书
序言习近平总书记指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”邯郸作为历史文化名城，拥有3100年的建城史，是中华文明的重要发祥地之一，拥有赵文化、成语典故文化等“十大脉系”，享誉中外。赵都邯郸三千年，上风上水上邯山。先有邯山，后有邯郸。史书记载：河北太行余脉有山名曰邯山，“郸”是指山脉的尽头，邯山至此而尽，邯郸由此得名。
邯山区文化底蕴厚重。蜿蜒流淌的滏阳河，滋养着人杰地灵的古赵大地；底蕴厚重的赵王城，见证着这方热土的发展传奇。这里钟灵毓秀，名人荟萃，不仅有赵王城、乐毅墓、通济桥等多处历史文化遗迹，这一方热土还养育了胡服骑射、锐意改革的赵武灵王，智勇节烈、完璧归赵的蔺相如，负荆请罪、勇猛善战的大将廉颇，结束诸侯割据、实现多民族统一的千古一帝秦始皇……一处处古!"#$迹、一段段佳话，穿越历史长空，彰显古城荣耀。
!"#!!$%!&'“红色基因”在邯山区绵延传承。这里是晋冀鲁豫边区政府和%&'(!()*+,-./0军区故址所在地，《人民日报》的诞生地，邯郸战役的发生地。走)!!*!123456)78""#9:&#$##%&进邯山，一幕幕革命先烈自强不息、浴血奋战的场景犹在眼前，中+!!,!();?@ABCD-!!.!'(')&#*+!&,&%华民族顽强不屈的抗战精神在这片光荣的土地上薪火相传。
+!!/!&#-+$步入新时代，驻足新邯山。邯山区坚持以习近平新时代中国特一0!!1!&+"EF&!!2!+#+&G"HI&/色社会主义思想为指导，以社会主义核心价值观为统领，以赵文化非遗集锦+!!2!+#+&G"HI&J?@为主脉系，正着力构建以红色文化、赵文化、荀子文化、民俗文化3!!4!$*-##K001书
风土民情和机关文化等为支撑的新邯山文化体系。当前，新邯山人正以坚定的文化自信，攻坚克难，砥砺奋进，在全区唱响“幸福新邯山是奋斗出来的，美好新生活是实干出来的”主旋律，大力弘扬新邯山精神，积极践行新邯山作风，在建设“文明和谐富裕的幸福新邯山”的伟大征程中奋勇前行。
悠久的历史、璀璨的文化，是邯山区最醒目的标志，也是最宝贵的精神财富，挖掘它、研究它、开发它、保护它是历史赋予我们的光荣使命。为传承历史、讲述人文，讴歌当代、启迪未来，邯山区邀请专家学者，在搜集大量资料的基础上，精心编写了这套图文并茂的新邯山文化系列丛书，这在邯山区文化建设史上是一件很有意义的盛事。这套丛书的编撰旨在打造新邯山精神家园，增强每一名新邯山人的归属感、荣誉感和自豪感，这对提升新邯山的知名度、美誉度，必将起到积极的推动作用。
彰往察来，知古鉴今。希望大家从邯山历史中汲取文化滋养，感受历史熏陶，讲好新邯山故事，传播新邯山声音。同时，这套丛书既是对外交往的“名片”，也是向各界朋友发出的“请柬”。56万邯山人民诚邀海内外宾朋走进邯山、了解邯山，面向未来、共话发展，让我们携手开创更加美好的明天！
是为序！
中国共产党邯山区委员会邯山区人民政府2020年8月002目录一非遗集锦…………………………………………………………001（一）大隐豹彩布拧台…………………………………………001（二）范庄皮影戏………………………………………………008（三）张庄桥滏阳河灯…………………………………………012（四）常张策灯笼制作…………………………………………016（五）冀南鼓乐…………………………………………………019（六）冀南扇鼓舞………………………………………………019（七）挑轿………………………………………………………020（八）打花棍……………………………………………………021（九）邯郸土布织染技艺………………………………………022（十）面塑………………………………………………………023二民间传说…………………………………………………………025（一）乐毅的传说………………………………………………025（二）史天祥的传说……………………………………………029（三）张国颜传说——丫环当娘娘与金银头…………………035（四）马奎林京都盗宝…………………………………………039一
（五）赵王城金鸡的故事………………………………………042非遗集锦目（六）罗城头的传说……………………………………………045录
001风土民情三节庆习俗…………………………………………………………050（一）婚姻习俗…………………………………………………050（二）生育习俗…………………………………………………064（三）春节习俗…………………………………………………067（四）其他节日习俗……………………………………………084（五）送羊习俗…………………………………………………092（六）庙会………………………………………………………096（七）殡葬习俗…………………………………………………099（八）其他习俗…………………………………………………111四方言谚语…………………………………………………………113（一）方言特点…………………………………………………113（二）称谓………………………………………………………123（三）民间歌谣…………………………………………………125（四）民间谚语…………………………………………………127五生活习俗…………………………………………………………136（一）饮酒习俗…………………………………………………136（二）地方名吃…………………………………………………141（三）医疗习俗…………………………………………………150（四）民间棋艺…………………………………………………155后记……………………………………………………………………157002一
非遗集锦（一）大隐豹彩布拧台1.历史沿革邯山区北张庄镇大隐豹村的彩布拧台，是仿制古代建筑的造型，以木杆（后改为铁制）做骨架，用花布拧扎成装饰华丽的戏台和阁楼。从台脊、瓦楞、飞檐、走兽，到圆柱、方梁、斗拱、廊栏、匾额、浮雕图案等，均采用不同色彩的花布拧扎而成。从远处望去，楼檐飞翘，巍峨高耸，几可乱真。
大隐豹村坐落于邯山区西南部北张庄镇的丘陵地带，相传，旧时常有野豹隐居出没，人们便以隐豹作为村名。明朝永乐年间，大一
非遗集锦彩布拧台六角楼001风土民情隐豹的先民从山西移民到这里，将这种技艺从山西带到了村里。旧时，豪门望族大办丧事时，为了显示其排场，都要高搭灵棚，大棚以白布为主拧扎而成，有主孝棚，左右陪棚、牌坊、门楼等，组成了一个颇具规模的殿堂群。大隐豹的先民将这种工艺移植到戏台和阁楼的装饰上，又通过色彩搭配为拧扎工艺注入了新的生命力，经明、清两代发展已日趋完善，至今已有600年的历史。
1985年彩布拧台全体工作人员合影留念彩布拧扎工艺的用料及全过程都是村民们血汗的凝结和劳动成果的展示。拧扎一座戏台需要布匹两千余丈（1丈≈3.33米）。两千多口人的村庄每户平均捐布两丈。中华人民共和国成立前，因财力不足和社会的动荡，并不是年年都拧扎，每逢丰年时才集中财力拧扎一回，大约是6年拧1次。据村中的一位老艺人介绍，从1931年至2020年，经他手一共拧扎过十余次。中华人民共和国成立后，先后于1950年、1952年、1980年、1985年、1996年、2002年、2008年各002拧扎过一次。20世纪90年代以后，一般每隔5~6年拧扎1次，最近一次是2018年。
过去，拧彩布戏楼时，全村人都会主动加入，其参与的广泛性已被村民们编成了顺口溜：“喝了隐豹水，都能上去拧一回”“隐豹拧舞台，大伙一起来”，等等。由民间艺人组成临时机构，发动各家各户“攒布”送到“布房”，由专人负责登记上账，布上缀名以便用后归还。然后，送到“花草房”，由村里专门负责的“管事”和艺人分出各色花布，根据需要拧成各种图形备用，待栽好架杆后便开始拧台。此项活动需要大量的人力以及布匹、绳子、架板等物，这些物品均由各家各户及附近村庄捐助。
2002年彩布拧台——剧团演出中2.戏台与鼓楼一大隐豹的拧台，是指拧扎戏台。戏台搭建在一个宽阔的广场非遗集锦上，坐北朝南。台高10米，宽13米，深10米。台顶为卷棚歇山式。
003风土民情高翘的四个飞檐采用龙头造型。
龙头昂首天外，仿佛腾空欲飞。
台脊正中是麒麟送子的造型。两条长龙左右对称，伏脊而卧。戏台的三个檐面，都是为百姓所喜爱的民族传统吉祥图案，正檐是龙凤呈祥，西檐是狮子滚绣球，东檐是丹凤朝阳。这些图案并不是固定不变的，可随社会的时尚而设计创造。1980年恢复这一工艺时，正是古典文学再掀热潮大隐豹村村民们正在拧制时，他们就在正檐台顶装饰了一组《西游记》中“三打白骨精”的人物造型。而2008年在拧扎时又增添了“奥运五环”“福娃”等鲜明的时代印记。这些图案和造型形象逼真，神态生动，栩栩如生。拧台工艺通过恢复和发展，规模日趋扩大，技术上精益求精，从局部图案到整体结构，都呈现出一种神奇超拔的气势，它与戏台上古装戏曲的服饰和高亢的唱腔浑然一体，构成了一座五彩缤纷的艺术宫殿。
