目录暋暋第一章孔子…………………………………………………………暋1一孔子的生平及著作…………………………………………暋1二孔子的主要思想……………………………………………暋14三孔子思想对后世的影响……………………………………暋22第二章老子…………………………………………………………暋28一老子的生平及著作…………………………………………暋29二老子的主要思想……………………………………………暋39三老子思想对后世的影响……………………………………暋50第三章孟子…………………………………………………………暋54一孟子的生平及著作…………………………………………暋54二孟子的主要思想……………………………………………暋67三孟子思想对后世的影响……………………………………暋73第四章庄子…………………………………………………………暋81一庄子的生平及著作…………………………………………暋81二庄子的主要思想……………………………………………暋93三庄子思想对后世的影响……………………………………暋暋102目暋第五章董仲舒………………………………………………………暋110暋一董仲舒的生平及著作………………………………………录暋暋111二董仲舒的主要思想…………………………………………暋暋124暋三董仲舒思想对后世的影响…………………………………暋暋136暋第六章王弼…………………………………………………………暋暋140暋一王弼的生平及著作…………………………………………暋暋140暋二王弼的主要思想……………………………………………暋1491三王弼思想对后世的影响……………………………………暋155第七章慧能…………………………………………………………暋164一慧能的生平及著作…………………………………………暋164二慧能的主要思想……………………………………………暋178三慧能思想对后世的影响……………………………………暋185第八章朱熹…………………………………………………………暋198一朱熹的生平及著作…………………………………………暋198二朱熹的主要思想……………………………………………暋210三朱熹思想对后世的影响……………………………………暋222第九章王阳明………………………………………………………暋229一王阳明的生平及著作………………………………………暋229二王阳明的主要思想…………………………………………暋239三王阳明思想对后世的影响…………………………………暋247第十章王夫之………………………………………………………暋252一船山的生平及著作…………………………………………暋252二船山的主要思想……………………………………………暋259三船山思想对后世的影响……………………………………暋2752第一章孔子暋孔子前前名丘字仲尼暋暋(551—479),,,春秋时期鲁国陬邑今山东曲阜人孔子()。是中国最伟大的思想家教育家政治家和、、道德家是儒家学派的创始人和中国文化,的代言人孔子祖述尧舜宪章文武集。“,暠,华夏上古文化之大成在世时已有天纵之,“圣天之木铎之称后世统治者则尊其暠、“暠,为孔圣人至圣至圣先师万世师表历、、、。孔子画像史上有天不生仲尼万物长如夜之评价“,暠,孔子及其思想对中国文化的方方面面都有极为深远的影响。一孔子的生平及著作暋(一)孔子的生平有关孔子的生平记载可供查阅的历史文献较多彼此之间没有太暋,,第暋大的争议按史记孔子世家所记孔子生于鲁襄公二十二年按谷一,《·》,,《章粱传所记十月庚子孔子生由此可以推断出孔子为公元前年》“暠,5519孔暋月日生孔子出生于贵族后裔不过因自幼丧父家境贫寒只能在子28。,,,母亲的教育与引导之下通过自己的勤奋好学来改变自身命运令人惋暋,。暋惜的是孔子一生虽学有所成但终因仕途坎坷在周游列国之后未遇,,,,暋良主无法实现自己立身行道治国平天下的宏愿在百般无奈之下晚暋,,。,暋年回到父母之邦鲁国做些整理文献和教书育人的工作开中国民间教,,1孔府内院育之先河终成至圣先师万古师表,,。1灡贵族后裔据相关史料记载孔子的远祖是宋国贵族殷王室的后裔周武王,,。灭殷后封微子启于宋由微子经微仲衍宋公稽丁公申四传至泯公,。、、,共根据左传的记载愍公长子弗父何不就君位让国于其弟鲋祀即。《》,,,宋厉公弗父何为卿弗父何便是孔子的十代祖孔子先祖遂由诸侯家。,。转为公卿之家弗父何之曾孙正考父为孔子七代祖先后辅佐宋戴公。,、武公宣公久为上卿以谦恭节俭德高望重著称于世正考父的儿子、,,,。孔父嘉继任宋大司马按周礼制大夫不得祖诸侯五世亲尽别为公。,,“,候故其后代以孔为氏后宋太宰华父督作乱弑宋殇公杀孔父嘉暠,。,,。其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑从此孔氏在陬邑定居变成,,了鲁国人木金父生祈父睾夷祈父生孔防叔孔防叔生伯夏伯夏生叔。,,,梁纥叔梁纥是当时鲁国有名的武士建立过两次战功曾任陬邑大夫,,,。叔梁纥即是孔子的父亲由此可知孔子为贵族后裔。,。根据相关典籍的记载叔梁纥年轻时娶妻施氏连续生了九个孩子,,,2全是女儿没有儿子在当时的社会没有儿子是难以接受的事情无,。,。奈之下叔梁纥只能又娶妾终于生了一个儿子取名伯尼又称孟皮不,,,,,过遗憾的是孟皮生下来脚就有毛病是个跛子不能为嗣面对这样的,,,。打击此时已经是六十多岁高龄的叔梁纥几近绝望不过行武出身的他,,有着未达目的誓不罢休的决心和勇气他甚至不顾礼法的约束毅然决。,然的求婚于当时的颜氏家族此时的颜氏家有三个女儿尚未出嫁面对。,这门亲事颜父也不想自作主张于是主动前去征求三个女儿的意见,,。得到的结论是两个大女儿都不答应唯小女颜徵在首肯此时的叔梁,,。纥已六十六岁颜徵在还不到二十岁年龄相差悬殊按照当时周礼的,,,《》规定年过六十四岁结婚就违礼所以司马迁在史记孔子世家中用,,,《·》了野合一词用来描述孔子的父母这种不合礼仪的婚姻年迈的叔梁“暠。纥终于抓住了他人生中的最后一次机会婚后两人在尼山居住并且怀,,孕生下了健康的孔子遂了叔梁纥临终前最大的心愿据记载在孔子,。,出生之前其母曾祷于尼山而且孔子生而头上圩顶故名丘孔丘之,,,“暠,名便开始流传于中华大地孔子三岁时叔梁纥就去世了在叔梁纥去。,,世之后孔家成为施氏的天下施氏为人心术不正孟皮生母已在叔梁纥,,,暋第暋一章孔暋子暋暋暋暋暋山东曲阜尼山孔子出身地3去世前一年被施氏虐待而死孔子母子也不为施氏所容颜徵在只好携,,孔子与孟皮移居到鲁国国都曲阜城内的阙里去了。2灡敏而好学孔子的父母之邦为鲁国在周王朝建立之后鲁国为周公之子伯禽,,封地因周公父子崇尚礼乐因此鲁国对周代文物典籍保存完好素以,,,礼乐之邦著称于各诸侯国之间据载鲁襄公二十九年前吴公“暠。