版权信息书名：趣味成语作者：《菁菁校园精品读物丛书》编委会出版社：广东世界图书出版公司出版时间：2009-06ISBN：978-7-5100-0642-5前言读书可以陶冶性情，可以博采知识，可以增长才干，使人开茅塞、除鄙见、得新知、养性灵。书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。阅读撼人心弦的高贵作品，就如同亲炙伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧，把目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来、已知和未知。世纪老人冰心说过一句话——“读书好，好读书，读好书。”读一本好书，可以使人心灵充实，使人明辨是非，使人充满爱心，使人行为文明、礼仪规范；相反，如果读一本坏书，则可能使人变得心胸狭窄、不知羞耻、自私残暴。我们为什么而读书？大体有四种情况：一是为读书而读书，没有明显的目的；二是为了考上一所好大学；三是为了古人所说的“修身养性”；四是为了中华民族的伟大复兴。在这四种人中，第一种人是最可怜的，因其无理想、无奋斗目标。没有理想的人犹如无源之水、无本之木。在青少年时代就没有人生理想，这是最可怕的。第二种人目标明确，父母花了大价钱将其送进中学，就是为了考个好大学，将来奔个好前程。古人所说的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，应是这类人的追求目标。第三种人读书，是为了“修身养性”。儒家曾把人生奋斗的目标定为三个层面七个字——“修身、齐家、平天下”。所谓“修身”，就是陶冶个人情操、培养个人品质，做社会的一个优秀分子；所谓“齐家”，就是说管理好家庭，甚至家族；所谓“平天下”，就是说你若能“修好身、齐好家”，那么就把你的才华进一步发扬光大，用来治理社会，为社会做贡献。“修身”是儒家人为自己定的最基本的人生标准。这种境界也是相当不错的。第四种人读书，乃为立志成为社会的栋梁之材。约一个世纪以前，有一位南开中学的学生在回答老师为什么而读书的时候，充满自信地说出“为中华之崛起而读书”的誓言，并用毕生心智去实现他的诺言，赢得了全中国乃至世界人民的敬重和爱戴——他，就是我们敬爱的周恩来总理。事实证明，读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。一个不读书的人、不读书的民族，是没有希望的。亲爱的同学，若你热爱生命的话，那就认真读书吧！书籍是全人类智慧的结晶、是人类进步的阶梯，书籍可以帮助你跟上时代的步伐，实现创新的梦想。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”通过读书，可以让你掌握知识、增强本领、敢于创新，可以给你智慧、勇敢和温暖，可以使你成为知识的富翁和精神的巨人，成为我们伟大祖国21世纪高素质的建设者。这套《菁菁校园精品读物丛书》汇集了励志格言、名人诗词、人文、历史等方面的知识和美文，相信会成为你课余学习的上佳读物。爱屋及乌【书证】《韩诗外传》：“爱其人及屋上乌，恶其人者憎其骨。”《孔丛子·连丛子》：“若夫顾其遗嗣，得与群臣同受厘福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道。”【解释】原意是爱一个人连带喜爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人连带关心与他有关的人和事。【故事】相传周文王去世后，儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。周武王又请同母弟姬旦（即周公）、异母弟姬奭（即召公）做助手，得到了其他几个诸侯的拥护。他觉得时机已经成熟，于是正式宣布，出兵伐纣。大军在孟津渡过黄河，向东北挺进，直通商朝的京都朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王早已失尽人心，军队士兵也不愿为他送命，逃的逃，降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。