大隐豹艺人除拧扎大型戏台外，还拧扎钟鼓楼。钟鼓楼是古代重要建筑的配套工程，因楼内放置钟鼓而得名。大隐豹村的艺人在彩布拧扎戏台的基础上，又把这一工艺扩展到钟鼓楼这一建筑形体上，使彩布拧台工艺形成了系列组合。钟鼓楼建在一座庙院里，为重檐双层结构，三道拱门。正门悬挂着民间尊崇的关公画像。后面的正门挂着一幅灭灾收蝗虫的布画。画面反映的是玉皇大帝在众人004的簇拥下，驾云而来，一群手执银瓶的使者也脚踏飞云，把蝗虫吸附到瓶中。村里人回忆说，庙里原来藏有128轴布画。每逢农历六月十五要打开箱子进行晾晒，这一天村里人都早早收工回来围观欣赏。后来这些布画都不知去向，唯有这一幅被保存下来。也许它的画面主题最能反映人们灭蝗灾盼丰年的美好愿望，才使它得以流传下来。钟鼓楼的高檐正中，高悬着一幅写有“钟鼓楼”的牌匾，两条威猛的长龙护卫在它左右。在底层的门檐上悬挂着一方匾额，从正面看，写有“蓬莱仙境”四个大字，从左边看是一幅铁拐李的画像，而从右边看又变成了吕洞宾的画像，当地老百姓称这种匾为“三看匾”，步移画变，妙趣横生。二层楼的回廊环绕四周，游人可拾级而上，摄影留念。楼的其他三个檐面，拧有“双龙戏珠”“白鹤献寿”“鲤鱼戏水”“狸猫卧菊”等吉祥图形。在檐边按一定的间距饰有虎头的造型，横梁与立柱之间的三角区域也都一
非遗集锦彩布拧台近观005风土民情拧出蝴蝶、鲜花等精巧的造型，使得整个钟鼓楼琳琅满目，美不胜收。更为有趣的是，在一层楼檐的四个拐角处，都缀有一只用芦苇穗扎成的猴子。在彩色的布景中显得格外醒目。它手捧祝寿的仙桃，神态顽皮逗人。风吹苇穗，毛发乍起，给人一种毛茸茸的感觉，如同真有四只灵巧的猴子攀缘于檐梁之间，平添一道山野情趣。
彩布拧台是一种集书法、绘画、造型、建筑构造于一体的综合艺术。诸种工艺的奇妙组合，令人耳目一新。大隐豹的村民也为此而感到无比自豪和骄傲。因为他们不仅用彩布装点了戏台和楼宇，而且也用缤纷的色彩，装点起生活和未来。
二月初八是大隐豹村办庙会的日子，家家迎亲，户户纳客，从初六到十二连演七天大戏。拧扎好的戏台和钟鼓楼，一座在村东，一座在村西，两座彩楼交相生辉，仿佛在召唤着远方的宾客。初八的清晨，天刚放亮，通往大隐豹村的各条道路上车水马龙，热闹非凡。集市上更是熙熙攘攘，叫卖声、车轮声响成一片，盖过了路边1980年拧制的戏台006河水的喧闹声。村里最热闹的还是戏台前，人山人海，观众如潮，锣鼓声、唱腔声和喝彩声此起彼伏，在这里既可品味古老的戏剧艺术，又可欣赏到别具一格的拧台工艺。钟鼓楼前也是人来人往，川流不息。在它的四周形成了一个旋涡似的人流。人们轻移脚步，无不为这巧夺天工的技艺而惊叹。
3.传承谱系2006年6月和2008年6月，大隐豹彩布拧台分别被河北省、国务院列入第一批省级和第二批国家级非物质文化遗产保护名录，成为传承民族文化的重要符号，周廷义为代表性传承人。周廷义，男，1942年出生，是大隐豹拧台第四代传人，高小文化，在村务农，当过木工、瓦工，为人耿直，心灵手巧。1980年跟随陈登攀老人学习拧台技艺。陈登攀老人死后，他成为大隐豹村现存的唯一彩布拧台总指挥、工艺师。多年来，他组织拧扎的作品多次在区、市、省级展示中获奖，受到群众的一致好评。2005年5月1日将古楼缩小，由12人抬着表演，参加全市首届民间艺术周展演并获奖；2006年参加河北省非物质文化遗产成果展。2007年为马庄乡张庄桥东街村元宵河灯文化节拧扎鼓楼助兴。周廷义拧扎过的舞台和古楼先后由《河北日报》《邯郸日报》《邯郸晚报》《中原商报》报道，2008年拧扎的戏台，鼓楼先后有邯郸电视台、河北电视台、中央电视台七套节目录像采访，并在3月中旬在中央电视台“乡土”栏目中播放。
除周廷义外，2018年10月9日，河北省文化厅公布了第五批河北省省级非物质文化遗产项目代表性传承人，邯山区焦江山为大隐一豹彩布拧台新一代传承人。焦江山，男，北张庄镇大隐豹村村民，非遗集锦1978年出生于彩布拧台世家，多次完成大型彩布拧台活动。其造型007风土民情优美、做工细致、欣赏价值很高，把传统艺术展现得淋漓尽致，并且在此项目中多有创新，把有纰漏的地方进行了完美改造，使其更大程度上展现出它的文化底蕴及内涵。2015年创作作品《九龙壁》，2016年完成省博物院参展作品《瑞阁》。2017年5月完成香草湖景区作品《转运楼》，2017年8月被评定为市级非物质文化遗产传承人。
（二）范庄皮影戏1.历史沿革皮影，俗称“皮影戏”，是中华民族最古老的民间艺术形式之一，是用驴皮或牛皮手工雕制的造型艺术，同时也是一种由说、唱和音乐相结合、由艺人操作的表演艺术。这种通过光影展现的“三位一体”艺术，充满独特魅力，被誉为“电影的鼻祖”“最早的卡通动画”，有着深厚的群众基础和广泛的社会影响。冀南皮影戏的代表是邯山区的范庄。
皮影戏台前范庄位于邯山区东南部，属河沙镇管辖，东临肥乡区，为冀南008平原地带，距区政府机关驻地15公里。村民中的范姓、任姓、邢姓为大宗，均为汉族。范庄皮影戏起源于20世纪60年代，由肥乡县寨中堡张玉玺来村教授皮影技艺，范长秀、范长新等潜心学艺，深得师傅赏识。1年后，掌握了皮影技艺的要领，开始跟随张玉玺到武安、涉县及范庄周边地区演出，逐渐使皮影这一民间艺术得以传承和发展。
最初皮影戏班主要以自娱自乐为主，过年过节或者村中有红白事时演出。后来在农闲季节皮影戏班经常到冀南各县营业演出，所到之处，很受欢迎。张玉玺去世后，范庄皮影独立演出，后开始演出《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》等现代戏。1978年中共十一届三中全会以后，范庄村与成安县姚堡、北漳，肥乡县寨中堡，磁县屯庄凑班合演至今。
2006年6月，冀南皮影戏被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
一非遗集锦皮影戏幕后009风土民情2.基本内容范庄皮影戏是目前保护较好的戏种之一。基本内容如下：（1）人物类型。以民间剪纸技艺和传统戏剧造型相结合，进行适度必要的夸张，造型朴实，精巧优美，形象生动传神。影人身高一般为1尺（1尺≈0.33米）左右。皮影采用牛皮刻制，粗犷古拙，人物造型为生、旦、净、丑等行当。其中有30多套影人已有80多年历史，影人的结构分为头部、上身、下身、腿、大臂、小臂及手，关联处用丝绳穿扎，活动自如。
（2）影戏剧目。演出剧目的内容多为神话和传说，分神戏和凡戏两种。神戏有《西游记》里的《红孩妖》《大雷音寺》《大闹天宫》《三打白骨精》等，《封神演义》里的《前氾水关》《后氾水关》《界牌关》等；凡戏有宋朝戏《铜台关》《大破天门阵》，三国戏《古城会》，现代戏《红灯记》《沙家浜》等。
（3）表演技巧。一般为11人，其中掌扦3人（主扦1人，副扦2人），板胡1人，二胡1人，扁鼓、战鼓、手板1人，唢呐、笙1人，大锣、小锣1人，钗1人，梆子1人，三弦1人。伴奏的同时能逗能唱，特别是掌扦的双手拿影人贴近影幕表演，口中说唱，脚下不时跺出声音，说唱结合，手脚并用。
（4）剧种和曲牌。演出唱腔为“南淮调”。板式有：二八板、流水板、慢板、散板、窜板等。锣鼓点有两锣腔、三锣腔、五项槌等。曲牌有上香盘、肚里痛等。乐器分文武场。文场乐器有二胡、板胡、三弦等弦乐，唢呐、横笛、笙、锣鼓等吹奏乐。武场乐器有高音锣、中音锣、低音锣、板鼓、简板、梆子、大鼓、钹、铙各一副。
（5）演出风俗习惯与传说。范庄皮影戏班还有着传统的供奉习010俗，在演出前，总要先点燃香烛，祭拜观音菩萨、关公、孙悟空等影人，然后奏响锣鼓开戏。平时逢年过节也要烧香以供，祈求风调雨顺，国泰民安。影人的摆放十分讲究，孙悟空摆在最上面，叫箱头，后面依次是蟒、靠、男身、女身、小妖。
范庄皮影经过数十年的实践，形成了一些显著特点：口语化。对白一般为活词，地方特色鲜明，简洁明快，顺口而发，幽默风趣，通俗易懂，老少皆宜，经常逗得听众开怀大笑。
不但可演生活小戏，如《小姑贤》《三遇路》等，也可演内容丰富、情节复杂的大戏，如三国戏、宋朝戏等。
皮影戏的武打场面紧锣密鼓，影人枪来剑往，上下翻腾，热闹非凡。文场戏的音乐与唱腔音韵缭绕，优美动听。在民间艺人的操持下，这些牛皮制作的小人或翩翩起舞，或闪转腾挪，打打杀杀，或激昂，或缠绵，有喜有悲，声情并茂，动人心弦。