,(544)子季札观乐于鲁赞叹不已鲁昭公二年前晋大夫韩宣子访鲁在,。(540),参观了鲁国的藏书之后赞叹周礼尽在鲁矣孔子就是出生并成长于这“!暠样一个文化传统浓厚的国度。孔子三岁丧父家境衰落但自幼在鲁国礼乐文化的熏陶与慈母的,。谆谆教诲之下幼年的孔子就表现出对礼乐文化极大的兴趣与爱好甚,。至于常将祭祀用的礼器俎豆摆设起来练习行礼以此作为一种游戏(),,。孔子自幼勤学好思按照他自己的话说十五岁即志于学他曾说,,“暠。:三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之论语“,。,暠。(《·述而可见他学无常师好学不厌对于未知的世界永远保持一颗好学》),,之心是一个活到老学到老的典范,“,暠。正是基于这样一种好学之心和对知识的渴望孔子从不放弃向他人,请教的机会据载在孔子二十七岁时鲁的附庸国郯国的郯子来鲁朝。,,见的时候鲁大夫问及少昊时以鸟名官的情况郯子做了仔细回答知,,。道这件事情后孔子就前去拜见请教少昊氏时代职官制度的历史情况,,。后来孔子对人说我听说天子那里没有主管这类事的人了这类学问,:,,却还保存在四方蛮夷那里这话倒是真的论语八佾篇中还记载。。《·》,孔子因精通礼仪而闻名于鲁国然而孔子入太庙每事问有人见此就,“,暠,说谁说陬大夫的孩子懂得礼啊进入太庙遇事就问这问那孔子听:?,。到了这样的评论之后说这才是礼啊在孔子看来礼的精神就是做,。,“暠人要勤学好思谦虚谨慎他自己就曾说过我并不是生下来就有学问,。:的我的学问是通过勤奋刻苦学习得到的,。最能代表孔子敏而好学的故事是孔子向鲁国的乐官师襄学琴据记,载孔子向师襄学琴学了十来天的时间还是在重复演奏着同一首曲,,,子师襄就对他说这个曲子你已经学会了可以学新的曲子了孔子。:,。4孔子问礼于老聃说曲调虽学会了但是奏曲的技巧尚未学好又过了一段时间师襄:,。,说你的技巧也学会了可以学新的曲子了孔子说我还没有领会这首:,。:曲子的神趣又过了一段时间师襄说你已经领会了这首曲子的神趣。,:,可以学新的曲子了吧孔子说我还没有体察到作曲者为谁并想象到。:,其为人风貌呢又过了段时间孔子仰着头若有所思的说我已经体察。,,:到作曲者的风貌了他的肤色黝黑身材高大目光明亮而深邃好像一,,,,个统治四方侯的王者除了周文王又有谁能够如此呢面对孔子的言,!语师襄立马站起来作揖到对啊我的老师传授此曲时说此曲名为文,:,《王操通过这个小故事我们可以看到孔子不仅聪敏异常具有良好的》。,,学习态度以及勤奋好学的品质而且致力于对学习对象作同情了解暋,。第暋为了加深对礼的认知孔子还曾经在鲁国大夫及国君的帮助之一“暠,章下不远千里到周朝的首都雒邑学习考察礼乐文化相关典籍还记载,“暠,孔暋了孔子问礼于老聃关于这个故事我们在老子一章中将会介绍“暠。,《》,子在此不赘述暋。暋3灡仕途坎坷暋学而优则仕既是孔子对学生的教诲也是自己人生的准则纵暋“暠,,。暋观孔子的一生他都热衷于从事政治有一腔报国之心在年少之时曾,,。,5做过管理仓廪与管放牧牛羊的差事所以他说吾少也贱故多能鄙,:“,事论语子罕不过这都是些比较低级的管理人员不能算是真。暠(《·》),,正的为官之后孔子曾经有一次比较好的机会那就是在鲁昭公二十。,,年齐景公出访鲁国时因孔子名气较大对于礼较为精通得到了被召,,,,见的机会两人在一起讨论了秦穆公称霸的问题孔子由此结识了齐景,,公鲁昭公二十五年鲁国发生内乱鲁昭公被迫逃往齐国孔子也离开。,,,鲁国到了齐国受到齐景公的赏识和厚待甚至曾准备把尼溪一带的田,,,地封给孔子但被大夫晏婴阻止鲁昭公二十七年齐国的大夫想加害,。,孔子孔子听说后向齐景公求救齐景公说吾老矣弗能用也孔子只,,:“,。暠好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国政权实际掌握在大夫的家臣手中被称为陪臣执国政,,“暠,因此孔子虽有过两次从政机会却都放弃了严格的说孔子仕鲁的时间,。,只有四年的时间约从公元前前史记孔子世家记载由,501—497。《·》,“中都宰为司空由司空为大司寇孔子在鲁国做了三次不同的官一次是,暠。,中都宰中都县长一次是鲁国的小司空一次是鲁国的大司寇(),,。鲁定公九年孔子被任命为中都宰此时的孔子已经五十一岁了,,。孔子治理中都一年卓有政绩在孔子的治理期间不仅让人民富裕起,,,来而且在教育上下大功夫在社会制度的设计上制定了养生送死的制,,度制定了长幼异食强弱异任男女别途路无拾遗器不雕伪为四,:“,,,,。寸之棺五寸之掉因丘陵为坟不封不树孔子家语相鲁对于孔,,,。暠(《·》)子这一年的政绩司马迁曾经给予了很高的评价说孔子为中都宰一,,:“,年四方皆则之也就是说孔子在中都这个地方施政才一年的时光,。暠,,,四方都纷纷前来效法。一年之后孔子因政绩卓著很快被升为小司空孔子为司空期间,,。,孔子家语相鲁记载孔子根据土地的性质把它们分为山林川泽《·》,,、、丘陵高地沼泽五类各种作物种植在适宜的环境里都得到了很好的、、,,生长。不久之后鲁定公十年初孔子被任命为与三卿并列的司寇在此期,,,间孔子的政绩主要有夹谷之会的胜利根据左传记载鲁定公十年,。《》,春天鲁国同齐国讲和夏天鲁定公和齐景公在祝其会见祝其实际上,。,,6山东曲阜尼山书院就是夹谷孔子担任傧相齐国大夫犁弥对齐景公说孔丘懂得礼仪。。,,但是没有勇气如果派莱人用武力劫持鲁侯一定能够如愿齐景公听,,。从了犁弥的话孔子带着鲁定公往后退并说士兵们快拿起武器冲上。,,去两国国君友好会见而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱!,,这不是齐国国君命令诸侯会合的本意华夏以外的人不得图谋中原夷。,人不得触犯盟会武力不能逼迫友好这样做对神灵是不吉祥的对德,。,行也是伤害对人却是丧失礼仪国君一定不会这样做齐景公听了这,,。番话后急忙叫莱人避开,。即将举行盟誓时齐国人在盟书上加上了这样的话一旦齐国军队暋,:第暋出境作战鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们就按此盟誓惩罚孔子一,,。章作揖回答说如果你们不归还我们汶水北岸的土地却要让我们供给齐:,孔暋国的所需也要按盟约惩罚子,。齐景公准备设享礼款待鲁定公孔子对梁丘据说齐国和鲁国从前暋。:暋的典礼制度您怎么没听说过呢盟会的事已经结束了而又没有设享暋,?,礼款待这是让办事人辛苦了再说牺尊和象尊不出国门钟磬不能野暋,。,暋外合奏设享礼而牺象钟磬全部具备这是抛弃了礼仪如果这些东西。,;7不备齐那就像用秕稗来款待是国君的耻辱抛弃礼仪则名声不好您,,;。为什么不好好考虑一下呢享礼是用来发扬光大德行的不能发扬光?。大还不如不举行结果齐景公没有举行享礼冬天齐国人向鲁国归,。。,还了郓邑瓘邑和龟阴邑的土地、。