中国幼教之父——陈鹤琴主编虞永平??图书在版编目（CIP）数据??中国幼教之父：陈鹤琴/虞永平主编.--南京：南京大学出版社，2019.10??ISBN978-7-305-08597-0??Ⅰ.①中…?Ⅱ.①虞…?Ⅲ.①陈鹤琴（1892-1982）－传记?Ⅳ.①K825.46??中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第206861号出版发行?南京大学出版社社??址?南京市汉口路22号????????邮?编?210093出?版?人?金鑫荣书??名?中国幼教之父—陈鹤琴主??编?虞永平??
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陈鹤琴认为教育要遵循儿童身心发展的规律，陈鹤琴主张发展幼儿的好奇心、好问心，让幼儿用认为“应根据幼儿的特点，多给幼儿感性的知识，自己的大脑积极思考。成人应用客观的方式和积极创造各种环境和条件，多让儿童接触大自然和大社的态度去看待幼儿。陈鹤琴对待儿童的基本态度就会，多观察，多活动，扩大他们的眼界”。（1979）是尊重儿童，顺应儿童的天性，依循儿童发展规律，他明确提出游戏对儿童发展的意义，他指出：“游信任儿童，热爱儿童。
戏也是儿童生来就喜欢的。儿童的生活可以说就是在此基础上，陈鹤琴把幼儿教育当作科学，注游戏。”“名义上虽说是游戏，但所学确是很好的重实证的研究，依据事实，不是臆断。他通过深入002具体的研究，把握了儿童在动作、情绪、语言、社实的实证研究的成果。在幼儿教育的研究上，陈鹤会性、美感、好奇心、绘画、思维及道德等诸多领琴开展了以“试验”为基础的科学的幼儿教育研究，域的发展特征，并研究了这些领域的课程内容和逻采用行动研究的方法论，利用教育现场展开研究。
辑顺序。这个研究过程往往是同幼儿园的教育过程为此，他专门建立了我国历史上第一所实验幼儿联系在一起的，是与儿童的生活联系在一起的，据园—南京鼓楼幼稚园（1923），也是我国第一个此来确定幼儿园的课程和儿童的学习。这是一种务高等院校（当年的国立东南大学教育科）幼儿教育实的科学态度。实验研究基地，开创了我国高等院校理论联系实际，陈鹤琴的科学态度也包括用辩证的态度对待幼开设定点实验研究基地的先河。陈鹤琴认为科学的教理论和实践模式。对当时风行的蒙台梭利教学幼儿教育必须经过试验，才能确定是否可行，是否法，陈鹤琴提出了辩证的分析和评价。他认为蒙台有效。他提出幼儿教育“必须经过比较普遍的、比梭利是最有影响的教育家，其教育主张有一定的较长久的试验”。（1927）我们认为这是陈鹤琴教价值，如强调儿童的自由活动，强调儿童是完善的，育思想和实践同以往旧教育的分水岭。正是通过科注重感觉经验等。但陈鹤琴认为蒙台梭利的教育学的儿童观和教育观指导下的实践，和在实践过程也有不足，主要表现在三个方面：①经验的狭隘性，中的发现和反思，幼儿教育才逐步走上健康发展的不能满足儿童广泛获取经验的需要；②不能满足科学轨道。儿童的兴趣，在反映现实生活上有限制性；③感陈鹤琴将幼儿园课程、幼儿园环境和设备、幼官训练只是发展的一种形式，且针对特定材料的儿园故事、读法、音乐、图画、玩具、习惯等内容训练作用有限。纳入研究的视野，逐一研究，形成科学的认识。陈鹤琴对幼儿教育领域中的各类内容的研究是细致的、三、科学的方法深入的，也是充满感情的，他的每一个研究都让人感动，这样一个广文博识、笃学乐行、醉心研究的陈鹤琴对儿童心理的研究采用了当时比较先进教育家更让人感动。的临床研究方法，采用个案观察和日志等具体方法，陈鹤琴之所以是科学的幼儿教育的积极推动者，记录孩子的发展。这使他的《儿童心理之研究》不是因为他的研究是立足国情的，不是照搬西方的学是照搬或模仿西方的儿童心理学理论，而是扎扎实前教育，这也是陈鹤琴教育思想科学性的主要标志。
003作为留美学者，他反对纯粹的“美国式”的教育，取的，要适应中国的特点。”（1979）他认为应该借鉴西方优秀的思想和内容，但不能一陈鹤琴的晚年一直在呼吁幼儿教育的科学研究，味模仿。陈鹤琴对福禄贝尔、蒙台梭利等人的西方不但要研究观念，还要研究内容和方法；不但要研主要幼儿教育思想进行了深入的分析，分析了他们究幼儿园的教育，还要研究家庭的教育；不但要研的优势，也指出了他们的不足，言之成理，以理服人，究正常儿童的教育，还要研究特殊儿童的教育，他教导人们不要盲从。陈鹤琴1926年就提出的告诫，甚至提出“为切实开展教育科学之研究，特建议设在今天仍然具有重要的警示作用，因为现实的教育立儿童教育玩具、教具、设备的研究室和研究工厂”。
实践中，一知半解者无数，盲从者无数。陈鹤琴认为，（1980）“教育实验”是他晚年文章中经常出现的词汇，幼儿教育的研究，关注国情是主要的原则，只有结这是对幼儿教育科学化的呼唤，是对幼儿教育质量合国情，才能产生科学和有效的教育。陈鹤琴还指出：的呼唤，也是对童年幸福的呼唤！
“外国有许多经验，也有许多好的经验，但不能不加分析地照搬照抄，要结合中国的实际情况，以实虞永平践来检验哪些是成功的、切实可行的。哪些是不可004目?录第一章?陈鹤琴与中国幼教…………………………………………001一、认识儿童………………………………………………………………002二、学做父母………………………………………………………………012三、生活课程………………………………………………………………020四、快乐游戏………………………………………………………………029五、活的教育………………………………………………………………036第二章?亲历与感受………………………………………………047一、家人述往………………………………………………………………048二、学子忆旧………………………………………………………………123三、薪火相传………………………………………………………………148四、中国的福禄贝尔………………………………………………………221五、与陶行知同学同事同志………………………………………………290001第三章?陈鹤琴与鼓楼幼儿园………………………………………301中国第一所实验幼儿园……………………………………………………303第一次幼儿园课程实验……………………………………………………310没有围墙的幼儿园…………………………………………………………316玩具设计师…………………………………………………………………320家庭中的教育………………………………………………………………325一切为儿童…………………………………………………………………329重新回到起点………………………………………………………………333鼓幼就是大麦田……………………………………………………………338002第一章陈鹤琴与中国幼教小孩子是生来好动，以游戏为生命的。
—陈鹤琴一、认识儿童1923年，这位叫陈鹤琴的长儿教育的实践和研究，构建了中剔透的露珠？是春天里娇艳欲滴者在脚下的这块土地，自家的私国儿童心理、幼儿教育、家庭教的花朵？还是家庭的期盼、祖国宅，创办了一所实验幼稚园，开育的理论体系，建立了幼稚师范的未来？
始了中国幼教事业的探索。教育的完整构架，奠定了中国幼说起儿童，人们完全不吝溢陈鹤琴开创了中国儿童心教事业的基础。美之词，只愿将世上所有美好的理、家庭教育、幼儿教育科学研陈鹤琴是中国著名的儿童教词汇都堆砌在他们身上……然究的先河，留下了400多万字的育学家、心理学家，被誉为中国而，人们真的了解儿童吗？作为著作，推进了幼儿教育的中国化、幼教之父。父母，作为老师，作为这个世界科学化；他用毕生的精力进行幼儿童是什么？是太阳下晶莹的成年人，大人们真的学会如何002倾听儿童、如何教育儿童了吗？的孩子相比，他的童年并不快乐。陈鹤琴：我的清华时代，好儿童是什么？100多年前，他幼年丧父，全家依靠母亲替人像万象更新的新年，好像朝气蓬一个立志以教育报国的年轻人，浆洗维持生计。在磕磕绊绊的生勃的春天。我的希望，非常远大；同样在思考着这个问题。活中，他的求学之路，却幸运地我的前途，非常光明；我的精神，1914年9月7日，一艘名叫得以延续。非常饱满；我的勇气，非常旺盛；“中国号”的邮轮，缓缓驶入美1911年秋，陈鹤琴考上了庚我的自信，非常坚强；我的自期，国旧金山港口。船上载着16位子赔款的第三批留美预备生，北非常宏远。那时做人真觉得有无风华正茂的青年，作为“庚子赔上求学，在清华学堂开始了新的穷愉快。
款”的留美预备生，他们都是中人生。
国年轻人的翘楚，将在美国开始全新的游学生涯，这当中就有22岁的陈鹤琴。
陈虹（陈鹤琴长孙女）：他觉得这个庚子赔款是民脂民膏。
他说国家用这个民脂民膏来栽培我，我能够吃这些用这些，而且我有条件到美国去留学，我怎么能不感激，怎么能不思报答？所以，他要救世济民、要回报人民的这样一种信念，就越来越生根了，贯穿浸润在他的一生当中。
前排左一陶行知，后排右一陈鹤琴1892年，陈鹤琴出生在浙江上虞一个没落商人家庭。跟其他003在这所中西合璧的高等学府陈秀云（陈鹤琴三女儿）：里，有学识渊博的师长，有新颖他做校长，自己去教课，义务事丰富的课程，这些都给陈鹤琴留业。还有在校内，开办工人识字下了深深的印记。班、补习班，他就当两个学校的陈鹤琴不仅汲取着丰富的知校长，老师同学们都来帮忙。
识，还与同学一同创办学校青年会，面向工勤人员和杂役开设了既兼校长，又任老师，不论校役补习夜校；在校外的城府村是校内的工友，还是校外的乡民、举办义务小学，教乡村的孩子认乞丐，有教无类。清华3年，是字读书。陈鹤琴最初的教育实践，也是他一生教育事业的开端。
陈鹤琴：这3年书总算不是白读的。我得着了不少有用的知识，认识了许多知己的朋友，还获得了一点服务社会的经验，立下了爱国爱人的坚强基础。
1914年夏，陈鹤琴从清华毕业，踏上赴美国“庚款”公费留学的旅途，同船者有陶行知等人。
在前往美国深造的途中，陈鹤琴却一度怀疑自己的人生选择，在学习医学还是攻读教育学之间摇摆不定，但在内心深处，陈鹤琴004对于教育的执念还是挥之不去。来做。他一生也是通过实践来搞教育，通过研究来搞教育，通过柯小卫（陈鹤琴外孙）：医日常的细微的事情来分析，来做生是能够治病的，他要去治人。到实处。
他又去找了校长，从而坚定了自己学习儿童教育的决心和信念。1917年秋，陈鹤琴进入哥伦由此，陈鹤琴先生才走向了儿童比亚大学师范学院，师从克伯屈、的事业，选择了将儿童教育作为孟禄、桑代克等著名教授，专修自己终身的职志。教育学和心理学，学习教育研究的方法和实验的精神。
陈鹤琴抵达美国后，就读于霍普金斯大学。在这里的3年，陈鹤琴：在第一个时期，随陈鹤琴主修了德文、英文、法文便什么知识，我像海绵似的都要等语言，又选学了政治学、教育吸收。在第二个时期，我只专心学、心理学、地质学和生物学等于教育或与教育有关的学科，比学科。第一个时期要专心多了。
1917年夏，陈鹤琴从霍普金陈庆：到哥伦比亚大学的时斯大学毕业，成为第一个取得这候，他的教育理论和教育的实践所学校学士学位的中国留学生。受美国进步教育的影响。大量的先进的理论，包括美国杜威的进陈庆（陈鹤琴孙女）：在霍步教育思想精神，对于他后来的普金斯大学的时候，对他影响非学术开展，也起到了很大作用。
常深的是霍普金斯大学的校训：这两个学校的学习，给他一生进真理使你自由。在霍普金斯大学，行的教育和研究，包括实践奠定凡事都是要通过实践，通过研究了非常深厚的基础。
005的容器和成人的附属品，关于儿童教育、儿童心理学的相关研究几乎为零。
陈鹤琴学成归国，正逢新文化运动在中国大地上蓬勃开展。
“共和、民主、自由、科学”的时代精神也对传统教育产生了深刻的冲击。
祝士媛（北京师范大学教育学部教授）：因为五四运动是反封建。那时候，就是背书、读书、写字，过的不是幼儿的生活，完1918年夏，陈鹤琴获得哥伦践生涯。全培养的是那种将来科举的人比亚大学教育硕士学位，转入心才。可是已经到了民国了，已经理学系，准备博士论文。此时，陈庆：当时中国的儿童教育，到了成立共和国了，以后不是封正值南京高等师范学校教务主任实际上还是荒芜一片。国人对儿建王朝了。所以，这种背景下，郭秉文在美国物色教员，陈鹤琴童教育根本不重视，把儿童看成我觉得它是一种革命，应该说是应邀回国任教，放弃了攻读心理是一个没有地位的、由成人主宰一场教育革命。
学博士的计划，于当年8月乘船的对象。
回到上海。以蔡元培、胡适、郭秉文等1919年9月，陈鹤琴在南20世纪初的中国，依然延续为代表的改革派发动了新教育改京高等师范学校教育科任心理了数千年之久的“成人为主，长革运动，南高师则是这场时代变学、儿童教育学教授，从此开始者为先”的传统教育思想，摧残革的焦点和标志。
了60多年的幼儿教育科研和实儿童身心，儿童被当成等待灌输006柯小卫：从五四运动以后，年前就有了系统性的研究。1762儿童的这种发展观念。我想陈先中国有一个新教育的潮流，民主、年，法国启蒙思想家、教育家卢生在当时所提出来的这样一种全科学逐渐被更多人所接受。有一梭出版著作《爱弥儿》，明确提出：新的儿童观，对中国的文化改造、个很重要的标志，就是我们教育“儿童是人。儿童是成长中的人。教育革新都有非常大的意义。