范庄皮影没有任何剧本，全靠师傅口传心授，薪火相传。
影人全部用牛皮刻制，造型以民间剪纸和传统戏剧脸谱为依托，使二者融合无间，线条古拙粗狂，形象优美，富有浓郁的民间艺术气息，在冀南大地独树一帜。
演唱时随心所欲。演员演唱在影幕后面，不必留意形象，可全部心思用在声音上。
规模小而全。演出一般为11人，人员少，行动方便，运输简单。
3.器具和影箱一范庄皮影戏班相关器具及制品即其影箱内容有：头茬60多个，非遗集锦其中男文戏头茬约20个，男武戏头茬约25个，妖怪头茬约10个，女011风土民情头茬约10个。影身30个，男文戏影身10个，男武戏影身8个，女影身5个，妖怪身7个。坐骑12个，其中马6个，龙1个，牛2个，狮1个，虎2个。道具有桌椅、板凳，茶具、酒具。小动物有蜜蜂、蝴蝶、鱼、虾、螃蟹、鸟、鹰、黄鼠狼、蛇等。另有云朵4个，鸡、蝎子等15件；桃树2棵，刀枪、把子等20多个。《红灯记》人物李玉和、铁梅、李奶奶、医生等10个。
4.传承谱系张玉玺，男，1919年生，系家族传承。1943年学艺，唱红脸，会刻制影人，1975年去世，年仅56岁。20世纪60年代来到河沙镇范庄村收徒授艺。
范长新，男，1944年生，初中文化。1962年开始从师张玉玺学皮影，唱红脸，演主角。武场戏能敲梆子、打锣。能唱20多出戏，如《西游记》里的《红孩妖》《大雷音寺》《三打白骨精》等，《封神演义》里的《前氾水关》《后氾水关》《孟津关》《界牌关》等，宋朝戏《大破天门阵》《铜台关》，三国戏《葭萌关》《古城会》等，以及现代戏《小姑贤》《三遇路》《黑遇路》《清查府》等。此外，还有艺人范长秀、范长案、邢忠信、任卫彬、邢长文、任战魁、邢清杰等。
河沙镇范庄皮影是冀南皮影的典型代表，造型以写实为主，造型将传统剪纸艺术和戏剧脸谱相融合，很独特，是研究中国皮影艺术的文化遗产。剧目有多种，丰富了地方戏的内容，对研究中国方言以及地方戏，都具有不可忽视的作用。
（三）张庄桥滏阳河灯1.历史沿革邯山区的滏阳河灯，主要流传在张庄桥一带。张庄桥位于主012城区正南，濒临滏阳河，是古代沿河的一个码头，素有鱼米之乡之称。历史上一直是邯郸县重要的码头和城镇之一，中华人民共和国成立后才从邯郸县划出。现在隶属邯山区马庄乡管辖。它由东街、西街、西南街、南河边、北街5村组成，有近5000人口。滏阳河自西南向东北从该村中间穿过。
2010年元宵节张庄桥滏阳河灯张庄桥滏阳河灯来自古老的民间祭祀活动，已有几百年的历史，传说是祭祀神灵，求得上天保佑，使民间风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。对放河灯的来历，村民中流传着两种说法：有人说，在过去滏阳河上的水运发达时，从位于河流上游的峰峰等地运输煤、瓷器的货船，顺着滏阳河就会直达天津，而张庄桥是个很重要的码头，河流两侧的商户、住户等都是在那时慢慢发展起来的。一后来为了纪念一名当时很有威望的商人，村民们每年正月十五都要非遗集锦放河灯，或祭奠先人，或纪念逝去的亲友；也有人说，是村民们用013风土民情放河灯的方式来祭奠河神，为今后的生产生活祈福，并为孩子们保平安……发展到后来放河灯已逐渐演变成人们过元宵节的一种喜庆民俗。
河灯从唐代家户单一放河灯，经宋、元两代孕育、传承和发展，逐步演变成内涵丰富、形式多样的民间民俗文化。明、清两代，因航运的发达，这一带商贾云集，以河灯为寄托的各种形式的祈福和祭祀活动随之风行，河灯文化达到鼎盛时期。中华人民共和国成立后，滏阳河航运衰落，河灯文化在政府和民间组织的大力支持下，才得以传承和发展。
河灯也叫“荷花灯”，传统河灯一般是在纸质底座上放置灯盏或蜡烛。河灯的制作融合了纸扎、竹扎、剪纸、彩绘、糊裱等多项工艺手法。传统河灯使用木质底座，所用的纸张为了防水一般都经过蜡或油处理，现在河灯的制作工艺不断创新，使用的材料已不局限于纸和木，其造型也更为丰富。张庄桥滏阳河灯最常见的造型有花鸟鱼虫、十二生肖，大型的有“夜观春秋”“八仙过海”“双龙戏珠”等。
张庄桥村放河灯有固定的水域段，沿水流方向放河灯。水中有龙船、河灯，跑灯人完成陆上表演活动后，弃陆登上八条鱼鹰船，在水面上围绕龙舟表演跑灯。每逢农历正月十五，周边方圆十余公里的群众都会前来观看，放河灯人数达万余人，已成为一大文化特色，深受广大人民群众的喜爱。
作为我国民间一项古老的习俗，每年正月十五元宵夜，沿河老百姓都要把自制的形式各异的河灯放在滏阳河里任其漂游，以求平安和吉祥。放河灯一般为自发行为，通常与小孩儿打花灯、放焰014火、社戏及其他庆祝活动相伴，在河畔构成一道独特景观。
张庄桥河灯在冀南地区占有重要地位，是中原地区河灯文化的典型代表，是古老祭祀活动的遗存。作为中国本土河灯文化缩影的张庄桥河灯文化的发掘、抢救和保护，将带动和促进整个本土河灯文化的弘扬。
2006年，河北省政府公布邯山区张庄桥村和马头镇元宵节滏阳河灯入选河北省第一批非物质文化遗产名录。
2.传承人2018年10月9日，河北省文化厅公布了第五批河北省省级非物质文化遗产项目代表性传承人，张庄桥滏阳河灯传承人是闫俊海。
闫俊海，邯山区花官营乡闫浅村（冀南新区代管）人，他出生在一个传统扎纸工艺世家。2005年5月，在邯郸市首届民间艺术周的“民间工艺精品展”上，闫俊海夫妇展出了扎纸作品《三国演义》人物关公、周仓，《西游记》人物唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧，《红楼梦》的黛玉葬花，以及戏曲人物秦香莲等，受到广大观众的一致好评。《邯郸日报》《邯郸晚报》也先后报道了他的事迹。
为了给扎纸这种传统工艺赋予新的生命力，为了宣传邯郸成语典故，2006年他创作了《胡服骑射》《负荆请罪》《邯郸学步》《黄粱美梦》等组扎纸人物，参加了第二届邯郸市民间艺术周暨首届中原民间艺术节的民间工艺精品展览，随后又参加河北省非物质文化遗产保护成果展览。一2019年5月14日至20日，闫俊海应邀参加第15届深圳文博非遗集锦会，并荣获大会颁发的“两岸四地大中华地区非遗传承大师”证015风土民情书和证章。
张庄桥民间艺术表演（四）常张策灯笼制作1.历史沿革中国的灯笼又统称为灯彩。起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯彩就成了中国人喜庆的象征。
经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的种类和高超的工艺水平。
2.传承与制作常张策村隶属南堡乡，北邻309国道，东与代召乡接壤，西距区016政府驻地2公里。
常张策的灯笼从制作工艺上来说，应该属于木板纸扎灯笼。在过去过了小年儿家家老人就开始着手准备扎灯笼的材料，每家都扎好多，扎好后，用于过年起五更、拜年串门的时候，照明之用，到了正月十五闹元宵，家家打着灯笼上街，孩子们也是互相攀比自己的灯笼。现在在常张策村，会扎灯笼的老人所剩无几，唯一至今还保留这项传统工艺的老艺人申少花，也只是在每年的腊月，扎百余灯笼，挣些零花钱。老人现在身体状况也不是很好，并且下辈人中没有人愿意学习木板纸扎灯笼这项传统工艺。这项工艺濒临失传的危险。
据申少花老人口述，她自16岁嫁入常张策村李德全老人家，与其子李庆祥结婚，开始跟随公公李德全学习木板纸扎灯笼的制作工艺，至今已经扎了六十多载。她回忆道，扎灯笼在常张策村跟过年贴对联、放鞭炮一样是必不可少的，但是改革开放后，村里的生活条件好了，过年时，塑料制成的各色、各种花式的电灯笼，琳琅满目，大家也就不再自己扎灯笼了，村里会这种手艺的人就她一个了。但是近些年，人们对于传统手工艺品的喜爱又逐渐升温，每年她扎制的百余灯笼，总是供不应求，由于身体条件等多方面因素，致使她无法制作更多的纸扎灯笼。她也希望这项传统的手工艺，能被政府尽早地保护起来，不至于在她死后，这项手工艺面临失传的危险。
根据申少花老人口述，现整理灯笼的制作工艺如下：制作木板一纸扎灯笼所需要的工具有：支子（是由长方形的木条制成，长约1非遗集锦尺，中间有一长条凹槽，凹槽的两侧，对称分布着8个倒三角形凹017风土民情槽，凹槽与凹槽之间的距离相等，长条形的凹槽深度大于倒三角形凹槽的深度。用于制作灯笼的底部骨架和顶部骨架）、印版（同样是木头材质，长10厘米，宽5厘米，高5厘米，正面是用于印制灯笼图案的各种花纹）、板刷、毛笔、染料。
制作木板纸扎灯笼所需要的材料有：高粱秆、竹皮、白纸、柳条、薄木板。
