊外给有钱人家造坟治丧时叶苏，，历圣陶也跟着一起去陪父亲监理工事乡村的炊烟流水清风柳色狗代①。、、文吠蛙鸣农家的稻菽麦苗豆荚荠花乃至孩童骑的竹马放飞的风筝化，、，、，名都引起了叶圣陶浓厚的兴味年前后叶圣陶写文言小说在新文人。1914，传学开创期叶圣陶被誉为乡土作家其创作的素材大都与他早年特有·，“”，叶的经历有关圣。
陶┈苏州的传说故事特别多远山近水亭台楼阁都有传说斋堂殿馆，、；、┈
┈庙院庵祠都有故事就连城里的路名也堪称一绝例如黄鹂坊干将┈，，“”“┈坊锦帆路诗巷等这些富有诗情画意的路名也是个个都有来历”“”“”，，的叶钟济带叶圣陶出门看见一块匾额一个牌楼一座桥梁总要把008。，、、，它们的历史和典故讲给叶圣陶听回家后要叶圣陶按见闻的次序写成，
一个单子犹如日记作开笔之前的写作训练最快乐的事情还有听，，“”。