周武王建周之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，及怎样使局面迅速稳定下来，心里没谱，很是担忧。为此，他请来姜太公商量。问道：“该怎样对待商朝的人呢？”太公答道：“我听古人说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带厌恶他的仆从家吏。商朝的贵族、大臣、将士都是我们的敌对分子，除恶务尽，应该全部杀尽一个不留，您看怎样？”最终，周武王没有采纳姜太公的主张，而是根据周公的建议，让那些人回家种田去了。安如泰山【书证】《汉书·严助传》：“天下之安，犹泰山而四维之也。”《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”《易林·坤之中孚》：“安如泰山，福喜屡臻。”【解释】意为安稳坚固得如泰山一样。【故事】西汉时期，汉高祖刘邦把一些刘氏的子弟分封到各地为诸侯，成立了若干王国。朝廷直辖的只留下15个郡，其余都分给了这些诸侯。当时，最大的王国就有五六个郡的地盘。汉高祖死后，各国诸侯就渐渐不听朝廷号令，等到了汉景帝刘启时，各王国与朝廷对抗的形势越来越严重。这时汉景帝的御史大夫晁错向景帝建议：削减各国领地，加强朝廷的权力和威信，以巩固汉朝的统一。当时诸侯中，吴国是个大国，吴王刘濞的野心特别大，他早就有篡夺帝位的阴谋，便趁此机会挑拨和煽动其他诸侯，要联合起兵谋反。刘濞的郎中（官名）枚乘，字叔，淮阴（今江苏省）人。他不同意刘濞谋反，便上书劝谏。在枚乘给刘濞的谏书中，有这么一段话：“您要是能听取老臣的忠告，那一切灾难祸害就都可以避免。假如你一定要照您所想的那样去做，那局势就危险极了，要成功难于上天。如果您能立即改变原来的主意，那就很容易地像泰山一样安稳，不可动摇了。现在您要想一辈子都享受荣华富贵，有很大的势力，可是，您不用便捷的办法、稳当的措施，反而却要冒危险，自找困境。作为臣子，我实在是替您担心和不理解啊。”枚乘如此苦口婆心地劝告刘濞，可是刘濞根本不听，枚乘很是失望，便离开吴王刘濞，投奔梁孝王刘武去了。按图索骥【书证】《艺林伐山》：“伯乐知其子愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也。’所谓按图索骏也。”【解释】索：寻找；骥：原意为好马。照着图像找寻好马。比喻办事不从实际出发，而是机械死板地套用陈规旧法。现多指依据线索去寻找。【故事】春秋时，秦国人孙阳是我国古代最著名的相马专家，人们都称他为“伯乐”，他写了一本《相马经》（或称《马经》）。当伯乐年老的时候，他的儿子很想把父亲这套本领继承下来，以免失传。于是，他就死读他父亲写的《相马经》，将书中说的良马的额头是如何如何，眼睛又是如何如何，蹄子又是怎样怎样等几条牢牢地记在心里。有一天，伯乐带他出去，在路边看见了一只大蛤蟆，他便高兴地对伯乐说：“父亲，这是一匹良马。您瞧，它的额头、眼睛都跟您书上说的相像，好像就是蹄子不太一样。”伯乐听完又好气又好笑，就幽默地说：“这只‘马’好跳，无法驾驭！”伯乐的儿子还是不死心，把《相马经》读得烂熟。出去相马时，他还把《相马经》拿在手中，完全按照书上所描绘的各种马的图形，跟他所见到的马一一对照，不差分毫。结果，马是找到了，但不是一匹日行千里的骐骥良马，而是一匹性子很凶悍的劣马，根本不能使用。伯乐知道后，便对他儿子说：“像你这样用按图索骥的愚蠢办法，哪能找到真正的好马呢？”暗渡陈仓【书证】《赚蒯通》：“一不合明修栈道，暗渡陈仓；二不合击杀章邯等三秦王，取关中之地。”【解释】栈道：古代在山崖上用木料架起来的道路。陈仓：在今陕西省宝鸡市东，古代的战略要地。原意是表面上在修葺栈道，暗地里偷偷地通过陈仓。比喻表面上的所作所为只是为了掩人耳目，实际上却是另有图谋。【故事】秦朝末年，在推翻秦朝后，项羽、刘邦以及其他参加反秦战争的各路将领中，项羽势力最强，便自封为“西楚霸王”。项羽最不放心的是刘邦，就把巴蜀（今四川）和汉中（今陕西西南山区）的三个郡分给刘邦，封他为“汉王”，并以汉中的南郑为他的都城，想这样把刘邦关进穷乡僻壤。又在刘邦前面安排了章邯、司马欣、董翳三个秦国降将把守，让他无法回来。刘邦虽然不服气，但他势力不如项羽大，只好领兵西上，开往南郑。他接受谋士张良的计策，把一路走过的用木板架设在险峻的悬崖上的栈道，全部烧毁。