纸灯笼比较简单的形状是长方体、正方体或圆柱体。以创作正方体灯笼为例，制作步骤为：第一步，制作骨架。先选用粗细均匀的高粱秆，放入支子的长槽内，截去长于支子凹槽的多余部分，然后用刀依照三角形凹槽的坡度，向下用刀在高粱秆上刻出三角形槽，再将高粱秆依照三角形槽的刻痕对折，两端对接，形成一个八边形。同样方法做成两个，一个作为灯笼的底部，另一个作为灯笼的顶部。选用8根长短一致粗细均匀的竹皮，用水烫过后分别插在两个八边形的角的位置，衔接的地方用细线绑紧。在底部的八边形高粱秆上，固定好薄木板，用作蜡烛的底座，顶部的八边形高粱秆上，对称用棉线绑紧两根十字交叉的柳条，用来作为灯笼的提手。
第二步，制作灯身。将白纸裁成符合灯笼骨架的长宽，然后在印版上涂抹颜料，在白纸上按照一定的距离，印制上不同的图案。
为使图案达到最佳的效果，印制的时候，要用板刷轻压印版，使得白纸跟印版充分接触，也可以自行设计图案。书法、绘画、剪纸都可以在小小的灯笼上一展风采。在白纸上印制完成后，用毛笔在白纸的边缘处刷上熬好的糨子，将白纸粘在做好的灯笼骨架上，最后在底部的薄木板上，放上蜡烛，再将一根长棍儿的一端系在灯笼的018提手上，一个漂亮古朴的木板纸扎灯笼就完成了。
用灯表现生活的美，运用灯的造型表现人们对光明和幸福的追求，是常张策花灯的一个重要特色。近年来，在党的百花齐放、推陈出新方针指导下，人们不仅看到了许多优秀的传统民间灯彩，还看到了许多经过加工创作的新灯彩，以其鲜明的民族风格和地方特色，赢得了群众的赞赏，为绚丽多姿的民间艺术增添了新的光彩。
（五）冀南鼓乐相传公元619年，唐太宗在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓，这种锣鼓的特色就是“威风”，该鼓曲问世后，一直在军中沿用。将士出征，以鼓乐相送，壮扬军威；将士凯旋，以鼓乐相迎，隆重庆贺。
马庄乡西南街社区的冀南鼓乐就是威风锣鼓中的一支。从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏，共鸣齐奏，音响如天地轰鸣，使人感受到当年唐太宗领兵征战的威风，让人感觉到趣味无穷，洪亮而不单调，刚劲而含有柔美。
（六）冀南扇鼓舞扇鼓归于鼓文化，起源于三千余年前的西周时期，它是宫廷王侯率兵出行及谋略大事进行占卜和祭祀用的一种礼器。东周时期传入中一
原。春秋战国时由于赵国的兴盛，武灵王为祭祀程婴等先贤，使扇鼓非遗集锦又得在赵国领地传承。扇鼓舞得到普及和发展是在汉唐盛世。
相传，民间自古就有击鼓迎春的习俗。春耕前，民众手持羊皮019风土民情团扇形手鼓，且敲且唱，祈求消灾免灾病，故名喜乐鼓和迎春鼓。
冀南扇鼓扇鼓的基本鼓点有单点、双点、一花点、半拍击点、小碎子点。所用曲调以民歌、小曲、地方小唱腔为主。
表演形式单人多人均可，表演时演员手持鼓键，随着击鼓表演，走唱、坐唱、独唱、对唱因情间用，其台步轻快，造型优美，画面整齐。
（七）挑轿挑轿表演约有二百余年历史，传自何地不详。
挑轿常见于乡村庙会，表演形式具有浓重的地域文化色彩。据载，1947年由16人组成挑轿表演，阵势壮观，热闹非凡，是邯山区一项古老的传统娱乐活动。
岁月更替，延续至今，现在挑轿也可由10人或多人组成。
020挑轿轿体用乡间古家具方桌捆绑长木杆而成。方桌正中间凿空安装立轴，并用金属配件固定做平台，演员立于平台上呈表演造型。
挑轿类似抬杆，是行进中的表演艺术，挑轿者与演员需要高度默契配合。表演看似轻松，实则步步惊心，高空动作扣人心弦。高潮时大起大落，时而冲天丈余，忽又落地平坐，精彩之处民间活动挑轿赢得阵阵喝彩。
（八）打花棍花棍又名霸王鞭、连厢棍、金钱棍，广泛流传于我国北方及中南地区一带。据传秦末楚汉相争，项羽与刘邦相约：“先入咸阳者王之”。后项羽一路所向披靡，每攻下一座城池，便站在马上，挥舞马鞭，高歌竞舞，舞至酣时，命士卒折木为鞭再舞，共一
同欢庆胜利。因项羽自称西楚霸非遗集锦王，“霸王鞭”由此得名。
在北方称为“打连厢”，南打花辊021风土民情方称为“九子鞭”“打花钱”，湖南等地称为“霸王鞭”。表演时演唱各地民歌，形式生动活泼。摇动花棍时，铜钱撞击孔壁哗哗作响。表演时常由一人或数十人执花棍舞蹈。
打花棍现在已逐渐演变成为一种流行民间的娱乐活动，是近代民间广大城乡常见的歌舞表演形式，深受广大群众喜爱。
（九）邯郸土布织染技艺“邯郸土布织染技艺”是邯郸人民以棉花为原料，手工织染制作布料的技艺。约在元末明初传入，到明朝中叶以后迅速扩大，距今有700多年的历史。土布生产在邯郸的古代、近代和当代形成了独特的地域文化。邯郸第一次出现在古籍中，就与织物相关。近现代，许多与棉布生产相关的地名，如联纺路等，早已成为城市的一部分。邯郸土布织染技艺曾经几乎是家家户户都会的技艺，凝结了历代妇女的智慧。近现代，邯郸国棉一厂、二厂、三厂、四厂的建立，使得棉文化在邯郸深入人心，但是也使得手工土布织染技手工织造的土布022术濒临消失。现在在邯郸市区内很少见到这种技艺，只在邯山区的一些村镇中，这种技艺还在活态传承着。在产业升级的当代，邯郸土布织染技艺必将重新地得到大众的认可和推崇。
该技艺要经过弹棉花、搓花卷、纺线、导线、拉线子、浆线子、染线子、穿赊穿攒、刷线子、织布等20多道工序。有些较复杂的工序，需要技术娴熟、经验丰富的人进行操作才能完成。一直以来，土布织染技艺都是农村妇女通过口传身授而得以继续传承。
（十）面塑面塑，俗称捏面人。根据考证，面塑约有一千三百多年的历史。邯山区面塑仅有一百多年的历史。第二代传承人、第三代传承人均住在邯山区，源于马庄乡盆窑村。
邯山区面塑本为民俗体现，后发展成民间艺术。面塑艺术包含了对生活的追求和向往，为生活增添了快乐和情趣。
一非遗集锦面塑艺人023风土民情小小的面塑能展现纷繁的大千世界，栩栩如生的造型更让人叹为观止。乡间的新生儿庆贺、婚礼迎娶、新媳妇回门、新房落成、七夕日、中秋节等都有送面塑的风俗。
面塑是纯手工艺术，孩子们很是喜欢。艺人的瞬间创作，常常让孩子们感到神奇。手脑并用，需要“心之精，手之巧”。在今天，它留给人们的不仅仅是记忆、是回味、是观赏，更是中华民族民间的独门绝技。
024二
民间传说（一）乐毅的传说相传乐毅出生在邯郸，自幼熟读兵书，学好了满身武艺。他本想为赵国出力，可那时赵宫正发生内乱，他感到很失望，就去大梁投奔魏王。
魏王高高在上，漫不经心地问他：“将军有何武艺，投奔我大魏？”乐毅说：“末将略识飞刀、接头之术。”魏王先是惊讶，然后沉下脸来说：“此地是大魏宝殿，岂可乱发戏言！”乐毅说：“面对大王，怎敢乱说。”魏王面带狐疑，说：“刀非小鸟，岂能飞翔；人头是骨血长成，砍下怎能再接？”乐毅请求当场表演，让魏王亲眼一看。魏王准许后，乐毅就去校场演习飞刀。
魏王高坐阅台，叫人捉来一只猎犬放跑，命令乐毅飞刀去斩。
只见乐毅跨上马，对手中的大刀说声“去”，那刀“嗖”地一声飞出，一溜火光，追上猎犬，“咔嚓”一声将头砍掉；乐毅又说声二
“回”，那刀又乖乖飞回到他的手中。
民间传说魏王见此，大为惊异，连声称赞乐毅飞刀的神威。
接着，魏王又命令乐毅演习接头之术。这时，乐毅伸出脖子对025风土民情魏王说：“请大王命人将我的头砍掉。”魏王犹豫不决，在乐毅再三请求下，魏王才命一武士挥刀将乐毅的头斩落在地上。这时，肩上没有头的乐毅，两手搬起自己的头，高高举起往颈上一安，他的头立刻长在脖子上，然后提刀飞跨马上。
魏王一见，又惊又喜。他高兴地对谋臣说：“我今天得此虎将，魏国就无敌于天下了！”可是他的谋臣却对他说：“乐毅这人用不得！”魏王说：“这样的神将，如何用不得？”谋臣说：“乐毅的武艺这样高强，他不会甘当臣下，必定要当国君，到那时，大王的江山，恐怕要落入乐毅之手。”魏王半信半疑。征求那班武将们的意见，武将也嫉妒贤能，说乐毅坏话。魏王本来就不会用人，听了大臣的谣言，遂慢待乐毅。乐毅一见魏王不信任他，便悄悄离开魏国，转而去投奔燕国。
位于邯山区代召乡大乐堡村的乐毅墓026燕王一向爱才惜将，是一位知人善任的贤明国君，他当时正在招贤纳士。可是他也不信乐毅能飞刀、接头。乐毅对燕王说：“愿请大王当面检验。”国王就命武将同乐毅比武。
在比武中，乐毅只作招架之式，不敢放出飞刀。燕王以为乐毅技穷，摇摇头说：“乐毅果然是虚夸之士。”这时乐毅跪禀燕王说道：“请大王换一只犬，以试臣的飞刀。”燕王对他说你：“如真有飞刀之术，就请你斩将，孤不责怪你。”乐毅说：“谢大王宽恕。”说完提刀上马，又同燕将交战，那燕将抵挡不过，策马逃跑。当跑出数丈远时，乐毅放出飞刀，只见一溜火光追去，斩了燕将的头颅，然后刀又飞回乐毅手中。燕王一见，大为惊异，接着又命乐毅演习接头之术。乐毅遂请与燕国最好的武将交战。在交战中，乐毅故意给对方留有砍杀之便，但燕将不敢斩乐毅的头。乐毅遂抽出短剑，将自己的头斩落在地上。这使燕王感到震惊和惋惜。