的中心从伦理、从社会开始转向儿童就是儿童。”针对不同年龄人了，转向儿童了。陈鹤琴就知阶段的儿童，卢梭提出了不同的在陈鹤琴看来，“研究儿童道，我们中国整个的教育是要从教育原则，他的观点对西方儿童心理是一种最有趣的事，也是儿儿童做起。教育产生了深远的影响，也深深童教育上算为一种最紧要的事陈庆：陈鹤琴就是为了我们影响了陈鹤琴。情”。然而，20世纪初的中国，民族的振兴，他觉得儿童教育是陈鹤琴坚决反对陈腐死板的关于儿童教育、儿童心理学的相人的一生当中最基础的东西，而旧传统教育，反对“叫儿童穿起关研究几乎为零。陈鹤琴首开先且幼儿教育又是基础的基础。所长衫”的成人化倾向。他指出：河，从西方引入儿童测验量表，以，他把他的立足点放在儿童教“儿童不是成人的缩影，而是有介绍国外的儿童心理测验方法，育、幼儿教育，从最基础的事情他独特的生理、心理特点的。”并且亲自改编和实践儿童心理测开始做起。他的教育思想引领了“儿童本位”验，为儿童心理研究建立科学的的新风气，开创了家庭教育理论依据。
在南京高等师范学校任教的的新思潮。
陈鹤琴一心一意地改造学校的唐淑（陈鹤琴学生）：他是风气，他鼓励学生运动，积极侯莉敏（广西师范大学教育一个非常实干的人，他研究教育开展社会问题和教育主题研究。科学学院学前教育系主任）：他也不是空说。他的儿童心理理论他与陶行知先生共倡新教育，改提出这样的“儿童为本”的思想，都是基于他进行个别的研究和他革旧教育，开展幼儿教育实践活跟中国的“长幼有序，长者为尊”的阶梯研究得到的一些数据，而动，为教育的民主化、科学化探的思想，并不是完全矛盾和冲突且他还跟国外当时的一些数据做索道路。的。我觉得要合理地来吸收原来比较，来得出我们中国儿童的发关于儿童，西方早在250多中国文化的这种长幼有序，理解展水平。
007结合中国国情，陈鹤琴设展阶段，进而分析中国儿童的心乳儿和步儿3个阶段，认为幼计了一套儿童知识水平测验，理特点。儿教育应该始于新生婴儿阶段。
568个被试儿童分别回答136道进入乳儿阶段后，儿童开始产生测试题目，被试者每答对一题算柯小卫：儿童的特点，儿童各种情绪，成人所具有的情绪反一分，最后通过得分核算来了解有什么特点呢？陈鹤琴先生在应在乳儿时期就已经开始成型。
儿童的知识程度。为了了解中国《儿童心理之研究》中，总结了1岁以后，儿童开始学会行走，儿童的发展状况，他还设计了六儿童至少具有4个特征，一个叫渐渐成为一个独立的人，这对儿种学力测验和一种智力测验，通好动心，一个叫好奇心，一个叫童的生理和心理发展都有重要过对2000多个学生的测验，来模仿心，一个叫游戏心。的价值。
了解男孩、女孩的智力和学力差异。此外，陈鹤琴还采用了团体根据儿童的发展特点，陈鹤唐淑：他认为孩子的发展，研究的方法来了解儿童绘画的发琴将3岁前的儿童分为婴儿、不是一步就成的，而是有个发展008阶段的。正因为孩子有这样一些特点，家庭教育里头，你也要针对孩子的特点。不管是在家庭，还是在幼儿园，你都应该根据孩子的发展特点，来给他进行教育。
所以，我觉得他关于儿童发展的这一部分理论贡献，可以说是奠基性的。
在与孩子的朝夕相处中，陈拓了我们儿童教育科学化的时代。老者在谆谆地教导我们，应该怎鹤琴开始慢慢认识儿童。儿童为么样去理解孩子，应该怎么样尊什么哭、为什么笑，他们喜欢怎从研究儿童心理，进而研究重孩子。
样的环境、热衷于什么游戏，他儿童的家庭教育；从研究幼儿园们具有哪些与生俱来的天性，他教育，进而研究幼儿教师的培养、1927年2月，陈鹤琴与陶们在不同的年龄阶段呈现出怎样儿童教育机构的建设等，陈鹤琴行知、张宗麟一同发起中国最早的成长特征？通过长期的实验和的幼教思想体系渐渐成熟，并于的儿童教育团体—幼稚教育研观察，陈鹤琴渐渐掌握了儿童的1925年出版专著《儿童心理之研成长规律和心理特征。究》和《家庭教育》，这两本书对于中国的幼教事业影响深远。
柯小卫：因此，从儿童心理出发，是陈鹤琴先生区别于其他申玉容（北京市朝阳区光明教育家的一个很大的区别点，也幼儿园园长）：陈老先生的书特是陈鹤琴先生之所以被称为中国别的通俗易懂，就是把理论和实现代儿童教育奠基人、幼儿教育践都融合在他那个书里面，能够之父的一个重要原因。从此，开让我们看得特别亲切。就像一位009观的培养很重要，我绝对认同。
因为小孩子在零到六岁这一发展阶段里面，可以说基本的价值观，就是在这个时候建立的，要是教得不好，可能会影响他以后的成长。
倪鸣香（台湾政治大学幼儿教育研究所所长）：读到陈鹤琴的文字资料，你知道你心里其实泛起来的是作为中国人，或者是究会，创办《幼稚教育》并任主办刊物，办学校，还有研究机构。华人的一种骄傲。陈鹤琴在那个编，发表《我们的主张》，提出他是一个非常全面的教育家，中时代里，就好比福禄贝尔在德国，适合中国国情的15条办园主张；国到现在来讲，你再找一个像陈开创了一个孩子的新世纪。
3月，陈鹤琴受邀担任晓庄师范先生这样，完全一样的，真的不一见真理子（日本国立教育第二院（幼稚师范院）院长兼指好找。政策研究所总负责研究官）：陈导员，与张宗麟等一道创办了中鹤琴先生以幼儿时期为出发点的国最早的乡村幼稚园—燕子矶陈鹤琴教育思想的影响绝不科学研究，是留给中国的优秀遗幼稚园；6月，陈鹤琴任南京市仅限于中国大陆地区，在中国香产，人们从陈鹤琴先生那里获得教育局教育课课长，大力推行行港、中国台湾，在日本乃至整个很大启示。其中亚洲作为先进的政学术化，推广教育实验区。东南亚地区，都有着深远的影响。新教育实践地，特别是人口众多的中国，在20世纪初，陈先生祝士媛：陈鹤琴不仅是一个蓝美容（香港教育大学教就做出了努力和贡献，他的思想普普通通的教育家，而且是一个授）：他很强调孩子在很小的时和研究成果在很多方面值得我们实干家。他做了很多实际的事，候，就应该好好地培养他们做一好好学习，也会对日本的研究起这让我非常佩服。他办幼儿园，个好的人，这个道德观、价值到鞭策作用。
0101985年，45岁的柳斌由江王定华（教育部教师司司西省副省长调任国家教委副主长）：陈鹤琴把中国的传统文化任，分管基础教育。不久，柳斌与西方的教育观念有机地进行了获得一本《陈鹤琴文集》，上下整合。因此，他的教育的方法，两册。从此，陈鹤琴的教育思想，包括师范教育课程改革、课堂教对柳斌履职产生了很大的影响。学、教学内容的选择、教学的组织形式，还有家庭教育，还有对柳斌（原国家教委副主任）：于特殊儿童的教育方法，可以说我拿了这套书以后，我是从头到绝大多数都是在他已有的学习认尾，都认真地拜读了。这套书对知的基础上的一种创新和提炼。
我履行国家教委副主任的职责，起了非常大的作用，使我认识到作为一位充满朝气、勇于改幼儿教育事业的重要性，尤其是革和创新的儿童教育家，陈鹤琴认识到幼儿教育事业的性质，幼坚决反对陈腐死板的旧传统教教事业的规律，对这些东西有了育，提倡适合时代、符合儿童身新的认识。心发展的新思想、新方法。
在陈鹤琴的教育学说与实践2000年，中国驻纽约总领事中，民主精神无处不在，一切为馆教育领事王定华，曾多次前往了儿童。他将全部的热忱和精力哥伦比亚大学，查阅陈鹤琴当年投入到中国儿童教育与幼儿教育扫一扫观看第一集纪录片的学习笔记、作业、阅读报告和的发展中，成为中国幼儿教育的书评。作为一个从业多年的教育拓荒者，也成为当之无愧的“中工作者，王定华对陈鹤琴的教育国幼儿教育之父”。
思想有着更为深切的认识。
011二、学做父母1920年12月26日，在南案，而这样的记录，居然持续了陈鹤琴：做父母是一桩不容京鼓楼的这所基督医院里，传出整整808天，这也许是中国历史易的事情。我们晓得栽花有了栽一声响亮的啼哭，一个男婴呱呱上最早、最翔实的儿童成长日记。花的学识技能，花才能栽得好。
坠地。一个新生命的诞生，伴随而养蜂有了养蜂的学识技能，蜂才望着自己的“杰作”，年轻来的常常是感动和喜悦，在这个能养得好。甚至养牛、养猪、养的父亲顾不上兴奋，拿起照相鲜嫩的小生命面前，十月怀胎的羊、养马、养鱼、养鸟莫不都有机，开始给襁褓中的婴儿拍照。辛苦、一朝分娩的剧痛，都会被专门的学识技能。我们只要是一皱眉头、哭泣、打哈欠、睡觉……遗忘。年轻的父母享受着天伦之个人，就好像都有资格可以教养婴儿的一举一动在镜头下定格，乐，从此与新生命携手步入了全儿童的。至于怎样教养，事先毫婴儿的每一个反应被认真记录在新的人生阶段。无准备，事后更不加研究。
扫一扫观看第二集纪录片012陈鹤琴的这段话虽然直白，孩子写下了珍贵的成长记录。他高等师范学校任教，为掌握一鸣却提出了一个千百年来被人们所给这个新生的婴儿起名“一鸣”，成长的第一手资料，他特意请假忽略的问题：生儿育女是人类的希望他的人生响亮、精彩。在家，连续观察孩子每天从早到本能，但作为孩子的“终生教师”，晚的活动。家成了他的实验室，人们却很少思考自己是否合格。陈庆：陈鹤琴把陈一鸣的喜妻子和母亲则成为他最得力的如何做好父母，其实是一怒哀乐，生活当中的各种表情、助手。
门很大的学问。人们真的会做表现，林林总总都记录下来。他父母吗？的情绪，他的语言的发展，他的陈庆：他（陈鹤琴）亲自给美感的产生，他在一点一点地学孩子洗澡，亲自观察孩子饮食、陈鹤琴：这个小孩子是在习过程当中，怎么样一天一天地冷暖，孩子有什么需求，什么情1920年12月26日凌晨2点09进步，方方面面的一个成长过程，况下他会哭闹，什么情况下他要分生的；生后2秒钟就大哭，一全过程，他记录了808天。吃，他有什么需求，他都把它直哭到2点19分，共连续哭了记录下来，记得非常详细。这10分钟，以后就是间断地哭了；一鸣出生时，陈鹤琴在南京些记录，实际上对陈鹤琴来说，生后45分钟就打呵欠；生后2点44分，又打呵欠，以后再打呵欠6次……感受这段描述，人们可能觉得这是现在流行的儿童成长日记，年轻的父母怀着喜悦与兴奋的心情，为新生婴儿留下成长的记录。然而，在遥远的1920年，在100年前的中国，29岁的陈鹤琴初为人父，便给自己的第一个013不仅是对自己儿子一个关注，侯莉敏：从一个儿童个案的部学前教育研究所副教授）：陈作为父亲角度的一个关注，更研究，形成最后的这种心理学的先生以他自己的孩子做研究对主要的是，他要把自己的孩子，规律，并根据群体儿童的对象，象，研究了孩子心理，实际上这作为研究中国儿童的一个非常可以进行解释，那么这一种从研种研究的方法和这种研究的历重要的立足点。究的方法论，到研究的范式，到程，对我们学前专业学生的影响具体的方法，我觉得是相通的。非常大。当时我们同学有些人就寒来暑往，转眼一鸣已经两在当时的中国，用这样的一种方开玩笑说，我们将来要有孩子的岁半。在长达808天的时间里，法来研究，形成这一本书，并在话，是不是也应该研究研究我们陈鹤琴以一个科学家的严谨观察大学里面开设这一门课，陈先生的孩子，这样的话，也是一个很和一个父亲对儿子的无限柔情，是第一人。好的记录孩子成长经历的过程。
写下了354条成长记录，累积了厚厚十余本的文字和照片资料。这是中国现代教育史上第一1996年，在北京师范大学学这里既有陈一鸣成长过程中的点例针对儿童的个案追踪研究，也前教育专业任教的刘馨生下了儿点滴滴，也包括了陈鹤琴对一鸣是第一次从心理学层面来阐述儿子法法。她对儿子的成长过程进所进行的一次次幼教实验。童成长的基本原理，为陈鹤琴探行了连续三年的观察和记录，并索儿童教育的规律提供了科学的把这些内容刊登在了《幼儿教育》柳斌：他从心理学、教育学依据。杂志上，《法法的世界》成为当的角度去对这些现象进行分析，陈鹤琴没有想到的是，76年时《幼儿教育》杂志一个非常有这一点我们现在很多老师是没后的北京，一位年轻的幼教老师，名的专栏。
有这个功夫的，这在学术上叫实也在进行着跟他一样的儿童成长证，他是用事实，用具体的例子，实验，而这位老师正是毕业于陈刘馨：写这个实际上就要用来总结教育规律、孩子心理发展鹤琴生前创办的南京师范大学幼到我们学的心理学内容。那么从规律、个性发展规律，他要来研儿教育专业。陈鹤琴先生他自己对孩子的研究究、来验证，得出自己符合实际当中，我们就看得出来，孩子是的结论。刘馨（北京师范大学教育学好奇的，孩子是好模仿的。那么014这些东西，我们都能够通过我的儿童特点是什么样；一本书写了身体不好，回家休息了很长时间。
观察，我觉得很多的实例就是，怎么来教育。因为《家庭教育》由于长时间的缺席，寒假过后的很生动的实例就能够举出来。的副书名是《怎样做父母》，里新学期，孩子对幼儿园表现出了面还有怎样教小孩，它完全实用。强烈的抗拒心理。
刘馨用三年的观察实验，印它提出成人对儿童的成长影响，证了七十多年前陈鹤琴先生关于成人的言谈举止，对儿童的心理该儿童父亲：在开学前，我儿童心理的总结：小孩子好游戏、发展，起到了至关重要的作用。们尝试对他进行了一个心理的辅好奇、好群、好模仿、喜欢野外导。跟他讲，马上又要去幼儿园生活、喜欢成功、喜欢别人赞许《家庭教育》，这部中国幼了，幼儿园有很多的玩具，又可他，若能依据小孩子的心理而施儿教育的百科全书，涵盖了幼以和朵朵、小点心、元宝一起玩，行教育，必有良好效果。儿教育过程中可能出现的大部是不是很开心。但是真的到了第1925年，陈鹤琴把他的研究分问题，被陶行知先生称为“中二学期开学的那一天，他从早上成果结集成册，出版专著《儿童国父母的必读之书”“近今最有起床，到吃早饭，再到后面上学，心理之研究》和《家庭教育》。价值的专著”，即使在百年后的表情都是非常痛苦的，到了幼儿其中，《家庭教育》从健康教育、今天，依然可以作为中国家长的园之后，哭天喊地的，让老师和道德教育、智力教育、劳动和审育儿指南。我们都比较尴尬。