其目的有二：一是为了防备项羽的大军来进攻；二是为了迷惑项羽，让他以为刘邦真的不打算再出来了，从而放松对刘邦的戒备。刘邦到了南郑，拜了一位很有才能的军事家韩信为大将，请他谋划夺取天下的军事策略。韩信准备东征入关，打开东进的大门，建立兴汉灭楚的根据地。韩信一方面加紧操练兵马，组建了一支训练有素的精锐队伍；另一方面，命樊哙、周勃等将领率1万名士兵去修复烧毁了的栈道，摆出一副要从栈道出来的架势。这时，守在关中西部地区的章邯，听到“汉王”刘邦要东征的消息，就在栈道口加强防守。谁知，韩信修栈道只是摆个样子，他和刘邦暗中率领精锐部队抄小路袭击陈仓，趁章邯不备，取得了胜利。这就是韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”的计策。不到几个月的时间，刘邦又回到关中咸阳，而章邯、司马欣和董翳的地盘，全被刘邦收去了。暗箭伤人【书证】宋·刘炎《迩言》：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”清·李汝珍《镜花缘》：“有轻弃五谷的强盗，有荼毒生灵的强盗，有暗箭伤人的强盗，有借刀杀人的强盗。”【解释】暗箭：从隐蔽的、别人不易察觉的地方发射出来的箭。比喻暗中用手段害人。【故事】春秋时，郑国的郑庄公得到了鲁国和齐国的支持，准备去攻打徐国。在那年的二月中旬，郑庄公检阅完部队，就派人给士兵发放武器。老将军颍考叔和一位年轻将军公孙子都，为了争夺兵车，两人吵了起来。颍考叔是一位勇将，从不服老，他驾上兵车，转身就跑。公孙子都年轻气盛，向来瞧不起人，当然不肯相让，拔出长戟赶忙追赶。可等他追到大路上，连颍考叔的影子都看不见。公孙子都非常恼火，怀恨在心。这年七月，郑庄公和鲁国、齐国一起攻打徐国。当军队逼近徐国都城时，颍考叔一马当先，高举大旗，抢先爬上城头。公孙子都眼看着颍考叔就要立头功，心里越发嫉妒，他抽出箭，趁人不注意，对准颍考叔就是一箭，把颍考叔老将军射下城墙。另一位大将瑕叔盈以为是徐国的士兵杀死了颍考叔，连忙高举起大旗，继续指挥士兵进行战斗。最后，徐国的徐庄公逃亡到卫国。八仙过海，各显神通【书证】《八仙出处东游记传》：“却说八仙来至东海，停云观望。只见潮头汹涌，巨浪惊人。洞宾言曰：‘今日乘云而过，不见仙家本事，试以一物投之水，而各显神通而过如何？’众曰：‘可！’”【解释】意为各自都拿出自己的看家本领。【故事】在我国古代民间传说有八位神仙，他们是汉钟离、吕洞宾、铁拐李、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑、曹国舅。有一次，八仙参加完王母娘娘的蟠桃盛会，驾着祥云，正要返回他们的住地东海蓬莱仙岛。他们一路上说说笑笑，不知不觉已经到了东海之滨，只见东海水连着天，天连着水，潮头汹涌，巨浪惊人。这时，吕洞宾向其他仙人建议说：“我们赴蟠桃会时走云路，现在回蓬莱还走云路，就太乏味了。不如我们改走水路，大家可以各显神通，露一露咱们仙人的本事，怎么样？”众仙齐说：“好！”首先是袒胸跛足、蓬头垢面，腰间挂着个酒葫芦、手扶铁拐杖的铁拐李，只见他急忙解下系在腰间的酒葫芦，仰头喝光葫芦里的酒，把葫芦掷向波涛汹涌的海面，小葫芦渐渐变大了，在海面上像一只平稳的渡船，铁拐李一脚踏在上面，向着蓬莱方向疾驶而去。汉钟离见了笑了笑，赶紧把手中的芭蕉扇掷向海面，这波涛滚滚的海水立刻就被扇子压得平静下来，汉钟离踏在上面，向铁拐李追去。张果老从袖中取出一张纸，很快折成一头毛驴的模样，放在海里，只见纸毛驴蹬蹬蹄子，叫了两声，就变成了一只活毛驴。张果老急忙跨上驴背，倒骑着毛驴，追赶铁拐李、汉钟离去了。吕洞宾把手中的桃木剑掷下海，这把桃木剑用千年桃木削制而成，非同寻常。它躺在海面上十分平稳，于是吕洞宾踏上去，如履平地一般，徐徐离去。韩湘子也不甘落后，把手中的玉箫掷进海中，玉箫迎着海水发出美妙的乐音，韩湘子满面春风踏在上面，与吕洞宾并肩而行。何仙姑见了，从花篮中取出一朵荷花扔到海里，荷花一落水中，就变成了莲花宝座。她坐在花蕊上，紧跟吕洞宾、韩湘子身后飘去。曹国舅也紧紧跟上，将手中那个大拍板掷入海里，两只脚踏在上面走了。最后是蓝采和，他将铁笛抛到海面，铁笛就变得像一只船，蓝采和乘着铁笛，跟在七仙之后，向着蓬莱仙岛驶去。这就是“八仙过海，各显神通”的来历。