夹谷之会的胜利给孔子带来了极高的威望于是在鲁定公十二年,,孔子由大司寇而受季桓子的委托代理季桓子处理国事并参与国事的讨,论入职不久为改变陪臣执国命的鲁国现状鲁定公十二年孔子为。,“暠,,削弱三桓季孙氏叔孙氏孟孙氏三家世卿采取了堕三都的措施即(、、),(拆毁三桓所建城堡不过最终因为三桓的激烈反对而以失败告终孔)。,“子行乎季孙三月不违的默契被打破孔子与三桓的矛盾也随之暴露,暠,。鲁定公十三年齐国送八十名美女到鲁国季桓氏接受了女乐君臣,,,恋歌舞多日不理朝政孔子非常失望不久鲁国举行郊祭祭祀后按惯,,。,例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子这表明季氏不想再任用他了孔,,子在不得已的情况下离开鲁国到外国去寻找出路开始了周游列国的,,旅程这一年孔子五十五岁。,。4灡周游列国离开鲁国之后为了寻找机会实现自己仁政德治的理想孔子历,,“暠,经十四年之久周游于列国之间根据汉代王充的考证孔子主要访问,。,了卫国陈曹宋郑蔡等国家、、、、、。孔子带弟子先到了卫国卫灵公开始很尊重孔子按照鲁国的俸禄,,标准发给孔子俸粟六万但并没给他什么官职没让他参与政事孔子,,。在卫国住了约十个月因有人在卫灵公面前进谗言卫灵公对孔子起了,,疑心派人公开监视孔子的行动于是孔子带弟子离开卫国打算去陈,,,国路过匡城时因误会被人围困了五日逃离匡城到了蒲地又碰上。,,,,卫国贵族公叔氏发动叛乱再次被围逃脱后孔子又返回了卫国卫灵,。,,公听说孔子师徒从蒲地返回非常高兴亲自出城迎接此后孔子几次,,。离开卫国又几次回到卫国这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏另,,,一方面是孔子离开卫国后没有去处只好又返回,,。鲁哀公二年孔子五十九岁孔子离开卫国经曹宋郑至陈国在(),、、,陈国住了三年吴攻陈兵荒马乱孔子便带弟子离开楚国人听说孔子,,,,8到了陈蔡交界处派人去迎接孔子陈国蔡国的大夫们知道孔子对他、,。、们的所作所为有意见怕孔子到了楚国被重用对他们不利于是派服劳,,,役的人将孔子师徒围困在半道前不靠村后不靠店所带粮食吃完绝,,,,粮七日最后还是子贡找到楚国人楚派兵迎孔子孔子师徒才免于一,,,死不久楚昭王死后卫出公欲用孔子孔子答子路问曰为政必以正,。。,“名为先返卫后孔子虽受养贤之礼遇但仍不见用孔子六十四岁暠。,“暠,。时又回到卫国鲁哀公十一年前冉有归鲁率军在郎战胜齐军孔,(484),。子六十八岁在其弟子冉有的努力下鲁国当政者季康子以币迎孔子,,“暠,把孔子迎回鲁国尊为国老结束了漫长的流浪生涯之后回国之后初,。,,鲁哀公与季康子常以政事相询但终不被重用,。5灡教书育人政治上的不得意使孔子晚年将很大一部分精力用在教育事业上,。孔子打破了教育垄断开创了私学弟子多达三千人曾带领部分弟子周,,,游列国其中贤人七十二这七十二贤士中颜回是孔子最喜爱的,。“暠,弟子。孔子的教育活动大致可以分为三个时期早期从开始办学到去齐。国求仕之前约七八年时间这一阶段他的门徒还不多但是办学有成,。,效在社会上已经有了较大的名声在这一时期孔子的学生中有比他,。,只小六岁的颜路颜回之父有比他只小九岁的子路中期是自三十七(),。岁鲁昭公二十七年公元前从齐国返回鲁国到五十五岁鲁定公孔(,515)(子十三年公元前年周游列国之前这一阶段共计十八年的时间,497),。这十八年中孔子虽然有四年多的时间在做官从政但并没有停止授徒,,。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段随着孔子的名气越来越大所暋。,第暋收的弟子越来越多当中除了有来自鲁国的学生之外还有来自齐楚一,,、、章卫晋秦陈吴宋等国的求学者他的一些有名的弟子如颜回子、、、、、。,、孔暋贡冉求仲弓等大都是这一时期进入孔门的晚期即是从六十八岁、、,。子鲁哀公十一年公元前周游列国结束回到鲁国到他去世共五年暋(,484),,暋时间这时他虽然被季康子派人迎回鲁国但鲁哀公季氏最终并没有。,,、暋任用他他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍上这一时期他暋。。暋的学生也很多并培养出了子夏子游子张曾参等才华出众的弟子,、、、。9孔子讲学图概括而言孔子一生从事教育事业相传有弟子三千贤弟子七十二,,,人在德行方面表现突出的有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓在语言方面表,、、、;现突出的有宰我子贡办理政事能力较强的有冉有子路熟悉古代文、;、;献的有子游子夏在孔子的弟子中有不少人都干出了一番成就对于、。,,当时政治尤其是对于孔子思想的传播对于儒家的形成和发展起到了,,,重要作用。纵观孔子的一生他对学生的影响主要是通过言传通过学习古代,,,文献传授各种技艺而更多的更为深刻的则是身教正如颜回所言、,、。:夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所“,,。,,立卓尔虽欲从之末由也已论语子罕严格要求自己以身作。,。暠(《·》),则既是孔子的高尚师德也是孔子提出的一条教育原则,,。6灡哲人其萎孔子的晚年可谓是悲戚异常哀公十二年冬孔子的儿子孔鲤先孔。,子而死哀公十四年颜回先他而去孔子有所感慨昔从我于陈蔡。,。:“者皆不及门也论语先进公元前年孔子另一得意门生子,。暠(《·》)480,路死于卫国内乱而且还被剁成肉酱在经历了儿子弟子颜回和子路,。,的先后去世之后孔子就病得很厉害前年的一天子贡来见孔子,。479,,孔子柱杖依于门前遥遥相望他对子贡说你怎么来得这么晚还叹息。:?10道高高的泰山啊快要崩颓直直的梁柱啊快要折断炯炯的哲人:,!,!啊快要枯萎说完流下眼泪接着他又对子贡说夏人殡于东阶周,!,。:,人殡于西阶殷人殡于两柱间我昨晚梦到奠于两柱之间我是殷人,。。。七天后孔子逝世终年七十三岁被葬于曲阜城北的泗水岸边,,,。弟子们除子贡服丧六年之外其余皆服丧三年才离开老师的坟,,墓弟子们在孔子的墓旁筑了茅舍有些弟子和鲁国人因为追念孔。,子把家搬到了墓旁住下来于是就把这里叫做孔里后来又把孔子,,“暠,的住房和讲堂以及弟子的宿舍改为孔庙用以纪念孔子并收藏孔,“暠,子生前遗物。(二)孔子的著作孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育事业不知老之将至。“暠的孔子将主要的经历用在了教学和整理古代文献上主要是六艺和,“暠六经的编纂与审定相传孔子曾修诗书礼乐序周易。《》、《》、《》、《》,《》,撰写春秋这六部古书从远古留存下来为王室贵族所有深为历《》。,,,代统治者所重视匡亚明先生认为六经虽然不全由孔子所作但都。