美教育等方面，总结出家庭教育的101条原则。在此后的一百年学生家长：其实在读陈鹤琴陈鹤琴说：“凡人都喜欢群中，《儿童心理之研究》和《家先生的《家庭教育》的时候，书居的，幼小婴儿，离群独居，就庭教育》先后再版了15次，印中有一段话说道：“孩子是喜欢要哭喊，二岁时就要与同伴游玩，刷多达百万册。群体生活的……”我们对这段话到了五六岁，这个乐群心更加强也有比较深刻的感触。了。”经过一周的学习，该儿童柯小卫：这两本书可以说是很快融入了学校的集体生活。但我们国家儿童教育科学化的一个南京鹤琴幼儿园中班的一个是，不出一周，他又感冒了。
标志，一本书写了怎么样观察，儿童，入学后的第一学期，因为015同的，是一种朋友式的民主平等几年前，在浙江上虞鹤琴幼关系。儿园，大(三）班在绘画教学时，陈鹤琴反对传统文化中“父一位孩子画了一个亭子，亭子的严子孝，法乎天也”的专制型父一角特别夸张，黄泓博自己起名子关系。但他又认识到儿童的不“奇特的亭子”。这幅画如何评成熟性，希望“父母待小孩不要价，引起了老师与家长间的一场姑息也不要严厉”，“一方面予讨论。
以充分机会以发展自动的能力和该儿童父亲：我们在吃饭的健全的意志，一方面限以自由范赵秀红（浙江上虞鹤琴幼儿时候，就进行讨论，是不是要把围使他不得随意乱动，以免侵犯园总园长）：他画的亭子有一个他送到幼儿园去，这个时候，万他人的权利。”角是非常长的，老师表扬过他有江阳突然开口了，说：“爸爸妈妈，陈鹤琴说：“幼稚期(自生想法。而妈妈进来以后，就批评鼻涕就是用来流的，有什么关系至7岁)是人生最重要的一个时了她的儿子，谁谁画得这么干净，呢，我还要去幼儿园的。”通过期，什么习惯、语言、技能、思想、亭子画得那么像，你怎么画得乱学陈鹤琴先生的《家庭教育》这态度、情绪，都要在此时期打下七八糟的，画得黑乎乎的一团。
本书，我觉得鹤琴先生把他育儿一个基础。若基础打得不稳固，然后，孩子就哭了，他说老师说的点点滴滴，科学地、系统地编那健全的人格就不容易建造了。”我画得好。那天刚好我也在，我撰成书，对我们家长来说，有一刚刚去班级里面巡视，也看到了，个比较好的引导和教育的作用。刘詠思（香港儿童无限学校前面这个评价我也看到了。我说创办人）：陈鹤琴他真的好像先打住、打住，你知道你的孩子画陈鹤琴要求在家庭生活中，知一样，知道哪个才是最重要的。的什么吗？他是非常有想法的，“做父亲的应当同小孩子做伴因为我们常常说，离幼儿园教育然后当孩子把这个故事讲给妈妈侣”。“做父亲对待子女应有相最近的就是家庭，如果家长跟老听的时候，我说你看这个孩子想当的礼貌”，这同他小时候在父师没有配合的话，幼儿教育是很得多好。他说我画的六角亭，一亲面前所受的消极教育是截然不难成功的。个角特别的长，因为这个长角的016下面有一个凳子，这个凳子上面能的一个误区，我们其实是要去好的土让他生根的话，你就浪费坐着叔叔阿姨，我希望这个长角，引导的。孩子画出来的作品是非了一个小朋友。
能够为下面坐着的叔叔阿姨遮风常丰富多彩的，都是有他自己的挡雨。想法的，有自己的审美的情趣在陈鹤琴认为：“一方面儿童里面的。期是发展能力的时期，一方面具陈鹤琴曾经说过：“小孩子有可以发展的性质，此即所谓可今日能爱人，他年就能够爱国陈鹤琴说：“人之爱人须要塑性或可教性。”他还明确指出，了。”“做父母的要他们的小孩天天做的，不要我今天爱人，明“什么言语，什么习惯，什么道子将来成为有道德的人物，当小天就不爱了。尤须在小的时候学德，什么能力，在儿童的时候学的时候即须教以顾虑他人安宁习的，小的时候已经有爱人的行习最速，养成最易，发展最快”。
之道。”为，那么到了成人的时候，自然这种充分肯定儿童期的关键性和而然也能够爱人民了。”可教性的意义在于为儿童主动探赵秀红：你想这个创意多好，索世界提供了依据。
非常有创意的一幅作品，妈妈竟刘詠思：幼儿教育就是那个在《家庭教育》一书中，陈然说他不好，那么这个其实就是土，土肥不肥，够不够营养，就鹤琴提出了一个家庭教育的重要家长评价孩子作品，评价孩子技是关键。如果我们没有给一个很原则：父母要以身作则，通过言017了，我们就知道了，他笑一笑，我就知道了，马上就改正了。
陈鹤琴认为，哭是痛苦的表达方式。当小孩子哭的时候，应该去思考他哭泣的原因和止哭的方法，饥则为之食，寒则为之衣。
传身教来影响孩子，而他的几个极了，他就夸我，鼓励我。如果孩子疲惫了就要抱抱他，如子女更是受到了父亲的深刻影响。果生病了应当带他看医生。
陈鹤琴对中国传统的“棍棒在浙江上虞鹤琴幼儿园，有陈秀霞：父母从来不打骂儿出孝子”的教育方式十分反感。个孩子原本很开朗，但是有一段女，但是教小孩子怎么做人，要他曾经说“年轻的父母，你不要时间，孩子每天都要哭，家长的帮助人、要助人为乐、要爱国家、打孩子。倘若要打的话，你还是情绪也很不好，常常气急败坏地爱人民。比如说抗战的时候，我先打自己”，因为“小孩子生来批评孩子。老师认为，孩子是不们家里就办了难童学校，那时候都是好的，即使不好，是父母影可能无缘无故地哭的。经过调查我们叫街童学校。我们做小先生，响他的，不是他的过失”。了解，他们终于找到了孩子情绪教小孩子念书识字，我们自己也变化的原因。
是小孩子，我们都在做这个事情。陈秀云：他对子女一样对陈秀云：他搞难民教育、难待，就这么爱自己子女，非常爱。许雯（浙江上虞鹤琴幼儿园童教育，也带我们去。我们经常我们七个姊妹，从来没有哪个挨执行园长）：原来是家庭变故了。
到难民事务所，看到很多小孩，过他骂一句，打一下，从来没有家庭变故对孩子情绪上产生影没有玩具，我就用自己攒的一点的……他对我们有要求，很严格，响，虽然爸爸跟妈妈没有明确地钱，其实也没多少钱，买了10我们做错了事情，他都是暗示。说爸爸妈妈已经分开了，但是他个小皮球，永志牌的。有一天他他是积极的暗示，胜于消极的制们的言行、他们的举止，已经无带我去，我把球带去了，他高兴裁。他跟我们笑一笑我们就懂得形当中影响了孩子的情绪。
018陶行知先生在为《家庭教育》子。孩子受到惧怕性的暗示，又于是白学的。
一书写评语时曾说：“父母不会会将惧怕迁移至其他事物。长此教养，小孩子不晓得要冤枉哭多以往，就形成胆小的个性。为了20世纪初，当“成人为主、少回……如果做父母的肯像陈先让孩子变得勇敢自信，父母要做长者为先”的传统教育思想在中生这样细心教导儿童，或是采用出表率，停止用恐吓的方法教育国延续了数千年之久时，陈鹤琴陈先生的教导方法，小孩的眼泪孩子。的教育思想引领了“儿童本位”是可以省掉99%的。”的新风气，开创了家庭教育理论在南京鹤琴幼儿园，有一个柯小卫：陈鹤琴举过例子，的新思潮。
内向、敏感的孩子。在幼儿园里，他有时候带着陈一鸣到旷野上去陈鹤琴提倡尊重儿童、理解没有玩具了，会哭；想尿尿了，画画，这时突然打雷了，还有闪儿童的科学儿童观，充满民主、会哭；放学时与小朋友分别，也电。陈鹤琴当时不知道，大家都科学的精神。陈鹤琴关于家庭教会哭……这让父母头疼不已。躲，都害怕。到晚上的时候，又育的理论与实践，是中国家庭教打闪电，他会带着儿子到阳台上育史上的宝贵财富。
该儿童父亲：我在没有读鹤面，来观看闪电的美。那么，培在陈鹤琴的《家庭教育》一琴先生这本著作之前，其实我养儿女的这种基本的情感，是陈书里，充满对孩子的慈爱与严格，一直认为是剖腹产的原因导致鹤琴非常重要的教育方法。慈爱到体贴入微，严格到没有迁的……后来，学习了鹤琴先生的林美莲（新加坡职总优儿学就。书中的诸多观点对许多当代一些著作之后，我越来越知道，府母语课程策划总管）：我非常父母来说依然是“超前”的，成孩子现阶段的这种表现，可能是赞成陈鹤琴先生的教育理念，要为为孩子身心健康奠定基石的经因为爸爸的角色有点缺位了。让家长知道3~6岁这一段时间，典著作。
其实是孩子创造力最强的时候，“书中自有黄金屋。”中国陈鹤琴说，小孩子的惧怕大不要浪费这些时间，去做准备孩著名教育家陶行知先生推崇说：部分是父母的暗示养成的。譬如子小学化，你认得多少个字又怎“愿天下父母共读之。”对于风雨雷电等自然现象，许多么样呢？你可以机器式地认很多父母会用雷公打人的迷信吓唬孩字，但是如果你不会发问，你等019三、生活课程我是一个小兵丁，哒哒哒，为幼教园丁，他们将歌曲，连同的好多都是宗教式的，还要祈祷。
向前进。你是一个小兵丁，跟陈鹤琴的儿童教育理念一起代代幼儿园也很少，那些幼儿园很多我前进。拍拍手，踏踏脚，传承下来。都是教会办的，或者是私人办的，一二三，三二一……20世纪初的中国，军阀割据，国家办的幼儿园很少。
连年混战，整个社会都处在风雨这首儿歌名叫“小兵丁”，飘摇中，教育更是百废待兴。虽此时，有一人站出来说：这由陈鹤琴亲自改编作词，也是他然已经有了幼儿教育机构，但是种教育方式大抵抄外国人的课最喜欢表演的一个歌舞节目。几幼稚园的教育体系和课程设置都程，“抄来抄去，到底弄不出什十年来，不知有多少孩子唱着这非常混乱。么好的教育来”，这个人就是陈首歌长大，也不知有多少学生看鹤琴。
过自己的校长﹑院长的表演后成柯小卫：这个时候我们中国在陈鹤琴看来，中国的幼稚幼儿园非常落后，刚开始幼儿园园普遍存在四种弊病：一是儿童完全是学日本的，后来由于外国与环境接触太少，在室内活动的的传教士进入中国，很多国外的时间太多；二是课程设置不外乎幼儿教育的方法、幼儿教育的教图书、折纸、游戏、唱歌等，功材，包括师资，包括一些宗教化课太简单；三是一般都采用团体的倾向，进入我们中国各大城市教授法，不考虑儿童的个性需求；的幼儿园。四是幼儿教育没有具体目标，收祝士媛：当时中国很多幼儿效不大。
园不是日本式的就是西方式的。
孩子看的书是外国的图画书，吃陈庆：在陈一鸣快3岁的的点心是洋点心，每天生活什么时候，他就觉得要进幼儿园了，020他在自己的庭院里办了鼓楼幼稚陈鹤琴自己担任园长。幼稚园的昆虫啊，去写生啊，去户外做园，这个时候（国立）东南大学，教学场地就是他家的客厅和院很多很多活动。
后来又给他了一些支持和资助，子，最初的学生总共只有12人，后来再扩建，成为（国立）东南都是国立东南大学教授的子女，陈鹤琴亲自布置园地，种植大学的一个实验点。他们对陈鹤琴给予了充分的信花卉，添置了秋千、摇船、摇马、任，愿意让孩子参与到他的幼教沙盘等运动器具，又订制课桌椅。
在发达国家，儿童研究都有实验当中去，陈鹤琴的长子陈一园地布置成草坪，四周种上冬青，特设的实验场所，幼稚园就是鸣也在其中。俨然是个小公园。幼稚园每周至研究学龄前儿童的场所。因此，少三次组织儿童们到野外活动，创建一所新型的、中国式的幼稚陈虹：鼓楼幼稚园最大的特在大自然中开展教育。
园，作为新教育思想和主张的实色就是，他带着孩子们，成天验园地，无疑是解决问题最直接到外面去，利用周边一切可以柯小卫：他在白天陪着小朋的途径。利用的自然条件，包括菜场啊，友在草地上玩耍、追逐，晚上回1923年，陈一鸣三岁，陈鹤邮局啊，带着孩子们去认识，来以后，在星光下，再去研究今琴在自家的宅院里创办了一所幼带着他们去参加各种各样的远天白天的这种课程，再去研究问儿园，取名为南京鼓楼幼稚园，足活动啊，去登山啊，去捕捉题，研究第二天做什么，再编写021后，陈鹤琴认为最后一个时期最为成熟、合理，经试行认为是适用的，涉及课程、教法、幼儿习惯及设备与玩具等诸多方面，但他用力最大、影响最深的还是课程实验。
柯小卫：他们的理想像种子一样，在一个实验室里培养出精教材，等等，做了大量的这种开自然，积累更充分的经验，在做良的种子，撒向广阔的大田。这拓性的工作。中学，在实践中学，在与大自然是他的科学教育的一个阶段。他的接触中学习。在鼓楼幼稚园进行大量的课程的在这个中国最早的幼教试验祝士媛：我们那时候每礼拜实验。整个实验，也是经过了不基地，陈鹤琴和他的团队经历了有一天去幼儿园见习，当时见习同的阶段，经过曲折，他不断地长时间的探索，课程实验也经历的幼儿园基本上都是用陈鹤琴先摸索。怎么样才能达到他们的教了三个主要时期，分别是散漫期、生的这个单元教学法。当然这种育目标，怎么样能使孩子们在自论理组织期和中心制期。名称有很多，又叫中心制课程，由的状态下，受到真正的教育？
又叫单元教学，又叫整个教学法。
柯小卫：陈鹤琴当时实际上所以，我们当时接触单元教学很鼓楼幼稚园实现了陈鹤琴也实验了很多的教学法，包括游早，也看得比较真实，我挺欣赏“建筑中国化的幼稚园园舍，戏教学法、土法教学法、图画教他那个课程标准。改造西洋的玩具使之中国化，学法。他重视艺术活动，重视课创造中国幼稚园的全部活动”程的开发、课程的设置，创造了经历了儿童自发活动、教师的教育初衷。它的教学模式引单元教学法这样一种模式。提倡预定活动和有必要预备的儿童自起了社会的关注，并于两年后孩子们到户外活动，广泛地接触发活动这三个发展阶段的发展正式对外招生。
022陈虹：他们一边做实验，一草委员会审查通过并颁发全国，边总结，同时把鼓楼幼稚园作为作为全国幼稚童课程的范本。经一个他自己叫作种子田、试验田，一段时间试行后，1932年10月，他把这里所做的成功的经验，及教育部将其作为正式的《幼稚园时地推广开去。课程标准》公布，成为中国幼教史上的第一个课程标准。
1925年，南京鼓楼幼稚园扩此外，鼓楼幼稚园在教具、建为“国立东南大学教育科实验教材、教法等方面的试验结果，幼稚园”，成为中国最早的幼稚也成为国民政府教育部1932年教育实验中心。颁布的《幼稚园课程标准》的基两年后的1927年，陈鹤琴础。可见，陈鹤琴用力之深、成先生主持编制了《幼稚生应有的果之重。
