雄起洪荒中国上古神话演义之一什方子著
河北出版传媒集团图书在版编目（CIP）数据中国上古神话演义之一雄起洪荒/什方子著.--石家庄:河北教育出版社,2018.7ISBN978-7-5545-4396-2Ⅰ.①中…Ⅱ.①什…Ⅲ.①长篇小说－中国－当代Ⅳ.①I247.5中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第147375号书名中国上古神话演义之一雄起洪荒作者什方子策划刘相美责任编辑赵莉薇封面插图李楠装帧设计于越出版发行河北出版传媒集团http://www.hbep.com（石家庄市联盟路705号，050061）印制唐山市润丰印务有限公司开本787mm×1092mm1/16印张17.5字数231千字版次2018年7月第1版印次2018年7月第1次印刷书号ISBN978-7-5545-4396-2定价22.00元版权所有，翻印必究序
我有一个习惯，就是每天就寝时总要拥被看上一段文字才能入睡，只是这些年来，已经很少认真读过一部长篇小说了。但作者拿来的这部书稿，却让我不知不觉看了两遍，仍觉意犹未尽。
这部作品的题材，选自小说界乃至文学界很少有人涉足的上古时代。打开之后，眼前忽然出现了一个新的视野，过去似乎听说过但十分模糊的一些人物和事件，一个个相继蹦出来亮相，让你不得不继续看下去。中国最古老的神话故事，大都是没有时代背景、互无关联的碎片，像蝴蝶一样在人们眼前飘来飘去。作者把它们捕捉起来，通过巧妙的艺术构思，将这些散乱的彩蝶编织在五千年前文明之初的时代大幕上，一个个变得有血有肉，羽翼丰满，也颇具玩味。作者对那段传说史的描述，可能会遇到许多争议，但他讲的故事却值得一读。我们不妨沿着他开凿的这条时空隧道巡游一遭，去探寻属于自己的发现。故事所依据的史料是神话传说，而神话传说本身是扑朔迷离、神秘莫测的，这使得作者的想象力有了更大的发挥空间。书中那些出人意料的情节、离奇的战斗场景和古朴苍凉的情爱故事，都具有神话逻辑的合理性，令人耳目一新，也大大增强了作品的可读性。这是一部拓荒上古的书，可以毫不夸张地说，这部皇皇巨著，在有关上古传说史的文学作品中，将奠定它开创性的地位。
中国人最敬重的是祖先。祖先是人，传来传去，就罩上了神秘的光环，变成了神。小说是写人物的，为把这些亦人亦神的人物特点刻画出来，作者颇费了一番心思。这部“中国上古神话演义”共1
分四部，在前两部《雄起洪荒》和《三祖归一》中，神农炎帝的仁爱情怀，轩辕黄帝的豁达睿智、宽宏厚重，蚩尤的竞进不息、侠肝义胆，以及刑天死而不屈的战斗精神，都给人留下了深刻的印象。后两部《尧舜禅让》《鲧禹治水》中的主要人物，如尧、舜、禹、鲧、羿、嫦娥等，人们早已熟悉，但他们的形象一直停留在概念化、脸谱化阶段，如今作者把他们放在特定的历史场景中来描写，感觉就活起来了。
值得提出的是，作者是通过对故事情节的扩展及细节的描写刻画不同人物性格的，使一百几十位人物个个活灵活现，栩栩如生，跃然纸上，一幅流动的上古画面鲜活地呈现在读者面前。读者还会发现，作者着力讴歌的，还有先民身上那种守信用、重承诺的古朴品行。我曾经认为，作者大概是借此抒发他对时弊的批判；但他告诉我，诚信本来就是先民们普遍遵守的行为准则。因为上古社会没有文字，没有合同、协议等文字形式的契约，全凭口头交流，如果人人说话不算数，社交活动就无法进行了，原始社会也就无法运转了。