可转眼间，乐毅早搬起头安在颈上，提起刀便又与燕将交战。
二民间传说古志载乐毅墓图027风土民情这时，燕王大喜，遂决定重用乐毅，燕王筑造黄金台，请乐毅端坐台上，自己站在台下，对乐毅连作三拜，封乐毅亚卿。
那时齐国最强，齐王骄横自恃，不断侵伐诸侯。燕国也在齐国威胁之下，朝不保夕。燕王既得乐毅，就命乐毅领兵伐齐。乐毅说：“齐国强大，兵多将广，不可独攻，结联诸国共同伐齐，才是上策。”燕王遂命乐毅为使，联合诸国。
乐毅先来邯郸联合赵国。又联合了秦、韩、魏等国，组成联盟，共同伐齐。燕王命乐毅协调五国之兵，号为乐上将军，浩浩荡荡，杀奔齐国。
齐王亲自为帅，与大将韩聂迎战于齐水。乐毅带头冲锋陷阵，四国兵将也都英勇杀敌；只杀得齐兵丢盔弃甲，横尸遍野，血流成河。只有齐将韩聂凶猛无敌，四国兵将都招架不住，这时乐毅策马来战韩聂，没战几个回合，乐毅一失手，被韩聂砍落马下。乐毅的头滚落在地上，还双眼圆睁，怒视韩聂，并大骂齐国无道，牙齿咬得咯咯响。乐毅的弟弟乐乘一看大事不好，急忙来战，使没有脑袋的乐毅手提起头躲到一边，把脑袋安在颈上。乐乘抵挡不住韩聂，抽身便跑，韩聂飞马追杀。这时乐毅放出飞刀，一个流星飞了过去。韩聂发觉背后有火，刚要回头一看，脑袋早被飞刀砍落在地上。齐军大败。
乐毅岀兵仅六个月，就夺取齐地七十余城，尽收齐国金银财宝，车载回燕国。燕王一见大悦，犒赏兵军，封乐毅为昌国君。
不久，燕王晏驾，其子燕惠王继王位。惠王一见乐毅手中掌握大权，对乐毅很不放心。这时齐国也派人到燕国造谣，说乐毅在图谋篡夺燕国王位。因此，燕惠王就想杀掉乐毅。
028乐毅一见惠王忌疑贤良，遂离开燕国，回到赵国邯郸。赵王封乐毅于观津，号为望诸君。后人在邯郸丛台公园建造望诸榭，来纪念乐毅。
齐国攻下燕国，又围攻赵国都城邯郸。乐毅岀马迎战，杀死齐将多人。后来乐毅的头被齐将斩落，乐毅提起自己的头，上马逃跑，齐兵在他后面紧紧追赶。
乐毅跑到邯郸城东乐堡时，碰见一位剜菜老婆子。乐毅想把他的头藏在草丛中，问老婆子：“你剜的是什么菜？”老婆子说：“苜蓿菜。”乐毅把苜蓿错听为“没心”，说：“菜没心还能长吗？”老婆子说：“你没头还能活，菜没心为什么不能活？”话音刚落，乐毅坠马而死。后人将他葬于乐堡村北。至今，乐堡村北还有乐毅坟，俗称将军墓。
（二）史天祥的传说史天祥（1829—1882年），邯山区河沙镇镇史东堡村人。他出身贫苦农家，身壮力大，年轻时以贩缸、卖炭为业。25岁时，跟随岳父学习武术，苦练8年，尽得武学精髓。同治元年（1862年）八月甲辰，清廷特开武科恩榜。史天祥进京赶考，十月庚辰，史天祥中一甲第一名进士，授一等侍卫。3年未满，因父亲病重回籍。同治三年（1864年），曾国藩曾檄其出师南京，围剿太平军。史天祥未应召，终老家乡。
一百多年来，在邯郸一带，传流着他的不少传说。
二1.县太爷赔罪民间传说史状元在京城里待了几年，因为不满朝廷的昏庸，就辞朝归田，过起了清闲生活。在家乡，他豪爽仗义，除霸安良，为乡亲们029风土民情做了不少好事。平日里哪位乡亲受了官府和乡绅的欺压，都要找史状元为他们出气。
那时候，邯郸城里衙门口附近有条粮市街。街两边尽是粮商字号和乡下粜粮的摊子。衙役们出差办案，在粮市里横冲直撞，蛮不讲理。谁要劝说，他们张口便骂，举手就打，还让马匹任意糟蹋粮食。商民和四乡粜粮的村民受气不过，就去找为民撑腰的史状元。
第二天，史状元来到粮市街，他迈着方步，闲散地走过来，走过去，不时用眼扫一下县衙门口。过了一会儿，一队骑马的衙役威风凛凛地出来了。他们有的骑着马乱撞，有的信马由缰，任马匹糟蹋粮食，还有的打人闹事，把个热闹的粮市街搅和得乱七八糟。史状元看在眼里，急在心上，一个箭步上去，就抓住正在糟蹋粮食的一匹大马，去找知县。
知县虽然内心看不起粗俗的史状元，但对“状元”的功名还是惧怕三分。他客客气气地把史状元让到上座，点头哈腰地说：“不知状元爷驾到，有失远迎，万望恕罪。”史状元寒门出身，不喜欢酸溜溜的这一套官腔，开门见山就说：“今儿个找你，就是要问问，你的衙役为啥欺侮老百姓?”知县假装不知，装模作样地说：“这……这从何说起呀?”史状元把商民和村民们的诉苦，他在街上亲眼所见，一字一板地说了一遍，最后说：“俺是个直肠子，喜欢痛快。你要是不认错，我就上京参你的本。”知县一听史状元要上京告他，早吓得丢了魂，战战兢兢地说：“学生领罪，待我查明原由，一定严加惩处。望状元爷宽恕！”史状元见他服软了，心里暗自高兴，但嘴上却说：“我倒好说，只是众人那里你还得安置安置。”知县明白，“安置”就是叫030他向众人赔罪，让他当众出丑。他显出为难的样子，说：“这……学生的面子……”史状元说：“我倒有个两全之计。你在衙前街为众人唱一台大戏，既表明了你赔罪的心意，又保全了你的面子，你看如何？”知县无奈，只得答应。后来城里乡里的众人在戏台下看唱时，均高兴地说：“县太爷向咱赔不是哩。”2.省城中武举话说史天祥的老丈人阎老万庆生日，来拜寿的人很多，富亲贵友，挤满客堂。女婿史天祥也来了。因为家穷，穿戴破，又是推车挑担的穷苦人，自觉不便在客堂富贵人中就座，就到牲口棚旁草屋里睡觉去了。
中午吃饭时，阎老万一看没有女婿史天祥，便各处去找，最后找到草屋，推门一看，忽见一只大黑虎，卧睡在干草上。他吃了一惊，掩门走了。过了一会儿，他在屋门外喊：“门婿出来坐席吧!”史天祥听见喊他，揉着眼走了出来。阎老万又进屋里看看，黑虎没有了。酒席散后，阎老万私下跟他老婆说：“咱女婿是黑虎星，日后必有前程。”他老婆一听高兴得不得了。
送走亲朋后，阎老万对史天祥说：“以后你不要推车挑担顾家了，你家生计全由我包了。我家有武学，以后你就在我这里好好练武吧。”史天祥听了，高兴得很。从此，他天天练习举制石，耍样刀，跑马，射箭，练拳脚。
阎老万的儿子小名老五，家丁院公都叫他五爷。老五练武，叫二姐夫史天祥陪练。邯郸县要考武秀才了，他看史天祥排面大，民间传说很威武，就叫姐夫为他牵马遛马。他武功不精，考试时，没有考031风土民情中。待他下场后，遛马的史天祥上场，骑马、射箭，都中了。试到举制石360斤（1斤=0.5千克），旁人都举不动，史天祥右手举过头顶，前后转了几圈，才安然放下。四下人等一齐欢呼。又试举样刀240斤，旁人也举不动；史天祥双手举起，在头顶上盘花。众人又是一阵惊呼赞赏。主考官当即点史天祥为邯郸县头名武秀才。从此邯山一带留传下了“五爷没中，六（遛）爷中了”的说法。
秋天，史天祥又到直隶省首府保定应武举考试。在应试的240人中，名列第六，中了武举人。
3.金钩挂玉瓶同治元年，京城里开武科场。天下武举云集北京，都想考个武状元。史天祥也去了。
头天夜里，慈禧太后做了个梦，梦见一只黑虎在殿前明柱上蹭爪。第二天开场后，天下举子都使出了自己的看家本领。刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉等，十八般兵器，样样俱全。天外有天，山外有山，一个比一个功夫精深，一个比一个武艺高强。
史天祥上场了。他想用松香粉搓搓手，一摸腰间，坏了。来时慌张，忘了带松香布袋。他急得满头大汗，没有办法，只好在地上搓了几下，然后到大殿明柱前，双手一抹明柱，往下一掠，想把手上的土掠掉。双手掠过后，明柱上留下了手印。慈禧太后见了，心里一动，莫非这就是梦见的黑虎吗？她便跟皇上窃窃私语起来。史天祥抡起样刀，耍了起来。慈禧太后正看得高兴，史天祥一失手，样刀要落地。他急忙用脚尖一挑，240斤重的样刀又回到手里。慈禧太后惊呆了，忙命太监把史天祥叫到殿前，问：“你这一招叫啥名堂?”史天祥脑子一转，躬身施礼说：“这叫金钩挂玉瓶。”慈禧太后大喜，032主考官急忙按太后心意办事，点名史天祥为武状元。
科场上有个山西举子，人称姜豁子，此人武艺高强，见史天祥把失手说成好名堂，那么容易就点上了武状元，心里不平，愤然离开科场。回到山西，他坐山为王，聚众造反。皇上得知，点名史状元去平乱。史状元知道自己不是姜豁子的对手，就叫手下一员猛将替他出征。结果这员大将叫姜豁子杀了，军情传到京城，皇上以为史状元死在战场上，便把他的名字一笔勾销了，不过这是后话。
4.状元府门楼史天祥中了武状元，照例在皇城天安门前披红插花，御街夸官。后来居住在北海御花园东部的状元府，皇上封史天祥为御前侍卫，把守午门。文武百官，上朝面君，都要从他面前走过。
状元府门楼外观二