习惯和技能表》，从习惯、技能、幼儿园教学设计中，依然在延续。
9月份10月份11月份社交、游戏、表达等方面，详细我们的幼稚园秋天的收割检查体格地梳理了正确的儿童习惯，为中老师：最近有没有听你们的欢迎会庆祝国庆旅行去国幼稚园教育的评估工作奠定了秋天的水果雨和水总理诞辰爸爸、妈妈跟你们说起我们广州基础。我们园里的花水里有什么衣服的来花都区有一个美食节？
1927年之后，鼓楼幼稚园草树木生物源小朋友1：那个美食节就是菊花开了开恳亲会的课程实验迅速推及南京乃至全把一些东西做成很好吃的东西一秋天到了国。1928年，在陈鹤琴的主持下，起分享。
鼓楼幼稚园实验参与人员和有关这个图表，是当年鼓楼幼稚老师：有一句话叫作“食在专业人员共同拟定了《幼稚园课园秋季的单元教学计划。可以看广州”，什么意思？
程暂行标准》。出，早在90多年前，陈鹤琴就小朋友2：就是做美食只有1929年，这个暂行标准经国在探索适合中国国情的幼稚园课广州能做得出来。
民政府教育部中小学课程标准起程设置，而这些课程，在今天的老师：哦？美食只有广州能023做得出来。有一种食材是可以做老师带领孩子们在幼儿园里收获了他的知识量，同时也保持出很多很多好吃的东西，谁知种了香芋、辣椒、玉米等农作物。住了他对每一个好奇事物的好奇道？我们幼儿园也有种。你说。让孩子们亲自播种、浇灌、采摘，心，以及他们的探索欲望。
小朋友3：香芋。通过自己的劳动，把农作物变成陈鹤琴：儿童凡对于一切新老师：香芋，还有没有人有美味可口的食物。的东西就生出好奇心，一好奇就不同的看法？你说。要与新的东西想接近，一接近那小朋友4：辣椒。小朋友1：哇，蜗牛。我找就略晓得这个东西的性质了。假老师：辣椒。好，你呢？到一个蜗牛。使儿童与新的境地相接触愈多，小朋友5：香芋。小朋友2：我刚刚也找到一他的知识必愈广，虽然好奇心所老师：香芋。好，彤彤你觉个蜗牛。得的知识，一时不发生什么效力，得呢？小朋友3：我们两个一起努但后来于实用上很关紧要的。
小朋友6：青椒。力就挖到了一个。
老师：青椒。小朋友4：我挖到两个。陈鹤琴认为，好奇心能够使小朋友7：香芋。老师：还有一个呀？儿童获得关于事物新的认知，这老师：香芋。点点。小朋友5：还有一个小的。种认知对于儿童日后的发展具有小朋友8：玉米。老师：还有一个小的呀？更加深远的意义。因此，家长和老师：玉米。哇，各种各样的。小朋友6：哎呀，那么小一老师应该保护孩子的好奇心，鼓今天老师会带小朋友们一起去挖个那么快就吃光啦。励孩子探索新的事物。
一些香芋来制作美食。期待吗？徐颖（广州乐新幼儿园园小朋友们：期待。长）：我们在挖香芋的过程当中，汪丽（南京太平巷幼儿园园他们发现了蚯蚓，发现了甲虫，长）：幼儿园应该是怎样的一个地处岭南的广州，有着丰富并且老师及时地关注到了他们的地方呢？幼儿园应该是一个好玩的物产和美食。广州乐新幼儿园好奇心，及时地引导了孩子。蚯的地方。为什么呢？因为按陈鹤就将这些优势与幼儿园课程相结蚓为什么会在土里面呢？小朋友琴先生的教育思想来说，他认为合，开设了“食在广州”的课程。在这一场随机教育当中，满满地儿童最重要的一个特点，就是好024玩的，孩子天生就是好玩的，所以幼儿园就应该是好玩的。
南京太平巷幼儿园里有一个小小的种植园，种植着小麦、油菜、蚕豆等农作物。寒来暑往，孩子们精心呵护着幼小的菜苗，每隔几天，就会跑来测量并记录油菜的高度，感受着成长的喜悦。
汪丽：在那个油菜的底下，你们会看到有一个棍子绑着，也有很多的小纸片，还有小彩条，孩子乘车纪实：活的兴趣，在游戏的过程当中，会看到3月14日，这颗油菜多小朋友1：我看到一条蛇。也得到了增强。
高了，到了3月17日有多高了，小朋友2：老师，又变红啦。
到3月24日有多高了。深圳，中国改革开放的前沿，乘坐结束后，孩子们根据自城市居民的商品经济意识普遍较2015年，南京开通第一条现己的所见所闻，一起动手，制作强。为了帮助孩子建立起对商品代有轨电车线路，对这个“新生了一辆有轨电车。和交易的认知，深圳裕锦幼儿园事物”，在城市道路上和汽车一就组织孩子去超市购物。幼儿园起奔跑的庞然大物，孩子们充满张俊（南京市鹤琴幼儿园大班的孩子被分成A、B两组，了好奇。于是，南京市鹤琴幼儿园长）：实际上这就是把真实每组的组长从老师手中领到50元园专门设计了一堂有轨电车主题的生活，和孩子想象的游戏的人民币，进行购物比赛，看哪一课，带着孩子们乘坐有轨电车，生活有机地结合起来，丰富了组能用有限的钱买到最多的商品。
感受快乐，讲述知识。他们游戏的体验。孩子们对生025孩子们在超市购物谭艳（深圳特蕾新教育集团资源非常丰富，可以让孩子在这小朋友1：看一下铅笔盒和幼儿园总园长）：我们说幼儿获个变化无穷、色彩斑斓的自然环作业本。哪一个更便宜就买哪得经验的途径有两条，一条是孩境当中，进行生活、实践、劳动、一个。子的直接经验，还有一条是孩子学习，让他有一个真实的体验、小朋友2：哇，这个是6块。的间接经验。我们在教育的过程真实的感受。
小朋友3：这个不要。当中，一般会提倡老师尽可能多许雯：比如说我们春天桃花小朋友4：要。地使用直接经验，让孩子获得感开了，孩子们会在桃花树下面开小朋友5：不要了。知和体验。展“桃树下的小白兔”这样的户小朋友6：而且不能超支。外活动，摇一摇桃花，下桃花雨我买了七块九的。我把那个七块陈鹤琴说，大自然、大社会了，他们会感受到花瓣落下来的九的拿出去。对不起。是孩子们最好的教材。幼儿园的那种千姿百态、婀娜多姿的感觉。
环境，就是课程的中心。为了让然后呢，撑开雨伞，把桃花瓣收因为没能有效地控制好购物孩子能够更好地在大自然中成集起来，做一些艺术的创作活动。
预算，A组因为超支而输掉了比长，浙江上虞鹤琴幼儿园在园内赛，组长委屈地哭了。建起一个小农场，农场里养殖着陈鹤琴主张把幼稚园的课程多种小动物，还有百草园，成为打成一片，成为有系统的组织，小朋友7：我只买了两个而已。孩子们接触大自然的一个重要场并于1951年提出了“五指活动”小朋友8：都是你们！所。在这里，孩子们在种瓜得瓜、课程体系：将儿童教育课程内容种豆得豆的自然哲理中，慢慢领划分为健康活动、社会活动、科但是，无论是成功还是失悟出更多知识。学活动、艺术活动和语文活动5败，孩子们都在游戏中增强了对个方面。
购物的认知，培养起团队合作的赵秀红：我们把自然搬进幼意识。儿园，所以园内堆起了小山坡，陈庆：儿童的生活是完整的，种植了大片的草地，还有果园、不能把它割裂，就像一个手有5树林、竹林、农场，可以说自然个指头，它是儿童的各个方面，026然后用一个手掌把它们连起来，申玉容（北京市朝阳区光明儿童的生活就像一个手掌，把各幼儿园园长）：我们在整个学习方面联系起来。和实践的过程中，也特别深地感汪丽：要创造各种机会，去受到，《纲要》和《指南》有很让孩子做事情，做他喜欢做的事多的核心思想，源于我们陈先生情，做有意义的事情，对他发展的教育思想。
来说是有意义的事情。侯莉敏：幼儿园的课程，就章红（长沙市诺贝尔摇篮教是儿童在跟自然和社会的有意接育集团副总经理）：他非常强调触中，通过有意经验的汲取，来对儿童的尊重，以儿童为出发点，获取学习的内容，来获取成长。
以儿童为起点的这样一种教育。这就是我们课程最主要的内涵，那么，在这种基础上，他就能够也是我们当下，在经验课程、多很好地去适应儿童的需求，来找活动课程的构建过程中，陈先生到儿童的最近发展区。给我们的一个指引。
2001年，中国颁布《幼儿园以陈鹤琴为代表的现代幼儿教育指导纲要（试行）》，将幼教育家开辟了中国化幼儿教育之儿园教育内容划分为健康、社会、路，而在近代中国内忧外患的背科学、艺术、语言5个领域，分景下，这条路的开辟却异常地艰别对应了“五指活动”，与陈鹤辛，正所谓“披荆斩棘”。
琴先生50年前提出的课程结构1952年8月，在南京师范模式仅“语文”变“语言”一字学院担任院长的陈鹤琴，主动要之差。求将私立南京鼓楼幼稚园捐给国家。然而，陈鹤琴和鼓楼幼稚园，和孩子们的情感却难以割舍。在027他生命最后的岁月中，每年的童为对象，以“中国化”为目的、奠定了中国幼教的理论体系和实“六一”儿童节，陈鹤琴都是在为起点、为归宿。践框架。
鼓楼幼儿园度过的。陈鹤琴留下的教育遗产有至继南京鼓楼幼稚园后，陈鹤今依然鲜活的文本，更有不畏艰陈鹤琴：鼓楼幼稚园的办学琴继而在南京市幼稚园及燕子难的实践精神，崇高的为民族、宗旨、教学内容、课程、教学方矶、晓庄等乡村进行幼稚园实验，为国家的奉献精神。
法、设备，一切的一切以中国儿又在上海进行幼教实验，并最终扫一扫观看第三集纪录片028四、快乐游戏这些精巧、别致的儿童玩具这个是4号火箭，这是轿车，这种场景，他就会把我叫起来，把已经有近百年历史了。大象、长是吉普车，可以装货。他爸爸叫起来，我们3个人在家颈鹿，栩栩如生，木偶人、木偶成人：你为什么鼓掌？里演出来。
青蛙，活动自如，拼接组合的公小朋友2：因为他说得好。
鸡、小猪，造型各异的割草机、成人：他说得为什么好？对于孩子这种爱玩的天性，马车、水车，让人仿佛置身于玩小朋友：因为我觉得这样有陈鹤琴早在20世纪初就给出了具商店。点漂亮，这尖是火箭的头，火箭解答：“小孩子是好游戏的”“游然而，这些玩具没有一件是下面是冒的火，这是4号火箭。戏是孩子的生命”“游戏是儿童从商店购买的，全部出自陈鹤琴的生活”。他高度肯定游戏的价的设计。尽管将近百年历史，但这个被称为“4号火箭”的值，认为游戏能够帮助儿童发展今天看来还是充满着童趣和吸引设计是北京市丰台第一幼儿园的身体、培养情操、发展智力、放力，它们的诞生正是陈鹤琴关于几个小朋友一起完成的。翱翔在松身体、恢复精力。
儿童快乐游戏理念的最好体现。宇宙太空，高高在上的火箭，被在初为父母的家长们的印象孩子们用普通的鹅卵石拼成，染陈鹤琴：凡事当作工作做就中，孩子很容易沉迷游戏。为了上不同的色彩，几段简单的组合，是痛苦的，当作游戏做就是快活玩游戏，可以不吃饭，可以不睡就有了无限的想象，也给孩子带的。成人也是如此，何况以游戏觉，只要醒着，就时时刻刻在玩来很多的乐趣。为生活的儿童呢？
着各种游戏，即使睡着了，也抱陈虹：他提出，对孩子来说，着玩具不放，仿佛游戏就是一切，幼儿家长：我的儿子，他从游戏就是工作，工作就是游戏。
这让许多家长不能理解。两岁多的时候，就特别喜欢各种对一个小孩子来说，他就是在游角色扮演，比如说在绘本里面，戏活动当中来学习。游戏中不光小朋友：我这个搭的是火箭，或者是在动画片里面，看到的各要动手、动脑，还要在游戏当中029处理发生的人际关系，克服并解看他们都是在胡闹，你看社会上端午的龙舟、中秋的粽子、决碰到的一些问题。所以，他非现在很多人就是因为玩游戏玩出春节报晓的金鸡……老师和孩子常非常重视游戏。犯罪了。们一起动手，根据不同的节气，来装扮他们的乐园。园子里种植然而，在当代社会市场经济1992年，是陈鹤琴先生100的花卉、小溪边捡来的鹅卵石，的条件下，各种商业性质的早教机周年诞辰。在陈鹤琴的家乡，浙自然界所有美好的馈赠，都是孩构办的培训班、兴趣班铺天盖地。江上虞百官镇，百官镇幼儿园更子们装点乐园的饰品。
名为鹤琴幼儿园，这是全国第一绍兴是著名酒乡，自古以来许雯：家长非常关注的，就所以陈鹤琴先生的名字命名的幼无处不酿酒，无处没酒家。因此，是智力的开发，以及知识技能的儿园。以酒为纳采之礼，以酒为陪嫁之学习。今天学跳舞，明天学器乐，20多年来，上虞鹤琴幼儿园物，就成了绍兴男婚女嫁中的习后天学画画、学数学等各个方面，以陈鹤琴的办学理念为指导，践俗。这里最有代表性、最典型的这些显性的东西，能够看到结果行着陈鹤琴的幼儿教育思想，坚特产就是女儿出世后就着手酿制的东西，他们是非常注重的。持尊重儿童游戏的意愿，为儿童的“女儿红”。这一习俗后来又创造游戏的条件，让孩子在游戏演化到生男孩时也酿酒，并在酒很多家长望子成龙，盼女成中学习成长。坛上涂以朱红，着以彩绘，并名凤，选择过早地给孩子绑上训练之为“状元红”。
的枷锁，他们不了解儿童游戏与赵秀红：我们在这些自然的在上虞鹤琴幼儿园，这些大成人游戏的本质区别，片面认为环境当中，融入社会的元素。比小不一、形态各异的酒坛、酒瓶，游戏玩耍只是在浪费时间，对学如说在果园建起了一个创意小都会被回收开发利用起来，成为习并没有帮助。屋，可以开商店，办娃娃家。在装点环境、游戏童心的宝物。
农场建起了农家小院，还有儿童许雯：曾经有一个爷爷，也厨房、儿童植物博物馆、茶吧等。赵秀红：绍兴是黄酒的故乡，是冲到我的办公室里来，说你们孩子可以跟小农场互动，进行一上虞是“女儿红”的故乡，所以一天到晚游戏、游戏、游戏，我些社会实践活动。这里酒坛子、酒瓶子特别多。那030么，我们就收集这些酒坛子、酒范的思想是分不开的。苦苦种下去，看它发芽，养护的瓶子，装点在各个角落，不仅可一棵小苗居然断掉了，这个时候以作为一些装点的器具，也可以陈鹤琴：孩子要自己做，自他们非常伤心，有的孩子居然“哇作为孩子玩乐的材料。己生活，自己从中得到快乐，从哇”就哭了，一片惨状。
