严师慈父，满门才俊；一生学问，恣意人生。
这是梁启超先生的一生写照，不知慕煞多少人。
是的，梁启超先生是近代中国的思想启蒙者，他的一生横跨政治与学术两个领域，且都留下了光彩夺目的成就。他的一支健笔，不仅承载着高远深刻的思想，且携充沛的感情，纵笔所至从不拘束，所成文章议论纵横、气势磅礴，极富鼓动性和感染力。更是影响激励了几代中国人，包括毛泽东、鲁迅等。梁启超先生还是近代著名的教育家，桃李满天下，其中不乏胡适、徐志摩等著名人物。而梁启超先生的九个子女，亦是个个才俊，甚至创造了“一门三院士”(建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼)的佳话。且九位子女除了学业上的成就，在品行修养方面也是出类拔萃。历史学家傅斯年有言：“梁任公之后嗣，人品学问，皆中国之第一流人物，国际知名。”
才华过人，学问过人，已让人羡慕，更为难得的是梁启超先生还是个性情中人。与友人师生可谓爱憎分明，与子女可谓慈父益友，看事待物真情直抒，重传统但不拘泥，开新风又注意传承。做学问独树一帜，做自己挥洒自如。不学问学究，不权威古板。
如，当恩师康有为公开主张清帝复辟，梁启超立即撰文反驳，并随段祺瑞参加武力讨伐。不仅代表段祺瑞起草讨伐宣言，而且还以个人名义发表通电，斥责其师为“大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知”。
可谓原则底线明鉴，不惜决裂师生之谊。
又如，梁启超是徐志摩的恩师，是徐志摩的忘年之交，徐志摩和陆小曼结婚请梁启超做主婚人，但在婚礼上，梁启超抛弃准备好的主婚词，即兴说了一段经典主婚词：
今天我来这里做这场婚礼的主婚人，我心里是一万个不愿意，我今天来是为了说几句不中听的话，让社会知道，这种恶例不足取法，更不值得鼓励。徐志摩，你这个人生性浮躁，以致于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你的离婚再娶，就是用情不专的证明。陆小曼，你和徐志摩都是过来人，希望你今后恪遵妇道，检讨自己的行为和个性。离婚再婚都是你们自己性格的过失所造成的，希望你们从今以后不要一错再错，自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，更不可以把婚姻当作儿戏，以为可以高兴了就结，不高兴就离，让父母汗颜、朋友不齿、让社会看笑话，让大家……(话到这里被徐志摩打断：恩师，给学生，高堂留点面子吧)，总之，我希望这是你们两个人最后一次结婚。这就是我的祝福，我说完了。
可谓胸臆在此不假不饰。
再如，梁启超对子女说：“生当乱世，要吃得苦，才能站得住，一个人在物质上的享用，只要能维持生命便够了，至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求得快活，才真会打算盘哩。”他还对子女说：“我是学问、趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此。然而我的生活内容异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换了新生命，如朝日升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。”
可谓言传身教有理有据，不冠父师之尊，仅呈兄朋之谊。
文章可见一个人的思想和人格。《少年中国说》《梁启超家书》等至今畅销，可见一斑。也有人说梁启超“善变”，“四周环境里一有显著的变动，他便起而迎之，起而感应之。”“他并不谬执他自己的成见，他可以完全抛弃了他自己的主张，而改从别人。”甚至于变得前后自相矛盾。依照我们现代的观点，他的那种变所体现的是思想上的与时俱进。也可以说是率直坦诚的真性情，不矫揉造作，不摆权威的架子，平等理性。
时代在变，思想和行为也要变，但是不变的却是梁启超先生的爱国之心与救国之志。可以说，这贯穿了梁启超先生的一生。梁启超先生之于近代中国，是辛亥革命的“精神之父”(埃德加·斯诺语)，是“珍贵的灵魂”(伊藤博文语)。这些赞誉都有出处。
今天，我们再写梁启超先生的传，便对他有了更多面和更深层的认识：可以严父，可以挚友，可以学问，可以主张，可以恣意人生！