在我担任河北省作家协会主席的时候，就和作者有了交往，至今已有二十多年的时间了。他喜爱读书，涉猎颇广，对问题常有独到见解。从这两部书中我们不难看出，作者认真汲取了当代学者的研究成果，并通过对神话传说、考古发现和民俗研究等材料的分析印证，勾勒出上古时代的风情画卷和三皇五帝的传承脉络，并对中华五千年文明的源头进行了有益的探讨，也可算作一家之言。这对于一位业余研究者来说，实属不易。据我所知，作者以往并没有发表过文学作品。使我颇感意外的是，他在作品中有时会熟练地运用半文半白的语言，文字精练而流畅，颇有韵味，且不乏幽默之处，同样令人赏心悦目。这说明，作者具备一定的古典文学修养。对文章结构的处理，《雄起洪荒》开头一章稍嫌散乱，但通篇看来，脉络还是清晰的，与《三祖归一》前后呼应，整个故事是和谐完整的。
《尧舜禅让》和《鲧禹治水》就更好一些。
2这部书汇集了大量材料，像是一棵冬天的落叶树，满眼的枝枝杈杈。书中多了一些对事物的研究，少了一些对景物和人物心理活动的细腻描写，有些本该拓展的情节也没有展开。不过，他的这部处女作，给有志撰写上古史诗和影视大作的作者，提供了足够多的借鉴和营养。
尧山壁2017年5月于石家庄（作者系著名作家、河北省作家协会原主席）3
自序本书讲的是史前三皇五帝的事儿。“三皇”有几种说法，较普遍的组合是伏羲、女娲和炎帝；“五帝”也有多种组合，以《史记·五帝本纪》中的说法流传较广，即黄帝、颛顼、帝喾、帝尧和帝舜。
三皇五帝时间跨度很长，为了缩短篇幅，使作品更具可读性和趣味性，我选择了神话传说资料密集的两个时段，也是中华民族形成中的两个重要时期，历时七年写成“中国上古神话演义”四部书稿。
史前的时空不是空白，但没有文字记载，只留下一些支离破碎的神话和传说。神话是历史的影子，它传递着某种信息，是远古社会的密码。我们现在即使不能破译，也不应把它们忘却或任其淹没在信息爆炸的现代社会里。正是抱着这种心态，我参考学者们的研究成果和考古发现，把散落于古籍中的神话传说编撰成故事，保持其原汁原味，奉献给读者，并试图以此勾勒出传说史的大致脉络。
古今学者对三皇五帝时代众说纷纭，对神话传说的解释也多有歧义。
在梳理这些不同见解的过程中，我也不免浮想联翩，对某些重大事件，如涿鹿大战和鲧、禹治水等事件和人物，都在书中融入了一些自己的看法，正所谓“愚者千虑，必有一得”是也。如果说这部书中所描写的事件和人物都与历史相符合，那就太过奢望了；因为它所依据的资料毕竟是神话和传说。但我希望这些故事能令读者感兴趣，在你匆匆赶路时，驻足回望一眼人类来路的尽头，了解一下那里可能发生的事情，不无益处。须知，现实总是定位在历史的长河中；向后看得越远，向前看得也就更远。
书中涉及的重要人物及事件的出处，有的作了注解，可供读者1
查阅研究。另外，我还选择了几篇写作随笔附在书后，希望能与有兴趣的人士磋商。我辈不是专家，有所见解不敢妄称一家之言；但作为一己之见，总是无大妨碍的。很多东方人对自己的祖先都有着宗教般的信仰；我们进入神话传说世界去追寻祖先的踪迹，一睹其圣德和风采，也算是一场虔诚的朝圣之旅吧！