许雯：我们利用一些“女儿做中获得各种知识，学习各种技红”的酒坛，进行绕障碍跑，然能。做是孩子的权利。到底是谁破坏了我们的玉米后进行一些装饰，包括在瓶子上芽呢？孩子们开始了“侦破工面画画等。这些其实在儿童看来陈鹤琴的游戏理论主张，以作”：是小班的弟弟妹妹不小心虽然他在工作，但同时他又是在儿童特点为前提，以大自然、大碰到了？或者是地鼠肚子饿了，游戏，利用这些素材，开展一些社会为课堂，以实现“做现代中把它给吃掉了？还是说有小偷来好玩的活动。国人”为根本宗旨，以游戏为主过了？
要方式，充分发挥儿童的自主性，“游戏”，时常被提及并被促进儿童的全面发展。赵秀红：有一个孩子说，我呼吁要重视，但在教育实践中，每年春天，上虞鹤琴幼儿园们这里有监控的，我们可以去找却往往被忽视。陈鹤琴对儿童游会组织大班的孩子开展一个主题我们的安全部长，找我们的朱老戏的重视，既是对游戏在儿童身活动—“我和春天有个约会”。师，我们去看监控，结果他们真体、认知、情感、人格等方面发孩子们在春天播下玉米的种子，的去找监控了。看了监控录像以展价值的认同，也是对儿童作为一天天盼着它们发芽结果。后，结果发现，是一种叫雉鸡的一个完整的、和谐的人的一种尊动物，就是像鸡一样，尾巴很长，重。受西方思想的影响，陈鹤琴赵秀红：好不容易有一天，很漂亮的一种动物。孩子们一发也反思：“吾国社会对于游戏不发芽了，孩子们很兴奋，都把它现，马上回去报告他们班级老师加注意，甚有以为学校不宜让儿画下来。再过几天，芽才长出了石老师：“石老师，凶手抓到了，童游戏的。普通人常以游戏为顽一点点。有一天他们去玉米地里是雉鸡。”皮。”这与中国传统文化中忽视看的时候却发现，玉米地里的芽儿童的地位，将成人文化作为典都断掉了。孩子们看到自己辛辛“凶手”找到了，如何防止031它再次伤害小玉米芽呢？孩子们赵秀红：他们说，弟弟妹妹，敬他人的权利、勉尽个人的义务，开始尝试不同的办法。他们带着我们要毕业了，这个玉米地你们一也都是游戏的附属产品。
柳叶编的草帽躲在旁边的树林和定好好保护。你们要经常来看看它，油菜地里面守候，但是雉鸡没有来给它浇浇水，要保护好这个玉米儿童通过玩具间接认知、感出现。他们又试着将网兜挂在树地。我们把这块地交给你们了，这知世界，但过去的成人并不理解上，等候雉鸡落网，当然也没成功。个就靠你们了。真的是说得非常感玩具的重要意义，给予儿童的是动，老师都流眼泪了。成人不需要的东西或简易的缩赵秀红：最后，一个孩子从小品。
他家里的爷爷那里知道，因为他游戏是儿童认知环境、认识20世纪初的中国，幼儿玩家里种樱桃树，要保护樱桃不被社会、表达体验、模仿学习的基具生产严重不足，要想给孩子们麻雀吃掉，可以挂一些衣服，做本途径，它如同成人的工作、家提供合适的玩具和教具，自己动一些假人。所以，他们也想到了庭、社交生活一样，与儿童不可手、设计研发是唯一的途径。为这个办法，后来他们回到班级里分离。在游戏的过程中，孩子们了实现自己对儿童玩具的设想和面做假人，用报纸、稻草做了很积极地寻找解决问题的办法，掌要求，陈鹤琴在他所主持的幼儿多很多的假人，放在这个玉米地握了生活的新知，学会了协作与园、小学、师范院校、国民教育里，真的也很奇怪，这个玉米地分享，懂得了坚持和珍惜。拒绝、实验区、难民收容所等场所，均就这么保护下来了。排斥儿童游戏，就是剥夺儿童的开办了儿童玩具厂，为孩子们设生存感知和成长的基本权利，就计生产各种有趣的玩具和教具。
玉米在孩子们的保护下，慢会阻隔儿童的社会性发展，造成慢地长大、结果，孩子们享受着认知缺失、情感欠缺，影响一生。陈虹：陈鹤琴认为，好的游劳动和收获的喜悦。转眼，大班戏应该是活的，好的玩教具也应就要毕业离开幼儿园了，他们来陈鹤琴：各种高尚道德—该是活的，真正能够让孩子去操到玉米地拍毕业照，然后依依不自治、克己、忠信、独立、共同作的，能够在这个当中得到动手舍地将玉米地托付给了中班的弟作业、理性服从、纪律等都可以动脑的乐趣、快乐的，同时又能弟妹妹。从游戏中习得。公平、信实、尊够去发展他的创造性。
032唐淑：他有一个儿童玩具工性与民族性的玩具。这个图案木可以玩的、看的、听的和触的东厂，有一个玩具研究室。我们那戳通过多种多样的画画工具，来西都可叫作玩具；第二是教育性个玩具工厂里头有四五个工人，引发幼儿兴趣，帮助儿童感悟形的，玩具和各种游戏器具是儿童有技师，我们那个技师的手艺很象艺术的知识，引导他们识别各生活、学习的必需品，它的重要好。所以，蒙台梭利、福禄贝尔种动物的形态。性和教科书一样；第三是趣味性的那些全套，他们都能做出来。这个识字计数转图盘则是一的，儿童玩具要有吸引力，才能许雯：陈鹤琴先生他曾经说个集识字、认数、练习加减法及成为儿童的朋友，给儿童带来快过，玩具不仅仅能带给儿童快乐，游戏于一体的玩具，既是玩具，乐和智慧。
它还是儿童的第一本书。那我怎也是教具。陈鹤琴希望幼儿既能么理解第一本书的这个说法呢？玩得开心，又能在玩的过程中达陈秀云：他做了玩具以后，我觉得它不是狭义上的教科书，到识字、认数、计算的目的。发现玩具颜色也很重要。小孩喜而是促进儿童学习、发展的任何欢什么样的颜色，什么样的玩具，的东西，都可以成为儿童学习的唐淑：我们做学生的时候，做完以后都拿到学校去，拿到家内容。每个星期六上午，都要在玩具工里来给我们玩，看我们玩不玩，唐淑：他也有很多文字是写厂实习，就是做那个玩具，那种看我们喜不喜欢。小孩子们都很这个方面的要求，而且他也发明木头的薄片做的各种家具、动物。喜欢，这样他才拿去生产，都要了很多。譬如说有的是利用转盘，譬如这一袋是鸡，那就由几块拼经过检验的。小孩都喜欢，他就就是那个泥人，糖在这上面，可成一个鸡，让孩子自己来拼的。做，小孩觉得这个不好玩，他就以转，转到哪里就给你一个什么像这些个玩具、教具，也都远销不生产。
东西。他就利用这个作为识字盘，东南亚。所以说，你看他在五十他把它引进再改造过来。年代就把高校的这种教学、科研、陈鹤琴主张玩具不一定要花生产，融为一体。钱去买，可就地取材。在江西办长期以来，陈鹤琴创办的玩学时，他就利用当地丰富的竹资具工厂设计制作了大量构思精陈鹤琴把儿童玩具归纳为三源，设计制作了大量经济实用的妙，兼具科学性、教育性、趣味种：第一是科学性的，凡是儿童彩色竹圈，既可以做积木玩，也033能光动脑，动手也发展大脑。我朱继文：有一小朋友说得特觉得他是从一个培养全面的人的别可爱，他说你看我们班刘老师，角度来考虑的。其实就是我们的保育老师，多辛苦，每次我们小朋友不小心把地陈鹤琴认为，自做玩具有教面弄脏的时候，都是刘老师哈着育上的价值和意义，价格上也比腰，拿着大墩布给我们擦来擦去。
较合理。他的这些观念都被如今我要设计一双鞋子，叫刷子鞋，的《幼儿园工作规程》所吸收。只要我穿着这双鞋子，我在屋里走一走，地面就被我擦干净了。
朱继文（北京市丰台第一幼儿园园长）：一直以来，我带着孩子的童真与善良让朱园长我们的老师，在研究儿童，然后非常感动，也让她受到启发。她制作了大量的、丰富的玩教具。四处了解打听，终于找到一家鞋其实这些玩教具都是我们用生厂，设计出了孩子们想象中的刷可以摆成各种动植物的平面图活中的材料制作出来的。比如子鞋。
形，还可以搭成房屋、宫殿、动说小木块儿、小木枝、小石子，物、手枪等各种立体的形态，有还有废旧的电线，等等，生活中朱继文：孩子们看到，他们助于启发幼儿的思维，发展幼儿有很多。自己想象的东西变为现实的时的想象力和创造力。候，他们的这种兴奋，他们的这除了就地取材，利用现有资种愉悦，让我都特别的感动。所祝士媛：人的发展，人的大源，陈鹤琴还主张，让孩子参以，后来我就想，如果我们当了脑的发展，离不开手的动作，手与到玩具的设计和制作中来。一辈子幼儿园老师，我们真的没的动作就是要刺激大脑的发展、在北京市丰台第一幼儿园，一有设计出来什么玩教具和游戏材神经的发展。我觉得陈先生很重位孩子的话，深深地打动了幼料，没有倾听到孩子们的声音的视人的发展，人要全面，那就不儿园的园长。时候，我觉得那就是我们做教育034做失败了。中国儿童游戏与玩具研究的基础。他的快乐游戏和玩具设计理1991年10月，陈鹤琴《玩念至今仍启迪着中国幼教事业的具与教育》一书出版，书中汇集发展。
了陈鹤琴有关玩具的观点和大量当前，随着都市现代化进程设计制作图纸。这些珍贵的材料，的加快，城市绿地的减少，幼对于中国儿童玩具的发展及教育儿走进大自然的机会日渐减少。
作用研究，具有重要的参考价值幼儿园游戏材料逐渐商品化，大和深刻的启迪意义。量高科技含量的高档玩具上市，代替了许多过去自然材料做的蓝美容（香港教育大学教玩具。
授）：其实这个从游戏中学习，陈鹤琴的幼教理论和实践启以真正的游戏的方式，让孩子在示人们：陈鹤琴所提倡的“游戏往能最大程度地激发孩子们“做”活动游戏中学习，他在20世纪式的教导法”是以幼儿自己的的兴趣。游戏要成为幼儿教育的30年代就已经提出了，这个游戏“做”为核心的，这能极大地丰基本手段，乃至幼儿教育的一种还是现在我们用的一个方法，你富幼儿的经验。
精神或灵魂，贯穿幼儿教育的整说他是不是很前卫，我觉得就是“做”是一个中心，联结着个过程。
很前卫。活动中的教师和幼儿，教师应与幼儿共同游戏，给予幼儿必要的作为中国幼教事业的奠基指导。儿童制作玩具的乐趣以及人，陈鹤琴先生不仅是著名的教在此过程中想象、思考的权利不育家，而且是中国儿童玩具事业能被成人无情地剥夺。
的开创者。他将儿童游戏与玩具那些在体察幼儿的感受和体作为儿童教育的一部分，进行连验，观察他们的生活经验的基础扫一扫续、深入的研究与实践，奠定了上，设计的游戏化教学活动，往观看第四集纪录片035五、活的教育2015年8月，英国广播公司教育，能否更好地让孩子全面发陈慧霞（河南南乐县金兆幼（BBC）摄制的纪录片《我们的展，让孩子能高高兴兴地多玩一儿园园长）：因为家长有时候可孩子够强吗？—中国式教育》会呢？能也是被中小学的以及考大学的上映。“绝不让孩子输在起跑线分数局限，他们也感觉到幼儿教这部纪录片讲述了5名中国上”，这句话在当下中国甚为流育，你应该要去给他学一些知识，教师在英国的故事，他们用中国行。于是，一些家长担心自己的因为他要分数。
式教学法在一所英国中学执教，孩子输在起跑线上，便通过各种引发了老师和学生之间的互不适培训班给孩子超前灌输与其年龄孩子们失去玩乐的童年，已应，展现了中式教育和英式教育不同步的知识。经成了一个根深蒂固的系统性问的巨大差异。节目一经播出，便但是，透过所谓“素质教育”题。如何让孩子充分地释放天性，引起中、英两国民众和主流媒体的光环，人们不能不遗憾地看同时又能接受更好的教育，是整的广泛热议。到，天真无邪的幼儿转战于一个个教育系统和家长们所面临的共同年10月，中国国家主席个的辅导班，在懵懂无知的年龄同困境。这种困境不仅仅存在于习近平访问英国，在访问孔子学段，就无奈地站在激烈竞争的跑小学和中学教育领域，甚至打着院的致辞中，习近平特意提到了道上。“幼小衔接”的旗号，渗透到了这部引发激烈讨论的纪录片作学前教育的方方面面。
品。他说：“中国孩子玩得太少顾明远（中国教育学会原会20世纪初，中国的幼儿教育了，要让他们多玩一玩。”长）：现在很多家长把孩子送到就面临着相似的问题：幼儿整天习近平远隔重洋的这句话，幼儿园去，好像就是学知识，过待在幼儿园室内，在狭小的空间其实说出了一个很严肃的教育问早地学知识，而没有注意培养他里，每天就是听课、学习，忙于题。爱玩是孩子的天性，然而，的生活情趣，以及同其他儿童之完成教师安排的作业，“读死书、秉承“严师出高徒”传统的中国间交往的一种能力和习惯。死读书、读书死”，幼儿教育与036孩子的生活严重脱节。到上海以后，又是活教育孕育的第二个阶段。然后到江西去的时雪·安·赫什（《早期儿童候是1939年底、1940年初，到课程》）：我曾尝试教我的孩子江西去的这段时间，是活教育诞读书；他给我的却是一脸的不解生的阶段。
的糊涂；我曾尝试教我的孩子识字；他却常常是两耳不闻。绝望1940年初，陈鹤琴接到江中，我试图不闻不问；我该怎样西省教育厅厅长程柏庐的邀请，教育这个孩子？我疾呼。他放在去江西办学。他毅然放弃了在重我手中的是一把钥匙，“来吧，”庆担任教育部国民教育司司长他说，“与我一同玩耍。”的机会，冒着抗日的战火与硝烟前往江西。临行前，他对中山学这是美国幼教专家雪·安·赫校校长杨寅初说：“我将回江1940年，年近半百的陈鹤琴什的一首诗。关于教育，家长的西照此理想办一所学校”，“实在这片“满目松林，遍地野草”期望与孩子的需求之间隔着一扇验活教育”。的山峦，江西泰和县文江村大岭门，只有找到合适的钥匙，才能山，仅用2.5万元就创建了中国打开这扇门。陈鹤琴经过长期的陈庆：这所学校，实际上就第一所公立幼稚师范学校—江教育研究和实践，找了这把“钥是他在南京、在上海，都不能实西省立实验幼稚师范学校。
匙”—“活教育”。现的一个想法，就是办培养幼稚陈鹤琴为学校设计的校徽是教师的一个学校。他要办一个幼一只红色的小狮子。他常常对学陈庆：他的活教育的发展，稚园老师的学校。然后这个学生说：“我们的幼师，就像一头应该说是从他最初进行教育实校，他要用一个新的教育方法，觉醒的小狮子。”践、教育研究就开始了。他在南用活教育的方法，来培养教师，战火中的国家，满目疮痍。
京的这一个时间段，是活教育孕让有活教育思想的教师培养活自封为“老狮子”的陈鹤琴，带育的第一个阶段。然后1928年的儿童。领全校师生开山建校、盖屋建舍、037拓荒筑路、寻找水源、种菜做饭，陈一飞：江西的学生来自几精神抖擞的老顽童，总是带着边教学边劳动。个方面，一个是从战区，当时逃大家又唱又做。当年，陈鹤琴难，他们的女孩子逃到江西内地在江西幼师的学生楼鸣燕至今陈秀云：工人农民，都是他来的。第二种是江西当地有一些仍记得，老校长陈鹤琴的那份的老师，他向他们学很多东西，女孩子，因为家庭封建，要做童童心与洒脱。