:“,经过孔子的整理只不过整理的程度不同其中或作或述或删或,。,,,定情况各异今天看到的诗书礼易春秋尽管不是,。《》、《》、《》、《》、《》,当时的原貌但在很大程度上保留了孔子修订编撰增减的痕迹其,、、,内容都应是研究孔子的重要史料周予同先生认为论语记载了孔。暠栙:“子十分留心三代典章指导学生学习诗书及礼乐制度因而孔子为了,,,讲授的需要收集鲁周宋杞等故国的文献加以整理和编撰形成,、、、,,六经这六种教育课本栚暋。暠第暋孔子一生传道授业解惑被尊称为至圣先师万世师表孔子一、、,“,暠。章死后其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下,孔暋来整理编成著名的儒家学派经典论语论语和春秋是代表孔子,《》。《》《》子及其儒家哲学的权威著作暋。暋暋暋匡亚明:《孔子评传》,南京大学出版社,年,第页。暋栙1985340周予同,朱维铮:《周予同经学史论著选集》,上海人民出版社,年,第页。栚1996801111灡《论语》及其成书年代论语一书用记言的形式《》,逐条记载着孔子师徒的言行是,我国古代儒家经典著作之一为,孔门师徒之间对话的语录体汇编集全书共二十篇四百九十八。,章五千余言各章之间的划分,。并没有严格的根据篇名都只是,取自该篇第一句中的几个字作为标识如学而篇取首章子曰,《》,学而时习之不亦说乎中的学“,暠“而两字为篇名此外每篇的章暠。,数和字数也各不相同。关于论语的成书年代一《》,般认为是战国初期后因秦朝焚。书坑儒事件的出现到西汉时期朱熹《论语集注》,仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子计有鲁人口头传授的鲁论语二十篇齐人口头传授的,:《》,齐论语二十二篇从孔子住宅夹壁中发现的古论语二十一篇西汉《》,《》。末年帝师张禹精治论语并根据鲁论语参照齐论语另成一论,《》,《》,《》,,称为张候论此本成为当时的权威读本据汉书张禹传记载诸《》。,《·》:“儒为之语曰欲为论念张文由是学者多从张氏余家寝微齐论:‘《》,。暞,。暠《语古论语不久亡佚》、《》。论语作为孔门师徒的言行录其内容大多是关于个人人格修养及《》,社会伦理关系的教育另一半则谈论包括政治哲理日常生活孔门弟,、、、子的言行论事孔子的自述及其对门人弟子的评判弟子对孔子的赞美、、及批评等记录。论语后来成为了儒家经典为四书之首不仅是儒生学习儒家《》,“暠,文化的必读书目更是科举考试的必备书目宋人有半部论语治天,“暠,“下之说可见论语在中国文化史政治思想史中的重要地位暠,、。122灡《春秋》孟子认为春秋的作者是孔子孟子指出世道衰微邪说暴行有之,:“,,臣弑其君者有之子弑其父者有之孔子惧作春秋春秋天子之;。,《》。《》,事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎。:,《》?,《》?暠孟子滕文公下史记孔子世家则记载吾道不行矣吾何以自(《·》)《·》:“,见于后世哉乃因史记作春秋?。暠孔子依据鲁国史官所编春秋加以整理修订成为儒家经典之一《》,。春秋记录了从鲁隐公元年前年到鲁哀公十四年前共二百《》(722)(481)四十二年的大事由于它所记历史事实的起止年代大体上与一个客观。,的历史发展时期相当所以历代史学家便把春秋这个书名作为这个历,《》史时期的名称。春秋被认为是我国第一部编年史基本保持了有事则记无事则《》,“,省的原则逐年记载了隐桓庄闵僖文宣成襄昭定哀十二暠,、、、、、、、、、、、公共二百四十二年的历史全书言简意赅言辞晦涩总计只有一万六,。,,千五百余字交代了当时鲁国政治军事经济文化社会等各方面的状,、、、、况为后人认清当时社会政坛的面貌提供了宝贵依据春秋诞生之,。《》后后人有许多对此书进行阐释和补充的著作出现如春秋公羊传,,《》、春秋谷粱传和春秋左传合称为三传《》《》,《》。学界普遍认为孔子著春秋一方面是为了整理和编修好鲁国史,《》,,可以寄托自己的政治理想和为政主张留给后世明君效法另一方面,。,可以通过这部教材培养一批符合自己学术理想的从政人员以期完成自,己未完成的事业为了人类大同理想的实现提供参考为此春秋被,。,《》认为是孔子呕心沥血之作也是他一生心血的结晶暋,。第暋3灡孔子整理典籍的指导精神一章范文澜先生在其所著的中国通史一书中说孔子整理六经有三《》:“孔暋个准绳一个是述而不作保持原来的文辞一个是子不语怪力乱:‘暞,;‘、、、子神删去芜杂荒诞的篇章一个是攻乎异端斯害也已排斥一切反中暋暞,;‘,暞,暋庸之道的议论对于这三个准绳学术界基本认同匡亚明先生在其。暠,。暋孔子评传中还补充了一条他认为孔子整理的文献是反映他的仁的暋《》,:,暋人本哲学思想的一个重要方面他的目的即通过文献典籍来传道施教,,13把以仁为核心以礼为形式的精神体现在文献中“暠,“暠。二孔子的主要思想暋孔子的思想概括而言可以用修己与安人来表达修己就是,“暠“暠。“暠要志于道据于德依于仁喻于义约于礼通过外在的规范“暠、“暠、“暠、“暠、“暠,与内在的修为来提升个人的道德水平和精神境界做一个正人君子,。修己的目的最终是安人即为民服务为社会国家服务行王道仁“暠“暠,,、,政最终成于利实现大同社会的理想,“暠,。(一)志于道从孔子一生的言行来看他对道有着执着的追求和闻道行道的,“暠、强烈愿望他曾说过朝闻道夕死可矣论语里仁将闻道看。:“,。暠(《·》)“暠成比自己生命更宝贵的事情并且愿意以生命为代价来换取对大道的,“暠认知由此可见其志于道的决心,“暠。子曰谁能出不由户何莫由斯道也论语雍也:“??暠(《·》)子张曰执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡论语:“,,,?暠(《·子张》)孔子指出行道就像出门要从门口过一样每一个人都不能够有,“暠,所例外为人如果不能弘德笃道又何以成其为人呢由此可见道的。,?,不可逾越性以及道对于人之所以为人的重要性,。从孔子一生闻道行道所取得的成就来看他坦言在其思想深“暠、“暠,处有着一贯不变之道那么孔子所孜孜追求的那个道究竟为何“暠。,“暠?他思想中一以贯之的道是否就是他志向中的那个道呢论语中“暠“暠?《》记载了孔子和其弟子曾参这样一段对话子曰参乎吾道一以贯之,:“!。暠曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已:“。暠,:“?暠:“,矣论语里仁!暠(《·》)对于这个一贯之道到底所指为何学界对此也是争论颇多赞成“暠,。曾子忠恕之说者有之反对者亦有之概括而言忠恕说和仁说“暠,。