清朝制度，凡考取状元的，照例由户部拨银，工部操办，在民间传说家乡修建状元府。人家懂事的，都是从里往外盖，先盖正房，再盖厢房，最后才盖临街门楼。史天祥想，从前家里穷，房子破，亲友033风土民情来庆贺，官员来拜访，太难看，不如先从东南角盖一个好门楼。门楼盖好后，门额上竖立着“状元府”金字匾。附带盖了四间南屋，当客厅。京城工部派人来看，邯郸县知县看史天祥出身低贱，想捉弄他，于是只领着官员看门楼。工部官员以为里外都盖好了，就回京禀报说：“状元府盖齐了。”工部说：“那么立即结算施工银两吧。”一结算，上边停拨银两了。结果里边的房子没盖上。从此，当地人凡说“驴粪蛋儿外面光”时，就改说“状元府的门楼”了。
邯郸市政府公布“状元府门楼”为第一批历史建筑034（三）张国颜传说——丫鬟当娘娘与金银头明朝时候，邯郸北门里出了一名进士，官至兵部尚书，他家财万贯，良田万顷，是一位远近有名的绅士，他的名字就叫张国颜，有关他的传说很多，限于篇幅，这里选择两个小故事。
1.丫鬟当娘娘话说万历皇帝龙体欠安，要选美女冲喜，传旨叫张国颜去办，限期一个月，让他去南方挑选。
张国颜来到邯郸一带选美女。结果，没有一个中意的。眼看限期快满了，急得他像热锅上的蚂蚁，坐立不安。张国颜家里有个丫鬟，是抵债进来的，年方二八，人长得倒还不错，只是满头黄巴巴的头发，梳也梳不开；流着长鼻涕，擦也擦不掉。她整天在后院靠着墙根唱：“柳叶青，柳叶黄，皇帝选我做娘娘。柳叶黄，柳叶青，皇帝选我做正宫。”有一次正唱着，让张国颜老婆听见了，恶狠狠地骂道：“不要脸的死妮子，就你这个样，也不尿泡尿照照自己，还想当娘娘，给我滚起来干活去。”小丫鬟站起来说：“老夫人，别着急，您要不信，就等着瞧，到我上轿的时候，我还要踩着你的肩膀上。要不，我还不走呢。”哪知丫鬟唱的两句话让张国颜听见了。他就问夫人：“是谁在后院唱‘柳叶青柳叶黄，皇帝选我做娘娘’呢？”“是咱家里的一个丫头片子，整天就那么瞎哼哼，那么大了，也不知道害臊。”二
张国颜一听忙问：“这丫头长得咋样？”民间传说“长得倒还不错，就是头发黄得掉疙巴，流着鼻涕也不擦，怪恶心人的。”张国颜老婆看着张国颜发愁的样子说：“你看这样行035风土民情不行，就把她当美女送上去，也省得她整天当娘娘当正宫的乱哼哼。”张国颜一听，连忙说：“不要，不妥，那我要受牵连的。”张国颜老婆说：“你就说选她的时候是个十分美貌的姑娘，在回朝路上过黑风口时，刮了一阵黑风，她就变了样。如果圣上不悦，可以从别处另选，你也就算交了这份差了。”张国颜一想，圣上限期迫近，就这样定了下来。他老婆走到后院，找着这个丫鬟说：“好了，这一回你可真要当娘娘了，赶紧打扮打扮吧。”小丫鬟说：“不用打扮，我说过，我要踩着你的肩膀才上轿呢。”张三老婆一听，破口大骂：“放屁，叫我给你垫肩，办不到。”说着，红呢大轿已经抬了过来，请娘娘上轿。
“夫人”，小丫鬟说，“我到家里好几年了，临走之时，想再喝口家里的凉水，将来也忘不了你。”“这个好办。”张国颜老婆随手舀了一碗凉水，端到小丫鬟面前，只见小丫鬟往嘴里噙了一口凉水，“噗”地一声，喷到地上，那水珠一下子变成了金豆子满地轱辘。张国颜老婆一见金豆子满地滚，马上红了眼，也不管地上脏不脏，跪到地上，两手往一块拨拉金豆子。这时，小丫鬟用脚一踩她的肩膀，上了轿。张国颜马上叫几个家人护送着和她一起进了京。
护送美女的人，日夜兼程，不敢停留。这一天，天快黑了。
走到卢沟桥上时，只听轿内说：“停轿，快进京了，我要梳洗打扮一下。”抬轿的放下轿杆，坐在一旁休息。小丫鬟下了轿，对随从说：“我到桥下洗个澡，你们谁也不许下来。”说完，独自到桥底下去了。
036这几个家人，等了一顿饭的工夫，还不见小丫鬟上来，就往桥下看，只见桥下亮如白昼，笙乐齐奏，都感到十分奇怪。有个家人说：“这是怎么回事？待我偷偷下去看看。”说完，他悄悄溜到桥下，往里一看：只见小丫鬟使劲从头上抠下一个金光闪闪的大金碗，里边露出黑丁丁的头发。她又把鼻涕一捏，掉下两根银闪闪的筷子。小丫鬟变成了一个十分俊俏的大姑娘，正光着雪白的身子用清凌凌的水洗身子。这个家人吓得扭头就往上爬，还没爬上来，两眼就瞎了。其他人忙问怎么回事，这个家人答道：“不能说，咱们快把她送进京吧。”不一会儿，小丫鬟穿着华丽的衣裳，盖着盖头上来，坐到轿子里。抬轿的一路飞跑，送进京去了。
皇帝一见这个美女，高兴得什么病也没有了，整天陪她吃喝玩乐，逍遥自在。一天，皇帝对美女说：“我的美人，张三对朕如此忠心，该升个什么官？”只见美女两眼掉下泪来，边哭边说：“圣上对他如此宏恩，他却对圣上一点也不忠。他今天兵权在手，说不定日后哪天就要篡夺江山的。”接着又说：“我在他家时，经常见他剪些纸人纸马放入箱内，只是不知何用。有一次从他窗前走过，听人给他讲：涂上桐油，这些纸人纸马都跟活人一样，可以打仗，而且勇猛难挡，将来夺取江山就靠它们。我很奇怪，待他不在时，我偷偷打开一看，这些东西飞得满天，结果下了一场大雨，纸人纸马都湿了，坏了，不能用了。要不，皇上的江山早是他的了。”皇帝一听，大怒道：“好大的狗胆，竟敢谋反于我。”马上叫二御林军抓住张国颜，午门外砍了头，并宣布：张国颜的子孙后代，民间传说永世不准做官。
037风土民情2.张国颜的金银头张国颜在京城做了宰相，心中常想，一方父老养育了我，我怎么也要为家乡父老办些好事，这天他见家乡来了人，忙问：“家乡年景怎么样？”来人说：“不好，三个月没有下雨，庄稼都旱死了。”张国颜又问：“滏阳河水量很足，可以浇灌，为何不用？”来人说：“滏阳河虽然有水，但堤高槽低引不上来，只能看着它白白流走。”张国颜听后十分心疼，心想自己是当朝宰相，深知南方人善于修渠节闸，引水灌溉。为了报效父老，他先给邯郸拨去一笔款项，然后从南方请来工匠，动手在滏阳河上修起闸来。
滏阳河本是一条小河，又从南方请来了高手，时间不长，就修了三道闸门：张庄桥一道、柳林桥一道、苏里一道。三道闸门修完，两岸万顷良田立即得到灌溉。邯郸百姓无不欢喜。
明朝时候遍地都是特务，他们叫锦衣卫。这些特务专门监视全国臣民，看他们有无什么图谋不轨的地方。张国颜在邯郸修河节闸，锦衣卫发现立即报告皇上说：“邯郸有条滏阳河，是黑龙所化，蜿蜒曲折东流入海。张国颜假说修河节闸引流灌溉，将黑龙斩为三截，臣下认为他心存不轨，望陛下明察。”皇帝一听大怒，他想：龙就是我，我就是龙。张国颜将龙斩为三截，岂不是暗示要把我杀掉吗？想罢立即传令：“将张国颜逮捕，立即在午门外斩首。”不一会儿，锦衣卫将张国颜的头呈给皇帝验过，然后随意扔到护城河里去了。
张国颜死后，邯郸百姓都很悲痛，他们立即联名上书皇帝说：038“地上有千条河，河河都有闸；地上有千条渠，渠渠都有闸，如果河渠上修闸，就有罪该杀，那该有多少人被杀？”皇帝虽然昏庸，但他看了百姓的联名奏折，也觉得言之有理，又想想张国颜平日的作为，也没有什么图谋不轨的地方，于是又下令赦免了张国颜的罪。
张国颜的家属接到赦书，立即到北京收验尸体。到那里一看，张国颜的头没有了。他们奏明皇帝，皇帝感到张国颜辅弼有功，又遭到错杀，觉得愧对臣子，便下令工匠按张国颜的画像，铸了半个金头，半个银头，合在一起收敛入葬。
张国颜的尸体被拉回邯郸，家里人怕盗贼盗墓，便分四门出殡，四处安葬，他的闺女在送葬时哭道：“金头爹，银头爹，不如俺那肉头爹。”哭得凄绝哀婉，十分感人。这话至今在邯郸一代流传，家喻户晓。
（四）马奎林京都盗宝清光绪二十七年春，一天早晨，邯郸县崔曲慧云寺法静和尚刚从北京归来，饭也没用，尘土未洗，便派人传得意门生——飞腿马奎林来见。这马奎林是崔曲村人，高个柴条，紫红面皮。自幼在慧云寺学武，练就十八般武艺，且长就一双飞腿，人称日行一千，夜行八百。法静见马奎林来到跟前，微微一笑说：“今天叫你来，有要事相商。我想只有你才能担此重任！”奎林向师傅鞠躬说：“只要利国利民，徒儿赴汤蹈火也在所二
不辞！”法静手捋银髯，满意地说：“好，坐下。前天慈禧太后从民间传说西安回到北京。她为了讨好英国使节，竟要将国宝——战国时期的一颗夜明珠奉献给这个双手沾满中国人鲜血的洋毛子。据说明日要039风土民情在颐和园举行献宝仪式。我们武林志士向来以维护中华民族尊严为己任，岂能让她得逞？贫师命你马上动身，赴京盗宝，今天午夜行事，只许成功，不许失败。”奎林说声“遵命”转身要走，法静急忙唤住：“且慢，将这件‘礼物’带上！”并又附耳如此这般地交代了一番。奎林点点头，辞别师傅上路。
马奎林迈开飞腿，如流星，如闪电，中午就进了京城。肚子已十分饥饿，便走进一家餐馆，要了二斤油饼、二斤牛肉、一斤烧酒，大口大口吃喝起来。马奎林不仅艺高而且心细，他一边吃饭，一边注意人们的议论，想从中得到有用的信息。因别人看他是个乡下人，也不十分留意他。这时，他忽然听到墙边一张餐桌上两个人低声说话：“不知紫禁城有何大事，今天三步一岗，五步一哨，连城楼上都有站岗的。”“听说是西太后要向英国人献宝，怕有人来扰乱，才派出重兵把守。”“给洋毛子什么宝贝？”“听说是个夜明珠，这东西放在屋里冬暖夏凉，夜间还放光。”“这么好的东西咋给洋毛子？”“这老妖婆怕洋人再打她，这不是，才从西安回来吗？”“这么好的东西给洋人真可惜。但不知这宝贝放在什么地方，我要有本事，非去弄来不行。”“你别瞎说，这要杀头的。至于说宝贝放在哪里，我还真听说过。因为我表妹是西太后近身丫鬟，她曾给我说，夜明珠就在储秀宫里，用檀木匣装着，西太后常藏在她的枕头下边。你有再大本040领也休想弄去。”马奎林听到这里，心想，这真是天助我矣，并断定消息是可靠的。于是装作酒醉，跌跌撞撞离开餐馆。