书中离奇的情节、曲折的故事，并不是作者的“玄幻”功夫，而是神话传说本身固有的精彩。神话传说言简意赅，涉及面广，涵盖了中华文明各个领域的萌芽阶段、初始状态。本人自知学识浅而欠博，很难说把这些神话给读懂了，因此，书中的错误是在所难免的，恳切希望读者给予指正。
2目录CONTENTS引子/001朱明与句龙/092第十三枚卵/003东海流波山/101蚩尤出世/012君子国/107王母说变迁/018风雨情缘/114轩辕求偶/027力牧戍边/121古琴花韵/034应龙出世/127嫘姑招婿/041女娃逃婚/134巫真作法/049俞罔除瘟/141十巫行动/056行修、术器与寒流/148天鼋剑/064九黎之长/154炎帝家事/071淖子择夫/160二八神/077少昊醉酒/167巴蛇吞象/084碧霞仙子/1731
泰山石敢当/181首阳山祭天/226女娲授艺/187共工失九土/232女枢论政/194夸父追日/239昆吾铸鼎/200天弩射日/245一闪霞奇相/206儿女情长/251义封雷神/212神女庙/258争鼎之战/2192
题记有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
——《山海经·大荒北经》译文：有一位身披青衣的女子，人说是黄帝的女儿，叫女魃。
蚩尤制作兵器率众攻伐黄帝，黄帝派遣应龙在冀州的原野上去迎战。应龙蓄起水来，打算水攻；蚩尤请来风伯和雨师，纵起暴风骤雨，使应龙的蓄水失去作用。黄帝降下作为旱魃的女儿，用浑身的热量止住了风雨。于是蚩尤被杀。魃神力用尽，不得上天，所居住的地方干旱无雨。叔均向黄帝建议，把魃安置在赤水的北边。解除旱灾后，叔均做了田神。魃不断从放逐地逃亡出来，为了把她轰回去，人们便用咒语向她祝告：“神啊！请向北去吧！”并事先清除水道，疏通沟渠，迎接天降大雨。
引子据司马迁在《史记·五帝本纪》中的记述，上古时两次著名的大战，即炎帝与黄帝之间的“阪泉之战”和黄帝与蚩尤间的“涿鹿之战”，都发生在河北省涿鹿县的桑干河畔。如今，这里修建了一座三祖庙，里面供奉着炎帝、黄帝和当时东夷部落集团的首领蚩尤。炎帝陵在湖南，黄帝陵在陕西，这两处祖先遗迹每年都要举行盛大祭奠活动。
但蚩尤埋葬的地方至今不知在哪里，更没有人专门为他举行纪念活动。
三国时的魏国学者编撰了一部名为《皇览》的书，书上说，蚩尤冢在东平郡寿张阚乡城中，高七丈，民众每年的十月都要去祭祀。
坟丘上有赤气冒出，像一匹红色的丝绸，人们把它叫作蚩尤旗。当时的寿张县，如今隶属于山东聊城市阳谷县。清明前夕，我与友人慕名前往踏访、祭扫，看到的却是一个被当地人称为皇姑冢的土丘。
据说，这是唐朝皇帝李世民的干女儿的坟墓。我们初步勘探证实，这是一处龙山文化遗址。当地研究者根据史料多方论证，认为这里就是古阚乡城所在地，眼前这个在平川上突兀而起的土丘，就是《皇览》上所说的蚩尤冢了。听说离这里不到十公里处还有一个墓冢，也可能是蚩尤冢。当我们赶到那里时，看到的却是一片平展展的麦苗地。据当地人说，原来的确有一个土丘，早就被推平了。我们也只能相信，这一带仅存的所谓皇姑冢，就是失踪多年的蚩尤冢了。