本来他也不会，他就学会了自己养媳，甚至要叫他们婚姻买卖，设计房子，科学地设计这些。结因此脱离了家庭，跑到了学校里楼鸣燕：我是一个小兵丁，果呢，他在那用最少的钱，办最面来的。还有一部分是正常的小哒哒哒，向前进，你是一个小兵大的一个学校。学、初中毕业，升入到高一届的丁，跟我前进。拍拍手，踏踏脚，柯小卫：过去的一些老师，学生，都是女孩子。一二三，三二一，我们都是小兵跟他的一些骨干，就来到了江丁，勇敢前进……西，跟他办学，成为他最早的一在学生的印象里，那个穿批老师。着工装裤、白衬衫，满脸红光、1943年2月，江西省立实验幼稚师范学校被批准改为国立幼稚师范学校，增设幼稚师范专修科，培养幼教高级师资和研究人才。此时，国立幼师包括专科部、师范部、小学部、幼稚园、婴儿园等5部分，另附设国民教育实验区，初步形成一个完整的幼稚师范教育体系。
正是在这里，陈鹤琴奠定了中国幼师教育的基础，并正式确立了他的“活教育”理论。
陈鹤琴创办的江西幼教图?楼鸣燕画038陈鹤琴：把一本教科书摊开做现代中国人，这是目的论；第环境没有了，生命随时受到威胁。
来，遮住了儿童的两只眼睛，儿二，大自然、大社会都是活教材，1944年3月，陈鹤琴带领全校童所看见的世界，不过是一本六这是课程论；第三，做中学，做200多名女生逃难到赣州；1945寸高八寸阔的书本世界而已。一中教，做中求进步，是他的方法年1月，日军侵入赣州，国立幼天到晚要儿童在这个渺小的书本论。这个时候，经过在江西4年稚师范学校再次被迫迁徙。
世界里面去求知识，去求学问。的实践，他终于把三点概括出来，我批判只有知识，没有“人”的提炼上升到活教育。柯小卫：政府拨下来的搬迁旧教育，把“做人”作为教育的的款项，只有一张支票，迟迟不首要目标和基本任务。1943年，国立幼稚师范学能兑现，他就拿着这个支票，找陈一飞：那个时候他归纳出校建立不久，日军就开始侵入江到了当时的专员。专员说，你和了三点，第一，做人，做中国人，西，幼师的学生能够安心读书的夫人赶紧带着孩子坐飞机走吧，039学生和学校遣散了就行了。他非陈庆：在这个迁徙过程当中，常地生气，他说我这200多个女他还继续他的活教育的实践，继儿，我走了她们怎么办？他很生续他的教育理想的实践。所以，气，把门一摔就走了，这些学生就叫他校长妈妈，感情陈一飞：我爸爸讲，我是一非常深。
头骆驼，我要背着你们度过这最肖皓林：晚上睡人的地方就困难的岁月，把你们带到幸福的是泥地，铺点稻草，就这样休息路中。下来。但是我们不觉得苦，我们肖皓林（陈鹤琴学生）：校觉得有了校长带我们逃难，什么长要去借船，船老大不肯借，后苦都不在话下。
来校长讲我有两百多个女儿。那个船长听得奇怪，你怎么有这么自1940年起，陈鹤琴辗转多女儿，校长把带我们逃难的事江西省立实验幼稚师范学校和上情讲给船老大听，船老大也非常海幼稚师范学校，在极其艰苦的感动，就答应借船。条件下，培养出366名幼师毕业陈庆：他到处去募捐，去找生。这些学生如星星之火，洒向钱，把学生带到一个新的地方。全国各地，成为当时中国幼儿教然后新的地方刚到没多少时间，育的骨干，有力地推动了幼教事侵华日军又过来了，然后再迁徙。业中国化、科学化的发展。
肖皓林：我们从梅林到赣州1949年，中华人民共和国成再到于都，再到宁都。都是步行，立后，教育部任命陈鹤琴为南京历程有四五百里路，经过一个多师范学院院长，同时分管幼教系。
月，才在广昌饶家堡定下来。我1953年，经陈鹤琴提议，南们有的时候一天要走60里路，京师范学院成立附属幼儿师范学从早到晚。校，还相继成立附属幼儿园和小040学、儿童教育研究室、玩具研究十一，注意环境、利用环境；原童自己能够做的，应当让他自己室及玩具工厂，形成产、教、学、则十二，分组学习，共同研究；做；凡是儿童自己能够想的，应研一体化的“幼儿师资”培养体原则十三，教学游戏化；原则当让他自己想；鼓励儿童去发现系，使“活教育”思想在幼儿师十四，教学故事化；原则十五，他们自己的世界。
资培养中扎根、发芽，开创了幼教师教教师；原则十六，儿童教儿师范教育理论与实践密切结合儿童；原则十七，精密观察。刘幸云（深圳海湾幼儿园园的发展战略。在陈鹤琴活教育理论体系长）：我们幼儿园做了一些活动，为了通俗地说明活教育的教中，活教育的17条原则是核心比如说做各式各样的馒头，让小学特点，使自己的心理学、教学部分。朋友在参与、制作和分享的过程法主张更加具体和普及，陈鹤琴中，体会真正的生活，让孩子直总结出活教育的17条具体的教陈鹤琴：这一原则，可以说接去体验操作的过程。
学原则。是脱胎于杜威博士当年在芝加哥原则一，凡是儿童自己能够所主张的“寓教于做”，不但是深圳海湾幼儿园还将体育与做的，应当让他自己做；原则二，要在“做”中学，还要在“做”艺术教育相结合，开创了篮球小凡是儿童自己能够想的，应当让中教，不但要“做”中教与学，将课程，采用创新的教学方法，他自己想；原则三，你要儿童怎还要不断地在“做”中争取进步。让孩子们在放松的游戏当中既锻样做，就应当教儿童怎样学；原炼身体，又获得了艺术的熏陶。
则四，鼓励儿童去发现他自己的改革开放后，教育部新制定世界；原则五，积极的鼓励胜于的《幼儿园教育纲要》，2012年，刘幸云：陈鹤琴先生指出，消极的制裁；原则六，大自然大由教育部制定颁发的《3~6岁儿课程的教材源于大自然、大社会。
社会是我们的活教材；原则七，童学习与发展指南》，就与陈鹤孩子们的知识是来自直接经验，比较教学法；原则八，用比赛的琴先生活教育的17条教学原则教孩子们直接体验自然的一个活方法来增进学习的效率；原则的很多精神是一致的。动，利用大自然的环境去体验、九，积极的暗示胜于消极的命深圳海湾幼儿园秉承陈鹤琴去操作，小朋友在参与的过程当令；原则十，替代教学法；原则活教育思想为办学指导，凡是儿中，会体验到团队之间的合作和041帮助，还有组织和分享。细的、长长的，像妈妈的头发，的本身，那是一条教育上极危险像香香的面条……各种奇思妙的路，我们不肯做的。
有别于传统的“死教育”，想，不仅丰富了孩子们的语言表“活教育”强调教育和生活现实、达能力，同时也让山里的孩子发纵观陈鹤琴提出的这13条社会现实紧密相联。所处地域、现了大自然的珍美。陈鹤琴的活训育原则，蕴含着极其丰富的内文化背景、经济发展水平不一，教育理念，在这里处处体现出对涵，不同程度地揭示了道德教育对幼儿的成长发展会产生不同的儿童的尊重，对儿童作为学习主的基本规律，体现出对幼儿教育影响。体的维护。工作者社会担当的深刻认识，以在中国西南边陲云南的施甸除了活教育的17条教学原及以“做人”为目的的鲜明的价县，旧城乡中心幼儿园如同一朵则，陈鹤琴还提出了管理儿童的值取向。
散发着诱人芬芳的蓓蕾。这里地13条训育原则。原则一，从小到处偏远山区，教学资源有限，师大；原则二，从人治到法治；原陈庆：他把学生应该学的，资力量不足，可当人们走进这所则三，从法治到心理；原则四，应该了解的，都让老师要去深造，山村幼儿园，就会发现不一样的从对立到一体；原则五，从不觉让老师有一个大的发展。所以，天地。到自觉；原则六，从被动到自在暑期的时候，他要开很多专题，孩子们推着小推车，滚着铁动；原则七，从自我到互助；原让老师根据这些专题来学习，让环，打着陀螺，玩着这些师生、则八，从知到行；原则九，从形老师不仅学自己本专业的东西，家长一起制作，他们父辈、祖辈式到精神；原则十，从分家到合还要学得更深、更广，其他的旁就玩过的土玩具，在玩中学做人，一；原则十一，从隔阂到联系；类都要学，让老师有一个全面的在传统的乡土文化的感受中爱长原则十二，从消极到积极；原则发展。
辈、爱家乡、爱自然。十三，从“空口说教”到“以身唐淑：在他的心目当中，永平日里，老师们还经常带领作则”。远把孩子放在第一位。从研究中幼儿走进山野、小树林，去捡松国儿童的心理开始，进而研究儿果，捡树叶，带回教室一起涂染。陈鹤琴：只图教师的便利，童的家庭教育，又研究机构的教孩子们会自己描述松树的叶子细只要博得社会的欢心，不顾儿童育、幼儿园的教育，以后又研究042幼儿园老师的教育培养。当然，他后来还涉及特殊儿童的教育。
我认为在他眼里，儿童就是一切，他是以一颗童心来研究儿童的教育。
“一切为儿童”，陈鹤琴以崇高的献身精神一生在爱学生，爱儿童。他“为国家尽瘁，为人类服务”，生命不息，奋斗不止。话，但他还是要来了笔，用颤抖育思想源于杜威，高于杜威，的手写下了9个字—“我爱儿源于美国，高于美国。陈鹤琴陈虹：包括他生命的最后6童，儿童也爱我。”师从美国，但他没有盲目师从，年，他每一个“六一”都是跟孩1982年12月30日下午，而是终生致力于探索中国儿童子们一起，在幼儿园度过的。有陈鹤琴与世长辞，享年90岁。教育之路。
一年，我记得，第二天就是儿童陈鹤琴为中国儿童教育奉献了节，天很不好。奶奶说，明天要一生。陈鹤琴推进了中国幼儿教育下大雨了，下雨了，我们不能去的中国化、科学化。他是“中国幼儿园了，不方便。那时候他因柳斌：陈鹤琴先生是在理论的福禄贝尔”“儿童教育的圣人”。
为脑血栓，双腿已经不能行走了，和实践的高度上，建立了中国的、陈鹤琴，中国伟大的幼儿教坐在轮椅上了，他就很着急，他现代的、科学的、系统的幼儿教育之父。陈鹤琴的教育思想影响说：下雨？下刀子我也要去。育理论和方法体系，因而他为中着中国幼儿教育的昨天、今天，国的现代的科学而系统的幼儿教也将继续为中国幼儿教育的未来1982年年底，友人潘菽、高育、幼儿师范教育奠定了坚实的服务。
觉敷等前往医院探视病危的陈鹤基础。解放孩子们的手吧，让他们琴，弥留之际的陈鹤琴已不能说杨定华：陈鹤琴先生的教尽情去玩；解放孩子们的脚吧，043让他们到处去跑；解放孩子们的教材，活学生，活的教师。大自然，脑吧，让他们自由去想。大社会是我们的工作室。还要有手脑并用，文武合一。建设我们江西幼师校歌的新国家，教导我们的小天使。
幼师！幼师！前进的幼师！幼师，幼师，前进的幼师……做中教，做中学，随做随习。活扫一扫观看第五集纪录片044《陈鹤琴》纪录片创作团队名单总监制?胡敏强?陈国祥责任编辑?张?婷?王天佑?曾梦瑊?黄怡婷总策划?康?宁特??效?方?坤总统筹?潘百齐解??说?张?朋总协调?虞永平音乐编辑?周小明策?划?虞永平总?制?片?唐?亮监?制?沈国芳制??片?谭?艳?韩元元?赵美卿?刘辛云统?筹?张?鹏?????徐红莉?徐?颖?张?媛?庞明俊顾?问?唐?淑?王振宇?陈?虹出品人?陈国祥?郭小娜特别鸣谢?教育部教师工作司总?编?导?吴建宁技术支持?江苏九泽星美文化传播有限公司执行总编导?欧阳斌?南京天穹文化传播有限公司编???导?张?伟（第一集）?汤?炎（第二集）?黎一笑（第三集）?吴瑱辉（第四集）南京师范大学跨界融合创意创作院?王?彦（第五集）承?制学术稿总撰稿?虞永平?吴建宁学术稿撰稿?张慧和?高谦民?邱学青?张?俊南京师范大学??????原晋霞?孔起英?宋?坤?何?洁中国学前教育研究会??????张?晗?李?敏?臧蓓蕾中国陈鹤琴教育思想研究会电视稿总撰稿?仇蓓蓓深圳特蕾新教育集团有限公司电视稿撰稿?汤?炎?黎一笑出?品总摄影?欧阳斌摄?影?汤?炎?王天佑?华宁致?王?彦?吴瑱辉第二章亲历与感受养成好习惯难，养成坏习惯易，做父母或做教师的要使小孩子养成良好的习惯。
—陈鹤琴一、家人述往我非常非常怀念我的父亲陈鹤琴，他是我们中国儿童教育的奠基人。在过去中国人的观念中，很少会关注儿童教育，他们认为棍棒底下出孝子，不知道关爱儿童的重要性。可我的父亲是儿陈秀霞童教育家，在他的努力推动下，中国的儿童教育开创了一个全新的局面，所以我的父亲是中国儿童教育之父。在他的关怀和努力—下，中国的儿童教育有了新的发展和成长。我们从小到大受到的陈鹤琴长女儿童教育，尤其是我父亲做出了很大贡献的儿童教育，使得很多人能够顺利地长大成人，为国家和人民做出贡献，这对我们来说是一件非常值得骄傲的事情，也是一生的幸福。传统的中国儿童教育，就是棍棒底下出孝子，比如说打骂、死读书、读死书，但是他不是。因为在我父亲小的时候，人们还接受着中国的传统教01育，但是他提出了新的儿童教育理念，他教我们怎么做人，怎么做中国人，也教我们要爱国家，爱人民，所以他的活教育理论，为中国培养了大批的教育人才，这是十分有意义的。
048家庭教育他看，他非常非常感动。我们那时候在上海搞学生运动，他了解进步的学生运动，所以他非常支持我们，我们从小就在父亲的教育下成长，成了有用的我们邀请一些人来我们家里聚会，搞学生运动，他人才。小时候我们家里头，父母从来不打骂儿女，都会帮助我们，掩护我们。他的朋友在集中营被抓他们会教小孩子怎么做人，要助人为乐，爱国家，了，他就想法子去救他。他跟陶行知的关系非常好，爱人民。在抗战的时候，我们家里办了难童学校，陶行知是伟大的人民教育家，我们从小也经常学习我们在学校里做小先生，虽然我们自己也是小孩子，陶行知的著作，接受了进步的教育思想。因为我父但是我们教其他的小孩子念书识字。我们还帮难童亲做了很多的抗日活动，后来日本特务跑到家里来洗手洗脸，收养流落街头的小孩子，给他们吃住，暗杀他了，幸亏我父亲当时不在家。那次之后我们抚养他们。从小到大，我们都受到这样的教育，要就从上海搬走了，去了江西，他在江西又办了学校。