,“暠“暠为主流但也有主张义说者韩石萍先生就认为孔子之道以义贯之,“暠,“暠,道之本体是义是理而达致这一本体之方法也是义和理且“暠“暠,“暠,“暠“暠,14其价值也在义和理之中王滋源先生则认为孔子一以贯之的“暠“暠栙;,“暠道应是修道与行道的统一用他自己的话说便是修己以安百姓王,,,“暠栚;立宗先生则认为就天道观而言孔子的道范畴主要是指自然界运,“,‘暞行存在的条件和方式及不以人的意志为转移的自然规律当然也有、暠栛;,学者认为孔子之道是指他所主张的在传统小农经济社会里关于人“暠“事人伦处世的方法和原则道的阶级实质是维护封建宗法等级专制、、,‘暞统治的剥削和压迫是统治阶级的工具,。暠栜孔子一生以立身行道为己任指出人能弘道非道弘人论,:“,。暠(《语卫灵公强调道在人间既看到了道存在的客观实在性不以·》)“暠,“暠,人的意志为转移同时也看到了人与道之间的能动性看到了只要在,“暠,实际的生活中切实的按照大道的要求推行下去大道就可以弘扬社会,,就可以回归有道的状态因此尽人事以待天命下学而上达成为。,“暠、“暠了儒家学说的核心在行中知在知中行直至知行合一而达到天人合。,,一这是儒家体认天道的基本逻辑,。子曰道之将行也与命也道之将废也与命也论语宪问:“,;,。暠(《·》)面对道难以实行的现状孔子甚至发出了道不行乘桴浮于海从我,“,。者其由与论语公冶长的感叹纵观孔子一生终不得志晚年,?暠(《·》)。,,只能回归课堂做些文字整理和教书育人的工作对于这样的结局孔子,,有自己的感叹但更多的是对命运如此安排的无奈,。(二)据于德从相关资料记载来看在孔子之前德就已经成为了社会思想文化,“暠当中的一个重要概念以德配天敬德保民等词语在西周的统治阶暋,“暠、“暠第暋层时常被提及在郁郁乎文哉吾从周的孔子思想当中德也占有一。“,暠,“暠章十分重要的地位以至于后人将儒家看成是讲道德说仁义的学问,“,暠。孔暋子韩石萍:《孔子之道“义暠以贯之》,《史学月刊》,年第期。暋栙19961暋王滋源:《何谓孔子之道》,《齐鲁学刊》,年第期。栚19864暋王立宗:《孔子“道暠范畴的哲学阐释》,《南京理工大学学报(社会科学版)》,年第栛2008暋期。暋2王垒:《孔子之道评议》,《西南民族大学学报(人文社科版)》,年第期。栜2006715据统计在论语一书中德字出现了近四十次之多然而由于受论,《》,“暠,,《语一书为语录体形式的影响孔子及其门人对德的言说及其阐释并》,“暠不是基于理论体系建构的考量而是因时因地因人等语境的不同而言,、、说因此这就为后人认识儒家思想中德之根本意义造成了困难甚。,“暠,至说前人在对德的认识上产生了一些分歧主张德为儒家思想中的“暠,“暠本体者有之主张德只是伦理道德意义上之用法者亦有之莫衷一是,“暠,。为了回答这个问题我们还得回归到孔子及其儒家对德之来源的,“暠认识以及儒家关于道与德之间的关系吴光先生曾经撰文指出,“暠“暠。:在儒家思想逻辑中道是根本之德德是所得之道儒家之“,‘暞‘暞,‘暞‘暞。德在通常情况下是指对道的体悟实践是道的具体表现形式‘暞,‘暞、,‘暞。例如孔子所谓君子之道的具体表现形式是其行己也恭其事上也,‘暞,‘,敬其养民也惠其使民也义这四种德行在论语里面孔子在不同,,暞。《》,场合下论及大道至德的多种表现形式例如仁义礼知圣中和忠,、、、、,、、、恕敬恭宽信敏惠温良恭俭让等等都可以视为孔子之道的、,、、、、,、、、、,,德目所以儒家系统中的道德关系实质上是体用关系道是根本之。,、:体德是道之体现或曰道体之用二者不可同日而语,,,。暠栙孙熙国先生也曾撰文指出道是外在的规范德是内心的持守在:“,。道与德结合的过程中道和德都在与对方的结合中受到限定从道的角,:度来讲与德结合后成为人所应该遵循的外在规范此道已非一般自然,,属性之道而成为属人之道是天道的彰显人性的标志从德的角度来,,,;讲由道而获德德者得也得其道于心也外在的道转化为个,,‘,暞,‘暞。‘暞体的内在之性为个体所拥有这就是德由于德字先于道字而产,,‘暞。‘暞生所以在道字尚未出现时德字首先是形上之理是宇宙的法则和,,,,规律。暠栚朱熹说德者得也得其道于心而不失之谓也得之于心而守之:“,,。不失则终始惟一而有日新之功矣,,。暠栛吴光:《重塑儒学核心价值观———“一道五德暠论纲》,《哲学研究》,年第期。栙20106孙熙国:《孔子德论与中国哲学认识和把握世界的基本理路》,《文史哲》,年第栚2007期。2朱熹:《四书章句集注》,中华书局,年,第页。栛19839416虽然孔子不断的强调修德的重要性但是在浮躁混乱争权夺利,、、、为美色所惑的社会大背景下又有几人能够自觉的做到呢因此孔子,?,不无感慨的说吾未见好德如好色者也论语子罕已矣乎吾:“暠(《·》);“!未见好德如好色者也论语卫灵公凰兮凰兮何德之衰论暠(《·》);“,!暠(《语微子这种局面下的结果是中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣·》),“,,暠论语雍也(《·》)。为了扫清孔门弟子在修德之路上的障碍孔子就有关损德的事“暠,“暠例做了说明子曰道听而途说德之弃也论语阳货德源于人,:“,。暠(《·》)(的本心谣言止于智者时刻以真为准绳是德者的基本操守孔子还),,。说乡原德之贼也论语阳货巧言乱德小不忍则乱大谋:“,。暠(《·》)“,。暠论语卫灵公告诫弟子要在这些方面提高警惕避免在德行上出现(《·》),亏损只有在不懈地坚持当中才能成就德行的圆满正所谓骥不称其。,,“力称其德也论语宪问,暠(《·》)。(三)依于仁在儒家哲学当中仁与诸德的关系可以用以仁为依据其它诸,“暠“暠“,德为个体成仁之用这样一句话来概括正如礼记儒行所云温良暠。《·》:“者仁之本也敬慎者仁之地也宽裕者仁之作也孙接者仁之能,。,。,。,也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散。,。,。,。者仁之施也朱熹也说百行万善总于五常五常又总于仁仁义礼,。暠:“,。暠“智四者仁足以包之朱子语类卷六这些都说明在儒家道德理,。暠(《·》),论中仁是其他诸德的核心和总纲统摄其他诸德正如有学者指出,“暠,。的那样仁是孔子及其儒家伦理思想的核心内容在儒家的道德规暋,“‘暞。第范体系中仁是一个居于核心地位起主导作用的范畴和概念或者一,‘暞、,章说儒家伦理道德规范体系的基本原则就是仁,‘暞。暠栙孔暋仁作为儒家哲学中的主要德目具有看不见摸不着的特点而子“暠,、,礼作为规范个体行为的外在规范是生动而具体的在儒家思想当暋“暠,。暋暋暋郭鲁兵,杜振吉:《论“仁暠在儒家伦理思想中的地位及其意义》,《山东社会科学》暋栙2007年第期。1117中通过这些外在的规范来提升个体的仁性仁心被认为是一条切实可,、行的道理甚至说是一条捷径为此当颜回问仁之时孔子有感于颜,。“暠,回在求学等方面已经有很大的成就为此针对其不足提出了克己复,“暠,“礼的主张即要在日常的试听言动之中按照礼的要求规范自己的暠,“、、、暠行为做到了也就可以达到仁的境界了,,。