待到北京城满天星斗时，马奎林来到紫禁城下。对马奎林来说，紫禁城已不是禁城。天安门、地安门、保安门、保和殿、太和殿，中和殿、养心殿、储秀宫、御花园等地方，都有他的足迹。如光绪二十五年，他夜闯紫禁城盗过慈禧的银锅银勺、金砖银砖。用这些东西卖钱买米来救济因灾年将要被饿死的乡亲。马奎林绕紫禁城转了一圈，选中了离储秀宫最近的西城墙根，便蹲在墙根下等待时机。
五更时分，几个值勤的禁军打着灯笼，持枪巡逻。见他像个乞丐，缩曲着身子蹲在墙根发抖，用脚踢了他一下就过去了。马奎林知道这是今夜最后一次巡逻，便立即行动起来。先从腰里解下数丈长的搭钩往城墙上一扔，拽了两拽，顺势爬了上去，然后轻轻地落地，不声不响进了紫禁城。穿过养心殿，来到储秀宫。用小刀将宫门拨开，一闪身进去后，又轻轻掩上。两手扶地，轻轻钻进慈禧床下。不大一会，慈禧翻了翻身，下床小便。马奎林以迅雷不及掩耳的速度伸手拿下宝匣，取出宝贝，又把随身带的“礼品”放回空匣，然后把它原封放回慈禧枕下。慈禧上床后用手摸了摸，宝匣还在，又放心地睡了。停了一会，马奎林轻轻出门，又将门闩拨上，才神不知鬼不觉地原路出城。天明以后，他怀揣国宝，迈开双腿，飞也似的奔回邯郸。二这天中午，慈禧在颐和园举行献宝仪式。英国大使双手捧过民间传说宝匣，满脸堆笑地说：“此乃中华国宝，承蒙太后恩赐。回国将转041风土民情交我们的大不列颠女皇，并转达太后一片诚心。”然后将宝匣放在桌上，令从人打开，迫不及待地想观赏一下。谁知匣子刚打开一条缝，忽然从中窜出一条毒蛇，直向英国使节脸上喷洒毒液。众人大吃一惊，英使吓得直往后退。慈禧见状也惊恐万分，忙命人将蛇弄走。停了一会，英国使节对慈禧大发雷霆，怒吼道：“这是什么国宝？分明是欺侮我们大不列颠帝国，真是岂有此理！”慈禧老奸巨猾，赶忙狡辩说：“大使息怒。这宝贝可能变成一条蛇，有文记载，说在赵国时也曾变过一次。”英国使节听了，将信将疑，怒气不息地带从人走了，献宝仪式不欢而散。这条毒蛇就是马奎林盗宝以后回赠的“礼物”。
马奎林“赴京盗宝”，既揭露了慈禧卖国求荣的嘴脸，又大煞帝国主义侵略者的威风。因此这个故事一直流传到今天。
（五）赵王城金鸡的故事人们都这样说：邯郸赵王城有只金鸡，可漂亮啦！冠子又红又大，像一团火，夜间都能看见它，通红通红的，周身放射着金光。
不过，只有勤劳、勇敢、憨厚、善良的人才能看得见。金鸡打鸣也很特别，穷苦百姓一听就知是几更，声音仿佛是：“天还不明，好好休息。”懒人、富人听了，则是：“还不快起，等着打你！”因此，这一带三乡五里的人对这只公鸡甭提多欢喜。更有趣的是在金鸡的呼唤下，这里每年都是风调雨顺，五谷丰登。只要新庄稼收割下来，当地农民总要给金鸡弄些各种杂粮，也不管它吃不吃，撒在赵王城的土墙上，算是表心意。
有钱的财主可是恨透了金鸡，他一看农民们有了好收成就眼红，还有那嘹亮的金鸡鸣声，简直有点震耳欲聋，搅得他们整夜整042夜不得安宁。晚上睡不好，白天就头痛，久而久之，狠心的财主们施了一条毒计，先是用毒药将小米泡了，企图毒死金鸡。可金鸡根本不吃食儿，宝贝嘛！财主白瞎了几升米。后来财主派人偷偷地往赵王城里放了几只黄鼠狼。没承想，威武的金鸡把黄鼠狼吓得连连作揖，按金鸡命令，到财主家猛吃他的下蛋母鸡。一夜之间，黄鼠狼连吃带咬，财主家的鸡死了个精光。气得财主火上心房，让家丁每人拿着逮鸡网，在土城上守了七天七夜，只听金鸡叫，不见金鸡现，连个鸡毛也没找到。
位于邯山区境内的赵王城遗址财主不肯善罢甘休，勾结了官府把村里的十五个拖家带口、善良的农民投入大牢，限令全村三天内把金鸡抓到，如果抓不到还要抓人。
好心的金鸡知道人们在遭难，就故意出现在家丁面前，它在前二面走，家丁在后面撵，整整撵了三天，金鸡好像累了，站在那里一民间传说动也不动，呆呆地由人们捉住送入县大堂上。狠心的县官见了顿时043风土民情满脸堆笑，捋着山羊胡子连声叫好。金鸡的羽毛在他眼前放光，他情不自禁地弯下腰伸手去捉。突然，金鸡“腾”地跳起，照准县官的左眼就啄。县官吓得一抬头，哎哟！啄在了县官的鼻梁上，顿时钳下一块肉，鲜血直流。疼得县官捂着鼻子嗷嗷叫：“杀死它！杀死它！”衙役们上前举刀就砍，只听得当啷一声，火星四溅。衙役们收刀一看，刀口上碰出个大豁子。再看金鸡早无踪影，地上只有一块巴掌大的烂铜，上面生满了绿锈。
在场的衙役无不惊奇，慌忙禀报县官。县官刚好从屋内走出来，鼻子上的伤让老婆用块膏药贴住了，因为这是金鸡啄的伤，口子一直长不住，县官的鼻子上就一直贴着块白布。你看，现在唱戏扮昏庸县官的大都鼻梁上有块白，据说就是从那时流传下来的呢！
县官看了铜块，也是大吃一惊，知是宝物变的，便叫衙役们装在一个匣子内，锁入仓库，打算有机会卖掉。果然，没有一个月，从南方来了个收宝商。县官让他看了看这块铜，收宝人开口就给纹银千两。县官想：我的爷，一千两，说不定他转手卖了就是一万两。他脑子里出现了白花花的元宝闪银光。县官急忙将铜块收起，连声说：“给的太少，我不卖！”收宝人只好恋恋不舍地走了。县官料定收宝人还会再来，乐得颠三倒四，自言自语地说：“值这么多钱儿，要是把上面的绿锈刮掉，它不就更新、更亮，更值钱吗！
哈哈……”县官命人把它打磨了七天七夜，光耀夺目，单等收宝来买。果然，没有多久那个收宝人又来了，县官洋洋得意地说：“这回你该给个万儿八千两了吧！”不料收宝的人接过一看，脸上顿时现出怒色，大声说道：“我要的是活鸡，谁要你死鸡。”县官莫名其妙，044摸着脑瓜连连问：“怎么是死鸡？”收宝人说：“这绿锈就是金鸡的毛，你把金鸡的毛都拔光了，它还不死吗？死了的金鸡是一文不值的。”说着顺手扔了出去，县官摸着发疼的鼻子，瘫了。
却说那块铜被收宝人扔在院里的一个角落，夜里它又变成了一只威武雄壮的金鸡，扑愣着翅膀飞过墙头，又回到了故土赵王城里，放歌高唱引得乡村的千千万万只公鸡都唱了。这一唱不要紧，县官和财主都一个个病倒在床上，没多久就呜呼哀哉了。可是金鸡仍然耸立在城头，起劲地打鸣儿，告诉人们丰收的消息。夜里从西边传来的鸡鸣声，最洪亮、最动听的，就是金鸡唱的。如果你是勤俭、善良的人，说不定还会听到这只金鸡的叫声哩。
（六）罗城头的传说二
邯山区罗城头社区位置图民间传说邯郸城东南角有个村庄名叫罗城头。原来的城字没有土字边，名叫罗成头，相传唐朝名将罗成的脑袋埋葬在这里，因此得来此045风土民情名。这里有一段故事。
罗成原是瓦岗寨起义英雄之一，他同程咬金、秦琼等瓦岗英雄结拜为八大弟兄，他的年岁最小，被称为“八弟罗成”。他长得白净面皮，骑着白龙马，手使小银枪，打起仗来英勇无比，是有名的少年英雄，曾为瓦岗寨立过不少战功。后来，程咬金、秦琼等先后投唐，成了唐朝名将。罗成开始不肯归唐，后来在程咬金、秦琼的劝说下，也受了招安，成了唐将。他一投唐，唐王就命他去河北征讨农民起义军。
罗成——连环画形象那时正是隋唐交替时期，朝政腐败，天下大乱，义军蜂起，各霸一方。河北的义军领袖是窦建德，窦建德死后，首领是刘黑闼。
刘黑闼原来也是瓦岗寨英雄，瓦岗军失败后，他高举义旗，继续同唐军作战。他身材魁伟，勇猛过人，而又善用巧计。他率领义军杀贪官，夺城池，人马数十万，建都洺州（今河北省永年老城），粮多将广，声势浩大，给唐朝造成很大威胁。
046唐将李世民、李建成、李元吉等率领大军来洺州攻打起义军。
他们先是截断义军粮道，后又积洺河之水，淹没洺州，但都无法打败义军，倒落了个损兵折将的下场。
后来，他们得到罗成，知道罗成原来也是义军，就采取了“以毒攻毒”的办法，命罗成来河北征讨刘黑闼义军。
罗成领兵来到邯郸城北，同刘黑闼的义军相遇。两军对垒，摆开阵势。
罗成在马上手持银枪，对刘黑闼说：“我奉唐王之命，前来捉拿你刘老黑，还不下马受缚！”刘黑闼向罗成挥刀说：“好你小罗娃子，朝秦暮楚，背叛瓦岗，罪该万死！你今天既来洺州，快快丢下脑袋！”罗成一听大怒，挺枪来战刘黑闼；刘黑闼抡起大刀应战，两军杀到一起。只杀得血流成河，横尸遍野。
刘黑闼抵挡不住，兵退十里。罗成紧紧追赶，一步不让。两军在如今的黄粱梦一带，又摆开战场，拼命厮杀。但是刘黑闼还是战不过罗成，形势十分危急。