乐于助人，要爱人类。虽然我父亲小时候受到的教他一直都是这么热爱儿童，因为他觉得儿童是中国育方式就是读死书，死读书，但是他教育我们的方的未来，是中国的幼苗。他从小就教我们怎么做人，式是活教育，他教我们怎么做人，做一个中国人，做中国人，为人民服务，不要自私自利，所以我们做一个爱人类、爱人民的人，为人民服务、为国家从小都是要帮助别人，不能够只顾自己。我从小就服务的人。所以我们从小就受到了非常好的教育，做社会活动，我们办街童学校，办报童学校，我们影响了我们一生。都去做小先生，帮难民和难童洗脸刷牙，教他们读书，那个时候我们住在上海公共租界里，因为日本从小我们就受到他这样的教育。在中国的传统教育人还没进来，我们在租界里还能够做点事情。我父中是看不见儿童，也看不见儿童教育的，主张棍子亲非常爱国，我们家里七个兄弟姐妹先后都入了党，底下出孝子，他可以说是中国儿童教育的创建人。
我十八岁就入党了，我哥哥是第一个入党的，我父他认为儿童从小就应该受到良好的教育，所以我们亲知道我们是共产党员，他也非常想加入共产党，七个兄弟姐妹都受到了很好的教育，我哥哥、我、1949年以后，他还加入了九三学社。他非常相信共妹妹都是留学生。他从来不重男轻女，我们有七个产党，他觉得共产党救中国、救人民，没有中国共兄弟姐妹，三男四女。我的音乐天赋比较好，从小产党，就没有新中国。那时他要看《西行漫记》，就学钢琴，英文也特别好。中国封建思想是重男轻还想到陕甘宁去，后来我找到一本《西行漫记》给女的，女孩子到了一定年龄就会出嫁，到别人家里049做母亲，生儿育女。他不这样认为，从不重男轻女，了美国留学深造。在我看来，留学不是为了个人，我们几个孩子都受到很好的教育。我是留学生，获不是为了升官发财，而是为了国家，为了人民谋幸得了美国哥伦比亚大学的学士和硕士学位，我在学福。我在哥伦比亚大学学的是英语，回国以后我一校里面也是学生会活动的活跃分子。所以他对子女直在外交部工作，外国记者，还有常驻记者、临时的教育完全是新的，从来不重男轻女，并且对于女记者来华以后，我带他们到各地区旅游参观，向他孩子的教育非常重视。们介绍我们中国的发展，把中国介绍给世界。后来，父亲平日里喜欢读书，年纪很大了，也经常看书，我主要从事民间外交工作，曾担任国际友人研究会我们受到他的影响，从小看很多的书，因此，我从的副会长。我一直遵循父亲的教导，“爱国，爱人类，小英语学得就很好。后来，我与大哥、二妹一道去爱儿童”，为人民服务，为国家建设与发展服务。
050陈秀云对于这部纪录片，我们怀有极大期待。我们认为，这不仅是对于陈鹤琴先生的缅怀，更为重要的是对于中国老一辈教育家探—索真理、实现教育救国理想所走过不平凡历程的记录，激励现代陈鹤琴三女的教育工作者，追寻他们奋斗足迹，继承他们的事业，为实现中华民族伟大复兴而不懈努力。我主要讲两部分内容：第一部分是我对这部纪录片的几点建议，希望能够对于人们把握陈鹤琴教育思想的特点有所帮助。第二部分主要是通过我作为陈鹤琴女儿个人角度回忆一些自己亲身经历的家庭往事。
02051第一部分：对于这部纪录片的几点建议后已的精神去教导儿童，训练儿童，使他们成为健全的公民。
第一，一切为了儿童（九）愿全国的慈善家和一切成人们，对于凡百救济事业，先从儿童做起，遇到危险先救儿童。
陈鹤琴先生于1935年8月份发表《对于儿童年（原载于1935年8月1日《新闻报》，收入《陈实施后的宏愿》，提出了九条“宏愿”：鹤琴全集》第四卷，江苏教育出版社，2008年8月，（一）愿全国儿童从今日起，不论贫富，不论第330页）智愚，一律享受相当的教育，达到身心两方面最充20世纪30年代，中国社会动荡、时局混乱，分的可能发展。战争阴云密布，如何将许多儿童从恶劣生存困境中（二）愿全国盲哑及其他残废儿童，都能享受解救出来，运用教育力量，将他们培养成为“健全到相当的特殊教育，尽量地发挥他们天赋的才能，的公民”成为陈鹤琴等儿童教育家肩负的责任、使命。
成为社会上有用的分子，同时使他们本身能享受到在这篇《宏愿》发表后不久，日本侵华战争全面爆发，人类应有的幸福。陈鹤琴一方面向全社会呼吁“保育民族幼苗”，另（三）愿政府及慈幼机关为儿童福利着想，尽一方面身体力行投入救济难童的行列中。在他看来，力设计，多予儿童以安全的保障。推行幼稚教育应“着重在儿童生理的发展和情绪的（四）愿全国各处从今以后，所有奴婢童工等陶冶，而不在知识的传授……”，他进而提出：“幼不良制度，完全绝迹。稚教育可以说是以儿童保育工作为主要任务，而儿（五）愿全国的父母、导师以及全国的成人们，童保育正是民族保育的基本条件……”（参见《中随时随地本着“幼吾幼以及人之幼”的古训，各就国儿童教育之路》1947年，载《陈鹤琴全集》第四卷，自己能力所及之处，保育儿童、救济儿童、感化儿童。江苏教育出版社，2008年8月，第312页）（六）愿今后全国的父母，都具有教育常识，在陈鹤琴等老一辈教育家心目中，儿童教育是切实了解儿童的心理和儿童期的价值。一项神圣而伟大的事业，关系到民族繁衍、国家强盛、（七）愿全国的妇女们，都自觉着母性的伟大，社会进步，因此“一切为了儿童”不仅体现教育家注意胎教和妊娠期的卫生，造就优良和健全的国民。的情怀与精神，更应该成为所有成年人共同的责任。
（八）愿全国的教师们，抱着鞠躬尽瘁，死而052第二，“中国化”与“科学化”地教育儿童。他从儿童心理研究入手，对于自己初生的长子一鸣进行长达808天连续观察、试验，探索、20世纪20年代初，许多幼稚教育主办者不顾发现、总结儿童身心成长、发展的原理、规律，并儿童自身特点与成长规律，一味“宗法西洋成法”“苦以此为基础，借鉴国外进步教育思想，结合中国国情，心地削足适履去求合于古法”而“不管儿童是否受从而形成自己的教育学说。20世纪80年代时，我纳，是否符合儿童的脾胃”（参见《一年来南京鼓父亲的挚友、著名心理学家高觉敷先生对我讲起过，楼幼稚园试验概况》1926年，载《陈鹤琴全集》第在心理学研究与教育学应用领域中，有一部分从事二卷，江苏教育出版社，2008年8月，第5页），心理学研究的学者，只重视心理学理论研究，而忽使得尚处于不成熟阶段的中国幼稚教育出现“今日视教育学应用；另一部分教育学者由于缺乏心理学抄袭日本，明日抄袭美国，抄来抄去，到底弄不出依据，而使其教育主张缺乏科学依据而表现出主观、好的教育”乱象。（参见《我们的主张》1927年，武断的行为。反观陈鹤琴的教育学说正是由于将教载《陈鹤琴全集》第二卷，江苏教育出版社，2008育学与心理学较好地结合，以至达到“教育心理学年8月，第75页）更有甚者，“外国化”“宗教化”化”即“艺术化”境界，从而获得经久不衰的生命力。
倾向日益严重，引起包括陈鹤琴、陶行知、张宗麟因此“中国化”“科学化”是陈鹤琴教育思想与实等中国教育家的担忧。由此，他们提出《我们的主践的两个基本特点，也是他一生为之奋斗的，为之张》共十五条主张，其中第一条就明确提出“幼稚而去努力的目标。我觉得这是一个很重要的问题，园是要适应国情的”主张，其他十四条则充分吸取应该在这部片子中有所体现。
国外进步主义教育学说，包括家庭教育、儿童健康、还有一点应该强调，许多人将陈鹤琴仅定位于儿童自主发展、以自然和社会为中心的幼稚园课程、“幼儿教育专家”，我觉得这样的认识过于狭隘，游戏式教学法、艺术教育，以及幼稚园环境与设备、其原因一是因为人们对于陈鹤琴所开展工作范围的教师训练、制定标准等内容，从而使“中国化”成了解不够全面，另一个原因是很长一段时间由于“大为“科学化”前提与目标。教育观”缺失，而造成各类教育之间相互“分隔”“脱正如人们所知，试验精神，即“科学化”是陈节”。实际上，陈鹤琴的研究范围涵盖了基础教育鹤琴教育学说的一大特征，在他看来，只有了解儿各门类，包括儿童心理研究、家庭教育、幼稚园教学、童，研究儿童，遵循儿童身心发展规律，才能更好小学教育、特殊儿童教育以及师范教育、成人教育、053社会教育等。因此用“全方位”来描述陈鹤琴所开现代中国人”应具备条件归纳为五条：展的各项工作并不为过。（1）健全的身体；（2）建设与创造的能力；第三，“活教育”核心“做现代中国人”（3）服务的精神；（4）合作的态度；20世纪40年代陈鹤琴先生来到江西泰和，在（5）世界的眼光。
艰苦条件下创建了我国第一所公立的幼稚师范学校—江西省立幼稚师范学校（简称“省立幼师”）第二部分：回忆我的父亲母亲以及国立幼稚专修科（简称“国立幼专”），与此同时，“活教育”理论正式提出，其中包括“目的论”“课我作为陈鹤琴的女儿，从小所受到家庭环境的程论”“方法论”，以及“五指活动”“十三条训熏陶与父母教导，对我个人成长影响至深。在我们育原则”“学习四步骤”“十七条教学原则”等内容，七个子女眼中，父亲不仅是慈父，还是良师、益友，从而形成完整学说体系，这一体系最大特点是“活”，他的高尚人格、积极生活态度与慈爱温存、关心他即“活教育”使用“活教材”培养“活学生”，从人的待人处世方式使我们从小所感到不仅是个人的而建设“活社会”这一学说体系凝聚陈鹤琴自己的幸福，更有做人的志向与责任。在我们家庭中，父试验、实践成果，同时借鉴西方进步教育理论与陶慈母爱，平日家里气氛十分和谐、温馨，大家都平行知等中国教育家提出的教育主张，并不是简单模等相处。在我们七个兄弟姊妹之中，从来没有哪个仿，而是一种“改造”与“创造”，不仅提出理论，挨过父亲骂一句，打一下；兄弟姊妹之间，很少发而且创造方法。他相信，儿童本身所具有“主体性”生争吵。父亲提出过一条教育原则：“积极的暗示与“创造性”是儿童发展，乃至社会进步的源泉与胜于消极的制裁。”父亲对我们有很严格的要求，动力，儿童教育的目的不仅在于使儿童适应环境，我们做错了事情，他总是用微笑予以暗示，使我们更在于改造环境，实现推动社会进步的目标。必须都能感觉得到，并且马上改正。
强调“活教育”学说的核心是“目的论”，即“做人，我谈几件往事：做中国人，做现代中国人”，不仅要培养儿童的“人性”“个性”，更要完善儿童“人格”，他将“做054（一）强国先强身，将幼儿身心健康发展放在首位还有一条，他特别关注孩子的大便，在这一点上不要小看他。小孩每天起来第一件事就是大便，在家里，父亲特别关心我们的健康，他认为我这个对我们肠胃来说很重要。不管你是在什么环境们的健康是最重要的。要强国必须从儿童开始，因下，都要保你肠胃的通顺。年纪越大，你越能感觉此他特别注意身体强健。他自己爱好运动，我们家到这点的重要性。
里面其他人也喜欢。我们家有很多运动器械，高跷、陈鹤琴在家庭教育里面，总结出101条理论，自行车、旱冰鞋等，他经常带我们出去游泳、爬山、指导家长保护儿童的健康，这里的健康不只是身体骑马等。他爱好运动，因此身体特别好，他也希望健康，还有心理健康。孩子要开朗活泼没有忧郁感，我们身体好。另外他还注意我们的口腔卫生，本来大家很高兴。我小的时候，皮肤比较黑一点，邻居我的牙齿是地包天，歪歪斜斜的，下面的牙齿跑到的小孩开玩笑，给我起绰号叫黑炭。那时候我年龄上面来，嘴巴都往前突出来很难看，吃东西也不方便。比较小，他对我说皮肤黑就是健康，我是黑美人，所以他一有时间就带我去矫正牙齿，最后把我的牙解除别人对我的讽刺。他非常注意孩子的心理健康，齿矫正过来了。希望孩子心情愉快，不能压抑讽刺孩子。所以他非他也很注意我们眼睛的保护，不让我们在床上常温和，自己从来不对孩子发脾气，这点对保护我躺着看书。在学校里面他特别注意坐姿，在读书时们的身心健康非常重要。
会用一个板将书夹起来读，此外他还专门制定了课从幼稚园开始，他就强调了孩子的身心健康。
桌椅的标准，根据孩子所在的年级不同制定不同的他对幼儿生理健康有很多特别要求，比如说学校里标准。我们在小学的时候，各年级有各年级的桌椅，面滑梯的安全问题，我们滑梯时一不小心就会有刺桌椅适合孩子的身高。他不让我们驼背，所以大家扎在手里。他就知道滑梯存在安全隐患，每次幼儿都背挺直的。而且在体育课，老师不仅教授很多踢球、玩之前他都要去检查。之前我扎过一次，他发现后运动等技能，还专门训练走路姿势，教我们上台表马上就到学校去检查器械。幼儿园很多器械都是他演要怎么走路，所以现在八九十岁，都没有人驼背自己设计的，一旦发现不好的地方，他就要改进。
弯腰的。另外他还注重减轻孩子的功课负担，当他就像这样，在学校里头，尤其小学以后，我们特别发现孩子睡眠不足的时候就马上到学校里面开会纠重视体育。不久前，我们开校友会，大家都是女中正，保证孩子睡眠时间，保证孩子的健康。的学生，都感受到了现在身体不错，与当初在学校055里的锻炼有关。而且年纪越大就越能体会到过去教学，我们就在家里客厅里架一个大黑板，办了一个育的重要性。当年学校对我们骑自行车、爬绳等锻儿童识字班。因为我十岁的时候还很小，个子很矮，炼都有很高的要求。爬绳就是在健身房的天花板顶所以就弄个椅子，站在椅子上，教孩子识字、唱歌。
上有一个绳子，每个人都爬上去打三下之后下来。从那时开始，他天天跑到难民收容所，一起搞国际另外学校不光注重孩子的身心健康，还特别重救济总署、国际红十字会，搞难民教育。他搞难民视美育。在音乐方面，他特别强调音乐对人的情绪教育、难童教育时会带我们去，我们经常到难民收的作用。我们家里每天晚上吃过晚饭，我母亲会弹琴，容所。我们看到很多小孩没有玩具，就用自己攒的大姐会弹琴，他就也拿一个乐器一起弹，然后大家一点钱，也没多少钱，买了十个永志牌的小皮球给唱歌，我们会唱很多歌，每天晚上只要有空，大家孩子们。他知道后高兴极了，夸我，鼓励我为孩子吃完晚饭就很和谐地唱歌，家里气氛非常愉快。们着想，还照顾小孩子。我们三个姐妹一个十岁，一个十二岁，一个十四岁，都到难民收容所去服务。