仲弓在德行上也是有所作为的在他问仁之时孔子提出了两。“暠,点即一方面表现在事君使民上要谨慎认真另一方面还要做到己所,、,“不欲勿施于人达到了这两点的要求就可以在邦无怨在家无怨,暠。“,暠,成就仁者之境从孔子的言语中也能看到仁就是在躬行实践的方面。,“暠讲实际上就是将形上的仁德贯彻于具体的生活实践当中在实践当中,,彰显仁成就仁性“暠,“暠。总之仁是儒家德之首是儒者修行的根本是儒者据德归,“暠“暠,,“暠道的下手处是天道在人心中的具体体现世人只有在达到仁者之境“暠,,的基础上才有可能最终完成天人合一内圣外王的最终目的为此孔,,。,子提出了依于仁的哲学诉求希望世人能从个体内在之仁心仁性入“暠,、手通过修仁行仁进而归德体道,、,、。(四)喻于义在儒家哲学体系中义的内涵相对模糊且经历了一个不断发展,“暠,与深化的过程在孔子那里它是一个道德实践的范畴并不具备独立。,,的解释体系其哲学地位的确立是建立在以天道为形上之本以仁,“暠,“暠为内在依据以礼为实践依据的基础上,“暠。关于义之意礼记中庸云义者宜也儒家将义视为世“暠,《·》:“,。暠“暠人应当遵守的道德行为准则后世学者基本上都沿袭这种理解蒙培、,。元教授指出义的实质就是人所应当遵循的行为准则即正义原则,“暠,,。栙义本于天道与人心是个体内在本有的德行是世人遵行的准则作为“暠,,,心未放未达圣人之境的世人就理应依照义之则来进行修行“暠,“暠。孔子有一句名言君子喻于义小人喻于利论语里仁朱熹:“,。暠(《·》)蒙培元:《略谈儒家的正义观》,《孔子研究》,年第期。栙2011118说义者天理之所宜利者人情之所欲也意思是说道德高尚的君子:“,;,。暠能够遵循内在本性顺性而为做适宜的事情对于不符合内在本心的行,,,为则不为而小人则不然他们不仅不能顺从本性的召唤按照本性行。,,事而是一味的追逐功利可以这样说君子之义超越了个人私利君,。,“暠,子喻于义就是要懂得由着内在的仁义之心行事因此儒家号召君子能“暠,够做到仁义的最终合一成就圣人之德,。(五)约于礼儒家哲学不仅常被人们称为仁学也常被称为礼学礼在儒“暠,“暠。“暠家思想体系当中地位之重要已为历代学人所共知中国之所以被称为,。礼仪之邦就有儒家很大的贡献在此我们要简要回顾一下礼的由“暠。,“暠来以及儒家知识分子为何如此强调礼的地位,“暠。1灡礼源于宗教祭祀在礼记礼运中夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔《·》:“,,,饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神也就是说按照礼记的说,,。暠,《》法礼之产生是源自于人们向鬼神敬献饮食以表达其敬畏之情的活,“暠动东汉许慎在其说文解字示部中也采用类似的解释说礼履。《·》:“,也所以事神致福也从示从豐这一观点几乎主宰了其后两千年来国,,。暠人对礼的基本认识“暠。2灡礼源于人情之需至于统治者为何要采用统一的仪式即按照固定的礼仪来实行祭,祀可以说是促进礼产生与形成的另一个重要因素我们先看几则,。记载暋:第暋礼义也者人之大端也所以讲信修睦而固人之肌肤之会筋骸之一“,,,章束也所以养生送死事鬼神之大端也所以达天道顺人情之大窦也,,。暠孔暋礼记礼运(《·》)子凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼礼暋“,,,,,。暠(《暋记丧服四制·》)暋先王本之情性稽之度数制之礼义礼记乐记暋“,,。暠(《·》)暋礼者因人之情而为之节文礼记坊记“,。暠(《·》)19礼作于情性自命出“。暠(《》)君子之于礼也有所竭情尽慎礼记礼器“,。暠(《·》)致其敬发其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也礼记“,,,,。暠(《·祭义》)礼起源于人情一方面礼在执行之时要把人们对鬼神天“暠“暠,,“暠、、帝祖先等的敬畏之情充分地表达出来将人们期望得到这些神灵保佑、,的愿望体现出来正如在礼记中所显示的那样祭神一定要发自内。《》:“,心而敬畏神崇拜神只有懂得礼的人才能尽祭祀之义运用特定的、,,。暠栙仪式将情表达出来也是几千年来各大宗教的通性。3灡礼仪与时俱化如果说儒家思想可以用道德仁义礼来概括的话那“暠、“暠、“暠、“暠、“暠,么之前四者的内涵相对较为固定有如儒家学者所言天不变道亦不,“,变汉书董仲舒传与此四者不同的是礼的具体内容却无时暠(《·》)。,“暠无刻不在变化之中对于这一点各种典籍都有明确的表现。,:子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也:“,,;,,。文献不足故也足则吾能征之矣论语八佾。,。暠(《·》)子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也:“,。,。其或继周者虽百世可知也论语为政,。暠(《·》)夏商周三代文化作为孔子思想的直接源头与儒家思想体系的形、、,成有重大的关系正如孔子所言夏礼殷礼与周礼虽然找不到明确的。,、资料可供查阅但是孔子也清晰地认识到了三代礼之异同由此可,“暠。见礼随时代的变化而变化是一个通则礼记中更明确说礼时为,。《》“,大正如蔡仁厚先生所指出的那样后代因袭前代之礼也损益前代暠。:“,之礼礼之中不可变的理义律自当因袭承续其不切时宜的部分。(),。,则必损而去之原先欠缺而为今世所需的尤须应时增益而加以创制;,。有了因革损益此一原则的运用礼就可以因时制宜以显示它的、、、,‘暞‘暞时效性也可以因地因事而制宜以显示它的实效性因此凡是‘暞;,‘暞。暠栚,普慧:《早期儒家“礼暠的宗教思想》,《世界宗教研究》,年第期。栙20083蔡仁厚:《从礼的常与变看仁心之不安不忍》,《南昌大学学报》,年第期。栚2000220不切时用不合时宜的礼必将为历史的潮流所遗弃凡是为时代所需、,,要为人们所呼唤的礼也会适时的被加入,,。4灡礼之义礼可以分为礼仪与礼义两个部分这是学界的共识就二者“暠“暠“暠,。的关系而言礼仪是礼义的外在表现礼义是礼仪的内在基础,“暠“暠,“暠“暠。就二者孰重孰轻而言根据礼所具有的时变性礼义显然要高于礼,“暠,“暠“仪关于这一点我们可以从很多典籍当中找到证据首先礼贵暠。,。,“暠中和有子曰礼之用和为贵论语学而礼本于天道与人“暠。:“,。暠(《·》)“暠性朱熹说礼者天理之节文人事之仪则也和者从容不迫之意,:“,,。,。盖礼之为体虽严而皆出于自然之理故其为用必从容而不迫乃为可,,,,贵其次礼贵恭敬在论语中以恭敬论礼是儒家的主要暠。,“暠“暠。