这时刘黑闼知道，如果再同罗成正面交战，就有全军败溃的危险。因此，他决定放弃正面抵抗，用计捉拿罗成。
刘黑闼在邯郸、洺州一带驻扎多年，这里的一山一水，一沟一壑，他都了如指掌。他要利用他熟悉的地理环境，智擒罗成。他暗中带领一支人马，到后边埋伏，只留他的部将虚战罗成。战了几个回合，他的部将把身一闪，仓皇撤退。罗成不知是计，在后边紧二紧追赶，一会就追到了淤泥河边。民间传说淤泥河是洺河的一条支流，当它流到周西坡（如今的永年区047风土民情周村村南，在邯郸城东北15公里处）一带时，进入特别险恶的地理环境。这里前不挨村，后不连店，漫野荒芜，人迹罕见，而且地垄斜，河道斜，路也斜。别说是外地人，就是当地人，一来到这里就会迷失方向，常把日落当日出。
罗成追到这里，也立刻转向，他左看右看，辨不清东南西北，不免有些惊慌，失声说：“啊呀，不好！”若是别的名将陷入这样的环境，就要马上挥师转移，撤兵脱险。可是罗成年少气盛，又一连打了许多胜仗，早已自高自大，傲气十足，麻痹轻敌目中无人，他一看红日初升（实际是日将落），天气尚早，便决定继续追赶刘黑闼，他万万没有想到，那可怕的淤泥河就隐藏在他的脚下。
淤泥河里并没有水，都是黏淤泥，这黏淤泥有深有浅，深的地方一丈多，浅的地方也有几尺。人一走入淤泥，就别想再拔出腿，眨眼就把全身陷进淤泥里。更可怕的是没有河槽，河表面同田野一样，也长草，也开花，根本就看不见有河的痕迹。罗成由于麻痹轻敌，他根本不知道他面前有条淤泥河。
罗成抬头一看，刘黑闼正站在离他不远的一个高坡上，对他高声骂道：“小罗娃，刚才我不过让了你几阵，你就不知天高地厚了。你若再追我，我就要将你生擒！”罗成一听，气得浑身打战，催马去追刘黑闼。他为了让战马飞快追赶，在马背上猛击一掌。那马性起，龙腾虎跃，一下跳进淤泥河。马一入河，四条腿全部插进泥里。这时，那马摇头晃脑，阵阵惊叫，但它肚皮挨地，拔不出腿来。罗成一看战马动弹不得，心慌意乱，只顾乱打那马。
这时刘黑闼在对岸高声说：“小罗娃，别打那马了，它帮不了048你的忙啦。赶快下马，上岸受缚！”罗成大怒，要徒步追杀刘黑闼。可他一跳下马背，两腿立刻陷进泥里。他拼命挣扎，用力拔腿。但是，他越拔，陷得越深。顷刻，一屁股坐在泥上。
这时罗成知道大势已去，再难逃命，十分痛恨自己骄傲轻敌，冒进中计。但事已至此，后悔也晚了。
刘黑闼一见罗成陷入淤泥河，就命藏在芦苇里的弓箭手，一齐向罗成射箭，只听飕飕地乱箭纷飞，势如飞蝗。罗成变成了活靶子，身上中箭一百余支，死在淤泥河中。
刘黑闼命人将罗成的头割下来，准备拿罗成的头向唐军示威，瓦解唐军。谁知这时，唐军援兵到来，围攻刘黑闼。
刘黑闼抵挡不过，只得撤退下来，同唐军周旋。他来到邯郸城南的滏河边，感到带着罗成的头太累赘，就把罗成的头扔进河里。
河水把罗成的头冲到邯郸城东南角，被人们打捞上来，埋在河边上。因为这里埋葬着罗成的头，后来这里建立了村庄，也取名罗成头，只不过在“成”字旁加上一个“土”字罢了。
相传埋葬罗成的地方在罗城头村北边。那里有一个低洼地带，蓄水成湖，湖中有一个土塔，那就是罗成坟（后来是邯郸市木器厂厂址）。这个土塔有点怪，它在水里泡着，水涨塔也长，永远也不会被水淹没。更奇异的是土塔上长着一棵梨树，不怕旱，不怕涝，一到春天，梨花放白，还真有点可爱——这或许是因为罗成曾一度是瓦岗寨的英雄，人们才种了这棵梨树来纪念他。然而，二人们把村名直呼作“罗成头”，对他也有点不敬，这大概是对他民间传说投唐的不满吧！
049三
风土民情节庆习俗（一）婚姻习俗邯山区一带的旧时婚俗，男女本人不许见面，必须由媒人说合。媒人有两种：一种是专业的，说媒是为了得些媒礼；另一种非专业的，这种媒人一般是对男女双方都比较熟悉，愿意为他们穿针引线。两种媒人说媒时，都不找男女本人，而是找男女双方的家长，家长同意了，这婚事就算定了。
家长考虑婚姻可成与否，有多种因素：一是门第，男女双方都要考虑对方的社会地位、财产、文化修养等，如果这些条件相当，就构成了可以达成婚姻的条件之一；如果不相当，就成了阻碍婚姻达成的条件之一。二是人品，旧时也考虑人品但那时男女双方都不能见面，所以双方人品就只好听凭媒人介绍。媒人，尤其是职业050媒人，为了多收媒礼，于是就好话多说，坏话不提，这常给男女双方造成终生痛苦，所以农村流传着这样的顺口溜：“媒人婆，两头戳，戳不好了让人噘（挨骂）。”三是看属相，属相合可成，属相不合不能成。看属相也有几句顺口溜：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，龙见兔儿云端去，金鸡见犬泪交流，蛇虎相配如刀锉，猪与猿猴不到头。”农村大都依据这些顺口溜来确定生肖是否相克。
以上是属相不合的歌，也有属相相合的歌，它是这样说的：“黑鼠黄牛正相合，红蛇白猴满堂红。青虎黑猪上等婚，红马黄羊两相遂。黄龙白鸡更相投，青兔黄狗古来有。”时俗认为合于以上属相，男女婚姻大吉，就构成了双方缔结婚姻的条件。除此之外阴阳先生还制出了属相、年龄、宫属、命属图，专查男女如何婚配。
男女双方的家长，经过考察认为合适，就要定亲，定亲也有几道手续：（1）过小帖。小帖也叫小书，过小帖是求婚答婚的意思。小帖的来往方式必须由男方先向女方送帖，表示求婚，女方如不同意，就不接小帖，如同意，就接了小帖，并写回帖。帖是由媒人传送的。
（2）过大书。过完小帖过大帖，大帖也叫大书。邯郸的习惯大多叫过小帖过大书。小帖和大书所起的作用不同，小帖只有求婚和答婚的作用，不起婚约作用，即使过了小帖，男女双方也还可以随时提出解除婚姻关系。大书具有婚约作用，过了大书就是用契约方式结下了婚姻关系。大书书写内容也是男方向女方求婚，女方表示答婚，也是由媒人互相传送，不过大书的帖式和书写要比小帖庄重三得多。大书用一长方形红纸，折为六折。节庆习俗大书的书写方式大致如此，在实际书写过程中常有些小的变化，如有的在大德望翁条写完后就写“忝眷弟”（或姻眷弟）某某051风土民情某鞠躬，年月日后又写“忝眷弟”（或姻眷弟）某某某再鞠躬。也有的在书写时大大简化或加些现代用语。
喜帖样式图在大书书写过程中，特别要注意的是称呼。
男方称忝眷，女方称姻眷。男女双方写大书时要问清对方辈分最高的男当家人是谁，然后根据不同的辈分确定不同的称呼。如男女双方辈分相同，男方称忝眷弟，女方称姻眷弟；如男方辈长，男方称忝眷侍生，女方称姻眷晚生；如男方辈低，男方称忝眷晚生，女方称姻眷侍生。
随着过大书，男女双方要互送彩礼。男方给女方送的有四样彩礼：布料、衣服、镯子、首饰；蓝红线各一绺，表示吉庆欢喜；核桃两个，取“和气”之意；银元若干，分成四包，上写“天”“定”“良”“缘”。女方收到大书和彩礼以后，随着回帖也要回赠彩礼。回赠彩礼有两种：若男方是读书人家或粗通文墨，052就回赠文房四宝，即笔、墨、纸、砚。或《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书。如男方不识字，则根据男方所赠，也象征性回赠四样彩礼，但比男方所赠要少得多。
（3）迎娶帖。确定了迎娶的日子，男方要给女方送一迎娶帖，迎娶帖也是一长方形红纸，折为六折。
三节庆习俗迎娶帖样式图053风土民情大书和迎娶帖外有一红纸套子，上写“百年和好”四字。
迎娶帖送完之后，很快就要娶亲。
（4）送食箩。娶亲头天，男方要给女方送食箩。送食箩有这几样东西：两根全藕，所谓全藕即不折不断的藕，这根藕一定旁生小藕，叫子母藕。这里有谐音、有象征。藕表示配偶；子母藕，表示生子之意。因藕很长，里面放不下，常在食箩上用红绳系住。食箩第一层是两个连肝肺，意思是夫妻二人心肝相连，永不离异。还要放两根葱，表示夫妻二人聪明伶俐。两个石头蛋，表示两人沉稳大方，不轻浮。用红线穿一对针，表示千里姻缘一线牵。食箩第二层放斗米，第三层放斗面，斗米斗面是男方向女方表示生活富足。
在娶亲的头天，男方给女方送食箩，女方要给男方送嫁妆。嫁妆多少因家庭条件不同，也各不相同。条件好的可送几十件，条件差的，也可只送些茶碗、茶壶、脸盆镜子之类。
女方把嫁妆送到男方，男方也要给送嫁妆的人送红包，里面包了钱，是表示对送嫁妆的人的慰劳。男方送罢食箩，女方送完嫁妆，婚娶的准备事宜就宣告结束。第二天就要迎娶新人。
现在婚俗取消了送食箩，改为“探路”。在典礼的前一天，男方是要到女方家进行探路。意思是男方去女方家进行娶亲，前一日进行道路试探，必须实地走一走、看一看路况。再则带一些礼品（烟、酒、糖果类）以示男方婚前对女方尊重，进一步沟通次日典礼娶亲中的一些具体实质问题，如：上轿礼、下轿礼、蒙头红钱、娶亲到的时间、送亲人数等，征得女方的同意。以免次日娶亲过程中一些不必要的麻烦和障碍，也是男方对女方送食盒的表示（钱、物均可）。