（二）为己更为人，从小培养服务意识难民中有婴儿，他们在母亲的保护下活了下来，但是他们的母亲却在轰炸里面有的炸死了，还有的受父亲经常教导我们，做人不仅要为自己，还要伤了。他们都是小孩，需要有人给他们换洗尿布、关心别人。他用自己的行动在做人，家里哪个成员喂奶，这些都是比较脏、比较累的工作。他带我们病了，谁有一点不舒服了，大家都要注意，走路要去专门搞这个事情，我们三个人就在那，虽然味道轻轻走，不能影响他的睡眠。大家会有小礼物送给他，很难闻，但是大家很高兴，因为这么小年龄就可以安慰他。我母亲、我姑妈就在我们床边给我们讲故事，为抗战出力。因为抗战大家都出去了，没有人在家那个时候听故事会减少痛苦。所以他在家里采取各里享福，大家都在外头搞服务工作。我们家里做义种措施教导我们互相关心，从家里做起，为走向社工是一个传统，这个传统也是我父亲带头的。他在会打基础。所以虽然我们从小家里的条件好，但是清华大学上学的时候，就办了两个学校，其中一个他从来不准我们去使唤家里的工人们，有事情要我义务小学，他做校长，自己去教课。他还办了校内们自己做。工人校友的补习班、识字班，把两个学校的校长、此外，父亲还教导我们要出去服务别人。老师、同学们都请来帮忙。到我们上中学的时候，“八一三”以后，那时我满十岁，因为很多孩子失那时候我们都很小，大概十几岁，夏天就搞暑期学056校，把周围的小孩都弄来教书。每年我们还在学校做人，通过行动进行教育，从小开始培养一直到走里搞夏令营、青年会的活动，我们还去上海做夏令向社会。
营的辅导员，我们教他们唱歌、跳舞，组织他们活动，父亲经常告诫我们不能依赖家庭。很奇怪的一我和姐姐两个人都在那。有一次我在学校里面忙完点是，我们家本应该很富裕，但是实际上很穷，那后假期还剩下个把月的时间，我刚想回家稍微休息时候在上海，老师说你们父亲一个月有八百银圆，一下，但是第二天他就带我到陶行知办的农忙托儿可我们每个都交不出学费，每到学期交学费时都是所了。当时的农妇都要下地，他们需要带着孩子，欠白条。中学都是欠的，之后全部都还了，再后来孩子都在田头里在太阳下晒。为了保护婴幼儿，我又开始欠。为什么呢，一个是家里亲戚太多，孩子们幼专的就给他们办起了托儿所，最后我一点也没住在一起，都要他抚养，另外是朋友太多，只要有休息，搞完了就去上学去了。所以他形成了一种传统，求他一定帮助你，虽然家里收入不少，但是我们还这种传统对我们是很有用处的。服务不是空话，而是特别穷，常穷到揭不开锅了。母亲虽然很着急，是要用行动，实际地去贡献，这样对我们也是个锻炼。但是他们两个人，从来没有在我们面前发生争执，因为我们走向社会，接触社会很广，也参加很他们有不同意见的时候就走开去商量了，商量好了多进步的活动，所以很自然地就会走向革命的道路。回来，意见还是一致的。他们从来不在孩子面前暴这条道路大哥是带头人，他1938年就入党了，成为露父母意见不一致，我们家的环境一直很和谐。
地下党的一员。后来姐姐陈秀霞、二姐等，我们抗战时候都参加了地下党，后来到大学都入党了。弟（三）战火中的教育家，以身作则的奋斗者弟妹妹们加入革命的年龄更小，解放战争时候两个弟弟、小妹妹都在部队。一家人走革命道路的原因，我读完初中，太平洋事变发生，我就追随母亲一个是我父亲这种民主的教育培养我们乐于助人、到了江西。我们一起到了泰和，那时的条件很艰苦，为人服务，不自私自利、个人第一，要为大众服务开荒山建设都是自己动手，大家一起来开辟。其中的品质；另一个是我哥哥带头。所以这样一来不仅只有少数有工人的参与，主要都是学生自己在做。
我们一家，我的表哥、堂哥、堂姐都参加革命了。大家都非常辛苦，每天从早忙到晚，清早他就起来，我堂哥现居南京，这次70周年检阅，他作为新四军穿上工装裤开山找水源，甚至房子怎么做都做了比代表参加检阅。所以他这种教育，就是教我们怎么较科学的设计。他跟工人一起工作，认为人人皆我师，057处处有学问，工人农民都是他的老师，他向他们学转移至赣州，又辗转来到广昌，一路上跋山涉水，很多东西，本来他也不会，后来学会了自己科学地忍饥挨冻，他鼓励师生说：“艰难困苦，玉汝于成。”设计房子。结果他用最少的钱办了最大的一个学校，最后，学校终于在一个名叫饶家堡的小山村落脚，他去申请钱，省教育厅只给他一栋校舍的钱，但要继续办学。
他盖整个学校，后来他就是用最少的钱物，办最好在幼师、幼专的学生中，有的是童养媳，从家的学校。当时边劳动边学习，是非常非常艰苦的。里跑出来的。当时在江西，女孩子能上学是很不容每天清早他就起来了，他要写见闻录，写日记，易的。其中有一个学生名叫杨毅，她的姐姐去世，还要下地上菜园里，给菜园浇水。白天他要自己亲父亲逼着她嫁给姐夫，她找到机会跑了出来来到幼自上课，讲课程，还要编教材。晚上还要去查房，师，她的家人一路追踪过来，她就躲在我们家里。
为了学生他一点都没闲着。他编教材、编课本，还还有的学生念完了幼师，再想念就没有钱了，家里有课外读物，都是自己编，他编了很多。他整个人切断了他们的经济来源，其中有一个同学，幼师毕从来就不知疲倦，不会被困难吓倒，而且他很有拼业后，因为钢琴弹得不错，就留在学校教钢琴，这搏的精神，所以他的学生都是非常好的，他和学生样可以勤工俭学。对于很多经济有困难的孩子来说感情也特别深。学校就是他们的家。另一位同学，从浙江逃难过来，当时日本打来了，大家都逃难了，那时候二百身上一分钱都没有，一到了幼师，就像到了家一样，多学生，他一个都不要丢下。当时学校没有钱没有感到温暖，感到所有人的爱。结果日本人打来了，粮，北京中央银行就汇了一百万给所有的学校，可大家都逃难了，本来学校从泰和搬到了赣州，到赣是却不能兑付，于是他去找到时任赣南行署专员的州又要再逃。我记得，有一位姓周的女生，当时因蒋经国。平日里蒋经国对他很尊敬的，可是这次却患了伤寒住在医院里，人家都要徒步走，她怎么办呢，让他空手而归，他气得不得了。当时，由于前方战医院仅有的几支针都给她打了，然后把她放在小船事吃紧，当地许多学校陆续撤离，大量学生被遣散，上，叫学校的工人陪着她照顾她，所以她感激极了：但是幼师和幼专却不行，学生都是十六七岁女生，没有你我哪能有今天呢，因为伤寒病我路也走不动陈鹤琴对蒋经国说，这些都是我的女儿，一个都不了，也走不了了，都瘫痪了。但是我们不能丢下她，能丢下。最后他从圣公会、青年会借到了几万块钱，所以在幼师的时候，他说我就是讨饭，也不能丢下像讨饭似的一路借粮。他带着二百多学生，从泰和一个孩子，大家跟着我一起走，几百人去要粮、要钱，058所以这个学生和我们的感情深极了。他们退休以后范生可以考大学的时候我就考了，一考考上了中央第一件事情，就是到南京看校长妈妈、慈父校长。大学，到了一个新的环境，我姐姐也在那，所以我大家都来看他了，有的来不了就写信，我就把给他很快就入党参加革命了。我们就是靠自己，靠拼搏，的信都弄好念给他听。他就专心听，饭也不肯吃，没有别的道理，就靠你努力，而且不能灰心。我们就要听同学们的来信，而且一面听，一面说这是谁受父亲的影响，以父亲为榜样，去拼搏，去努力找那是谁，他所有的感情都给了孩子们，他把他的事出路。
业托付给学生，让学生来完成，为学生谋幸福，为我们家几个孩子大了都离开家了，没有人依靠孩子继续工作。所以在告别信里面，大家都哭成一片，父母，都靠自己去独立生活。我找到第一份工作后这个是很感动人的。我们刚好前几年在安徽开了一把两个月的工资都攒起来寄回家，他拿到钱都掉眼次会，那次是他的诞辰，后来大家都拿了蜡烛唱歌。泪了，因为我是家里第一个用自己的工资支援家庭一群七八十岁的人，大家一起怀念，怀念过去的学校，的。七个孩子，大的小的都出去了，都靠勤工俭学，怀念校长。大家的感情非常深，这种感情一般看不自己工作，但我是第一个把工资寄回去的。就是这到的，一般学校里没有那么深的感情，大家生死与共，样，他鼓励我们自立自强，靠天靠地靠祖上不是好他像父亲，是我们的慈母校长，大家都叫他校长妈妈。汉，要流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，这点对我们影响太大了。我们走过的路虽然也是不（四）人生非奋斗不可平的，但是就是因为有他这种精神在鼓励我们，我们知道没办法依赖家庭。我姐姐申请到一些费用去1944年，我从幼师毕业后就离家去了重庆准备出国，也都是靠自己，靠做家庭教师来自己维持生活，投考中央大学，但是我是师范生，没有正式高中文凭，家庭没有钱可以给他们。虽然我们家里本来是很优于是我就来到一家幼稚园做了一年老师，白天带小越的，但是大家生活还是很艰苦的，大家都是靠自孩子做游戏、讲故事，晚上补习功课。一年以后师己的。
059陈一心我父亲陈鹤琴不仅是一位热爱祖国、学识渊博的教育家、儿童教育专家，而且对我们七个子女来讲，他是我们的慈父、恩师—和益友。我是小儿子，在家里七个兄弟姐妹中排行第六，他们都陈鹤琴小儿子叫我小弟弟，但是我今年也86岁了。
030601941年11月，我的母亲带着秀云姐、一飞哥、方，他跟我们讲学校建设的初期没有水，他就跟两妹妹秀兰，还有我四个人离开了上海，经过一路的个泥水匠到山上去找水，终于在半山腰上看到有一艰险，终于到达了江西泰和。我们到达江西的时候个地方泉水从里面慢慢地冒出来，他让工人把这个我爸爸50岁，他看到我们非常高兴。我发现他的头地方挖开以后，一股水像龙的眼睛一样慢慢地持续发开始白了，人显老了，但是精力非常充沛。不断地喷出来了。他们发现这是山上天然的两股泉当时江西幼师是在泰和文江的大林山的山脚下，水，水质很清，而且味道也很好，存在这个潭里面。
一共有430亩土地，他就是在这个荒原上建立起中我爸爸非常高兴，这个地方叫商龙泉，所以他还亲国第一所公立幼稚师范学校—江西省立幼师，从手写了“商龙泉”这三个字，并且立了一块牌。发幼儿园、小学，到师范，以后到专科。当时条件很现了泉水之后，怎么把山上的水移到山下供人们吃艰苦，我们用茅草和竹头搭建教室、宿舍和住宅。用又成为接下来的一个难题。他和两个工人师傅商我们到江西的第一天，爸爸妈妈就带我们去看我们量了一个好办法，就是把竹头里面打通，然后一个家的住房，一飞跟我进去以后一看，所有的房间都竹头接着一个竹头，用竹头架子从山下一直架上来。
修好了，只有我跟一飞住的那间房间的墙壁没有修当时他们测量水流量，大概是一个小时可以流10担好，也没有粉刷。我爸爸笑着对我们讲，这是你们水，整个学校的师生员工共有240人，一天下来，到江西的第一课—劳动。他带着一飞跟我开始刷24个小时就可以有240担水，两个人吃一担水，那墙壁，这个墙壁很难刷。一飞当时12岁，我9岁，可以解决480人的饮水。一个很大的问题解决了，我们两个人穿着工装裤，把泥土涂到竹头上面，一我爸爸非常高兴，他们把商龙泉叫作抗战自来水。
步一步很细心地从上到下、从右到左地粉刷着，我我非常佩服我爸爸，他向大自然要水。几十年以后，们做了一天筋疲力尽，满身都是泥灰，我爸和我妈我曾经回到过这里，因为自然灾害，这里的房子都看到我们灰头土脸的样子哈哈大笑。我跟一飞连续没有了，但是当地的老人告诉我，商龙泉依然存在。
做了七天，终于把墙壁四边刷好了，爸爸妈妈表扬我想我爸爸如果知道他以前发现的这眼泉水依旧存了我们，并跟我们说这是我们到江西的劳动第一课。在的话，他一定会感到很欣慰的，这是我讲的抗战所以我深刻地体会到爸爸是从劳动入手，培养我们自来水的故事。
的动手能力，要我们学会一些技术。他当时写了《活教育》，我看到他在家里跟另第二步，我爸爸带着一飞跟我爬到山上一个地一位老师一起写大自然、大社会的课本，这是活教材，061是活课堂。那么他在家里是怎么培养我们的呢？我道德情操。当时日本鬼子从江西南昌打下来了，大们在家的后面开了一块田，开始学怎么种蔬菜，怎批的国民党伤病员经过泰和，我父亲动员学校的同么搞农业。我爸爸每天早上带着我，还有给我们家学和我的几个姐姐，去帮伤兵包扎护理，我也在旁里帮工的老余师傅，一起去开田、浇水、插秧。我边看他们怎么做，做他们的帮手。那个时候国共合们种了番茄、卷心菜、辣椒、苦瓜。我当时把苗弄来，作，有宣传队从重庆、桂林来到这里。他们演出了我爸爸教我怎么插秧，插了秧以后怎么浇水，怎么一场思想性非常好、艺术性非常高的话剧—《抗施肥。我每天早晨都会去看一次地里的蔬菜，慢慢战军民联合》，揭露了日本鬼子的残酷，同时也歌地番茄结出来了，苦瓜也结出来了，卷心菜也长大了。颂了国共合作，军民团结抗战的可歌可泣的事迹。
当我们收获了这些成果以后，我爸妈也非常称赞我：我记得当时他们唱了《黄河大合唱》《延安颂》，你们要从最小的农活开始干起，这就是大自然，这觉得非常感人，非常激动。爱国主义的思想在我幼就是活教材，这就是活的课堂。所以我爸爸也会在小的心灵里，扎下了很深的根。父亲教我们做人，家庭里来实践活教育的一些原理，我们就是通过这做中国人，做现代中国人，要爱国，不要做亡国奴，些农作劳动来学习各种事情的。要跟日本鬼子战斗到底，坚持到最后一秒。所以我另外，我爸爸非常强调少年要有坚强的体魄，在江西的几年，度过了我有意义的童年。