《》,“暠“暠特色最后忠信为本先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义。,。“,。,;理礼之文也无本不正无文不行礼记礼器,。,。暠(《·》)总之孔子重礼的出发点是看到了礼的重要性在孔子看来礼,“暠“暠,,之用可以概括为一方面在个体修行方面礼是个体君子人格得以挺:,,“暠立在社会中得以立足的前提条件另一方面礼还是个体齐家的有,。,“暠效手段具有确定社会家庭长幼夫妇尊卑贵贱等各种人伦关系之,、、、、、序的作用对于追求治国安邦强调个体道德修养的儒家来说以礼。,,“暠为规范和约束就显得必不可少。(六)成于利在谈到儒家对于利的看法时在学界主张儒家重义轻利甚至“暠,“暠,否定利者有之主张儒家并不是完全的排除利而是见利思义暋“暠;“暠,“暠、第暋先义后利否定私利而肯定公利者有之也有主张儒家所讲的利一“暠,“暠“暠;章实际上是一种大利等等事实上学者从不同的角度出发对于儒家“暠,。,,孔暋的义利观得出不同的结论这也是自然而然的事情不过就先秦儒家,。,子而言尤其是先秦儒家的主体孔孟哲学而言在谈论义利问题时他们暋,,“暠暋并不是一概而论而是有所区别的对待,。暋孔子认识到只有让百姓富裕起来教化才有成功的可能百姓才会暋,,,暋知义明礼提升道德修养据论语子路载子适卫冉有仆子曰,。《·》:“,。:21庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之既富矣又何加‘!暞:‘,?暞:‘。暞‘,焉曰教之正所谓仓廪实而知荣辱要教化老百姓使之懂礼?暞暠:“‘暞。暠“暠,,仪知羞耻就必须要让他们丰衣足食同时在百姓富裕之后施行道,,。,,德教化是统治者必须做的事情子贡曰贫而无谄富而无骄何如。:“,,?暠子曰可也未若贫而乐富而好礼者也论语学而:“。,。暠(《·》)儒学的本质与基本内涵是爱人用孔子的话说就是己欲立而立“暠,,“人己欲达而达人是己所不欲勿施于人是博施于民而能济众,暠,“,暠,“暠论语雍也要求人们在处理人己关系时能近取譬将心比心(《·》),“暠,“暠设身处地考虑他人的欲望和要求做到如子贡所说的那样我不欲人。,“之加诸我也吾亦欲无加诸人论语公冶长又如孟子所谓老吾,暠(《·》);“老以及人之老幼吾幼以及人之幼孟子梁惠王上出入相友,;,暠(《·》);“,守望相助疾病相扶持孟子滕文公上从自身切实感受出发尊,暠(《·》)。,重并理解他人的正当欲望和诉求不因自己的私欲而损害侵犯他人的,、利益主张内圣外王王于天下大同理想的儒家自觉得以利益,“暠、“暠、“暠,众生为学说的出发点和最后归宿。应当说孔子一方面肯定了人类利益诉求的正当性主张对小民要,,先利后义富而后教同时作为统治者的君子之流为避免世俗层“暠、“暠;,,面交相利的冲突主张义以为上见得思义见利思义义然后“暠,“暠、“暠、“暠、“取自觉以儒家仁学思想相统一为了全社会乃至全人类在利益诉求的暠,,双赢目标贡献自己的智慧端正自己的操守维护人间的正义期待社,、、,会回归到仁义道德的有序状态当中为实现小康社会乃至成就大道之,“行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子,。,。,,使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女,,,,,有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是。,;,。故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭礼记礼运的大同,,暠(《·》)理想。三孔子思想对后世的影响暋孔子及其思想对后世的影响可谓至深至远涉及到中国人生产生,、活乃至思维方式的方方面面其思想的深刻性现实性人生境界的超越,、,22性对显示关怀的迫切性和强烈的担当意识与使命感等都深刻影响了中,国历代士大夫阶层乃至所有读书人的精神面貌孔子对礼乐文化的重。视让整个中国社会都打上了孔子思想的烙印,。(一)孔子及其思想对后世行为的影响儒家作为中国文化的主干从其诞生之日起就影响着一代代儒生,,尤其是自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来儒家的思维方式和生活习“,暠,惯不仅影响着上自帝王将相下至平常百姓生活的每一个细节儒家强,,,调的礼文化几乎主宰了中国人人生中的每一时刻孔子这种仁以“暠,。“为己任死而后已这种追求真理无求生以害仁有杀身以成仁的暠、“暠,“,暠优良传统为实现天下为公和大同世界的理想鞭策着一代又一代,“暠“暠,中国人为之不懈奋斗在其后两千多年的中国历史中孔子的这些思想。,深刻地熏陶教育了一大批有民族气节的知识分子尤其是在面对民族、,危亡外敌侵犯的时刻那种宁死不屈大义凛然力挽狂澜于既倒的,,、,“暠民族气节彰显了中国人的铮铮铁骨如文天祥的人生自古谁无死留取,“,丹心照汗青范仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐林则徐的暠,“,暠,苟利国家生死以岂因祸福避趋之在他们看来与国家和民族大业“,暠。,相比个人的财产家庭名利官位等都算不了什么他们的爱国情感,、、、。和忧国忧民的信念为后世人们所敬仰他们的民族气节和崇高品德,。,也成为了当时人推崇的理想人格总之孔子哲学中的这些积极因素。,,所表达出来的爱国主义思想为中国民族提供了强大的向心力和凝聚,力在中国长期的民族融合过程中提供了永远屹立不倒的文化传统成,,,为融化其它民族文化与传统的最大法宝暋。第暋在行为处事的原则上孔子大力推崇中庸之道他曾经不无感叹一,“暠。章地说中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣论语雍也对于中:“,,。暠(《·》)“孔暋庸的理解一般主不偏不倚无过无不及之说意思是说为人为事暠,“暠、“暠,子要以恰到好处为原则而且还应该通过修养和实践将这一原则融入到暋,,暋自己的生命中成为谦谦君子孔子提出质胜文则野文胜质则史,。:“,。暋文质彬彬然后君子论语雍也他自己在为人的风格上也做到了暋,。暠(《·》)暋温而厉威而不猛恭而安论语述而孔子的这一原则一直为“,,暠(《·》)。23历代后人所效仿。(二)孔子及其思想对后世文化的影响1灡对儒家后学的影响孔子之后儒家内部存在观点不同乃至相互指责的现象韩非,。《子显学篇指出自孔子之死也有子张之儒有子思之儒有颜氏之·》:“,,,儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有孙氏之儒有乐正氏之,,,,,儒这就是所谓的儒分为八对于这些分支荀子曾经有所批判从。暠“暠。,。最后流传下来的看唯有孟子和荀子两大派系孟子作为思孟学派的传,,人除了对孔子思想有一定的补充和发展之外遵循孔子思想的基本原,,则提出了性善论和施行仁政的主张荀子则在遵循孔子的主要思想,,。之外更多的是对孔子思想做了补充和修正主张性恶论倡导礼法并,,,重化性起伪孟子和荀子两大学派成为了后世儒学的主流汉代儒者,。。董仲舒面对历史时代的需要对孔子思想做了较大的篡改提出了天,,,“人感应天人相通王权神授三纲五常等学说最终在汉武帝的暠、“暠,“暠、“暠,支持下出现了罢黜百家独尊儒术的历史新格局儒学也自此成为了,“,暠,中国思想的主流意识形态在之后的隋唐儒学宋明理学明清实学乃。、、至当代新儒家等都是儒家文化在新的历史时期根据时代发展之需要契,理契机而诞生的儒学新形态正如有学者指出的那样追溯孔子以后。,“两千多年来中国正统学术发展的情形孔子毫无疑问是百川之源孔,‘暞。子学说虽不能笼罩此下的一切学说但一切学说却都在孔子学说中奠立,基础。暠栙2灡对中国哲学的影响孔子及其所开创的儒家思想虽然仅仅只是先秦时期的百家之一“暠,但祖述尧舜宪章文武的孔子本是中华文化的集大成者汉武帝时确“,暠。立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位恢复六经的正统地位孔,,子也成为中华文化的代表人物国学大师柳诒徵认为孔子是中国文化。“之中心其前数千年之文化赖孔子而传其后数千年之文化赖孔子暠,“,;,王寿南主编:《中国历代思想家》卷一,九州出版社,年,第页。栙201120124而开无孔子则无中国文化宋儒朱熹曾叹曰天不生仲尼万古如;,暠。:“,长夜朱子语类卷九十三。暠(《·》)儒道佛三家作为中国文化的三大主干在中国历史中三教无时、、,,无刻不处于相互斗争与相互融合的过程中自魏晋南北朝开始直到当,,代这种相互渗透相互吸收的关系都一直在持续之中魏晋玄学从其,、。产生的实质上看就是儒家和道家相互融合与妥协的产物以王弼为,。例他一方面树立起老子的大旗在哲学思想上主张贵无崇尚自然与,,,,道家相似但是另一方面他又同时认为名教出于自然肯定了名教,,“暠,实质为儒家的合理性再比如郭象虽信奉庄子主张独化于玄冥之()。,,“境同时也说名教即自然追求在名教的等级秩序的世俗生活中求得暠,“暠,道家超世俗的清静无为之快乐玄学之后道教成为了中国文化土生土。,长的宗教从道教的产生及其思想主张看一方面把道教思想与儒家所,,主张的纲常伦理紧密结合在一起如当时著名的道教学者葛洪就把遵守,封建纲常作为修行的先决条件指出欲求仙者要当以忠孝和顺仁信,“,、、为本若德行不修而但务方术皆不得长生也葛洪的这一思想一直。,,暠。为历代道教学者所继承。和道教相比佛教源于印度是外来的宗教但是佛教自传入中国,,。之日起就不可避免的受到儒家文化的影响这从早期的格义佛教开始,,,就表现得非常明显六家七宗的思想在很大程度上体现了中国文化尤。其是儒家文化和道家文化对佛教的解读此外佛教主张出世间要求。,,脱离人世间父子君臣夫妇等关系的束缚然而这种教义面对儒家文化、、,强调入世家庭君臣关系之时只能改变自己的教义慢慢接受儒家孝、、,。道的思想家庭社会国家的观念在经历了长时间的磨合之后印度佛暋,、、,,第暋教成为了中国式佛教如契嵩禅师他把佛教的五戒与儒家的五常一。,“暠“暠章等同起来提出了孝为戒先的重要命题说明了佛教之孝重在理儒,“暠,“暠,孔暋家之孝重在行两者不可分割契嵩禅师也因此在历史上有孝僧之“暠,。“暠子称誉儒家伦理对佛教的这种影响尤其是当代人间佛教最为明显强暋。,,暋调人成即佛成的人间佛教更是强调儒家纲常伦理的必要性是成佛的“暠,暋资粮和出家人必备的素养这种主张出世不离世的教义与儒家思想联暋,“暠暋系的更为紧密。253灡对中国教育的影响唐代韩愈在其著作师说中指出师者所以传道授业解惑也《》,“,暠。孔子一生最大的成就在于其不仅开创了儒家学派更在于其用人生中一,大半的时间履行着老师的职责从事传道授业解惑的教育工作将他,,、、,的思想理念乃至一生的经历传承给后学、。孔子所处的春秋时代建立在血缘基础上的社会政治制度崩溃瓦,解新的文化形态与社会制度正在形成这是中国人的文化自觉最初发,。生的年代原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间孔子正是,。这时代精神的代表人物与集大成者开战国诸子百家兴起教育风气之先,河孔子自言自行束修以上吾未尝无诲焉论语述而统统收。:“,暠(《·》),为学生孔子对中国教育的一大贡献是他第一次提出了性相近也习。,“,相远也的主张肯定了人的天赋素质相近因而主张人人都可能受教暠,,育人人都应该受教育为此他提倡有教无类其门下弟子可谓是涵,。,“暠,盖了社会当中的各行各业既有贫苦出生的孩子也有达官贵族既有农,,;民也有商人既有小人也有诸侯大夫如颜路曾点子路伯,;“暠,“、暠。、、、牛冉有子贡颜渊乃至鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼、、、,。私学的创设打破了学在官府的传统进一步促进了学术文化的下移,“暠,,为中国文化的传承奠定了坚实的基础。孔子教育目的也是非常明确他主张学而优则仕教育目的就是,“暠,要培养从政的君子在论语子路篇中记载了一个这样的故事樊迟。《·》:向孔子请教如何种庄稼孔子说我不如老农樊迟又请教如何种菜孔,:。,子说我不如老菜农樊迟退出以后孔子说樊迟真是小人在上位者:。,:。只要重视礼老百姓就不敢不敬畏在上位者只要重视义老百姓就不敢,;,不服从在上位的人只要重视信老百姓就不敢不用真心实情来对待你;,。要是做到这样四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔哪里用,,得着自己去种庄稼呢这个故事的启示是孔子并不是不重视农业生?,产在孔子看来有比这些更为重要的事情要学习如礼和义在孔,,,“暠“暠,子看来只有把这些知识学会了才能治国安邦才能安居乐业,,,。为实现教书育人使之成才的目的孔子强调教育必须将道德教育,,放在首要地位学生必须具有高贵的道德素养为此在教学的内容上,。,,26主要以礼和仁的教育为主尤其是在明礼和成仁之路上学生“暠“暠。“暠“暠,要时刻保持正确的学习态度知之为知之不知为不知主张不耻下,“,暠,“问做到学与思相结合他说过学而不思则罔思而不学则殆在暠,“暠“暠,“,暠,严格要求自己的同时做好克己内省勇于改过等工夫同时还必须学、、,“以致用将学到的知识运用于社会实践暠,。在教学方式上孔子特别强调启发式教育他说不愤不启不悱,。:“,不发举一隅不以三隅反则不复也论语述而意谓教师应该在,,。暠(《·》)学生认真思考并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导他又,。