五千年前的封土遗址蚩尤冢，怎么变成了唐朝皇帝李世民干女儿的坟，也就是皇姑冢了呢？历史老人究竟是怎样变的戏法呢？我踏着返青的麦苗，脑海里浮现出几幅亦真亦幻、海市蜃楼般的历史001画面：周朝的开国元勋姜子牙祭起封神榜，封完三百六十五位正神，便急匆匆地赶往自己的封地齐国。他的旧部将帅与封神榜上列位的神仙，闻讯纷纷赶来护驾。哪吒三太子单枪开路，哼哈二将联袂压后，浩浩荡荡，好不威风！一路走来，鬼神精怪无不慌忙避让。忽然，前面一道赤气冲天，云如血染，晴天响起几声霹雳。众人正在惊奇，只见哪吒倒提金枪狼狈逃来，禀告：“师叔，大事不好！前面似有鬼打墙当道，侄儿冲突不下，反而差点遭擒，请速定夺！”子牙掐指一算，惊出一身冷汗：原来兵主、战神蚩尤在此，小的们怎敢耀武扬威！连忙跳下坐骑，摆开香案，就地祭奠。赤气渐渐消退。子牙带领众人封土添坟，命神祇将帅各归其所，只带族人家臣上任去矣。
历史翻到刘邦与项羽逐鹿中原、争霸天下这一页。那项羽“力拔山兮气盖世”，神力无匹，刘邦部将闻风丧胆，屡战屡败。刘邦忽然想到，上古时黄帝曾画蚩尤图形震慑诸侯，平定叛乱，我为何不借战神蚩尤的威名以壮军威呢？于是每逢出兵，都要杀牲取血，祭奠蚩尤，染旗帜，血衅战鼓。这一招果然灵验，将士们胆气大壮，同仇敌忾，垓下一战而胜西楚霸王。做了皇帝的刘邦感谢蚩尤，为他修建祠堂，并在他的墓前立了一方石碑，上书“蚩尤冢”三个篆字。
到了明朝永乐年间，由于兵火连年，鲁西平原已经人烟稀少，荒野无边。从山西大槐树迁来两户移民，在蚩尤冢旁定居下来。由于风雨侵蚀，石碑上“蚩尤冢”三字已模糊不清。移民们根本不知道还有个叫作蚩尤的人物，所以无论如何也猜不到他头上；而称作皇姑的，不论哪个朝代都会有一大群，她们的坟也时有所见。于是老乡自然而然地把“蚩尤冢”误读成“皇姑冢”，还编了个美丽的故事，让这位皇姑与山西人最熟悉的皇帝李世民攀上了亲属关系。
赫赫战神蚩尤，竟戴着少女皇姑的面纱隐身地下，长眠不醒。
五千年前，炎帝、黄帝和以蚩尤为首的东夷部落集团，在东方大地上繁衍生息、征战融合，开创了灿烂的中华文明，他们都是我002们的人文初祖。但后来，蚩尤的形象逐渐被丑化、被淡忘了，蚩尤也被赶出了华夏祖先神的殿堂，只有苗、黎等少数民族，还念念不忘这位开山鼻祖。这里的主要原因，是当年蚩尤竟敢“作兵伐黄帝”，还曾经使黄帝大丢面子，不得不以九战九败的战绩退出中原。
蚩尤最终败给了黄帝。但秦汉以前的五帝和圣王们都不敢小看他，散布在各地的东夷人还在时时纪念他。只是到了汉朝以后，黄帝在历史上的地位越来越高，不允许任何人稍有侵犯，根据“胜者为王败者寇”的逻辑，蚩尤的被忘却也就是当然的了。下面这个传奇故事，就是想探讨华夏五千年文明之源，恢复蚩尤作为战神的本来面貌，以及探究他和炎帝、黄帝等诸位祖先神之间曾经发生过的恩怨情仇。什方子叹曰：炎黄在哪里？
在香火缭绕的神坛上，在落日反照的霞光里。
蚩尤呢？
他在坟墓里，在历史的哈哈镜里。
其实，他们都在这部书里。
第十三枚卵本书所讲述的故事，发生在五千年前中华文明刚刚透出地平线003时的炎帝、黄帝时期。在这之前，我们必须先把镜头向更为遥远的年代延伸，认识一下几位古老的洪水遗民。他们是伏羲、女娲、西王母和东王公。大胆的想象家，会说这几位高人是地球上前世文明的幸存者；我们无法考证，只好认为他们是玄奥莫测、不见首尾的资深神仙。
人类诞生在三百万年前。此后，在漫长的沧桑之旅中，人类经过了地球上四次大的冰川期。最后一次冰川期，在一万八千年前达到高峰，而在一万一千年前气候转暖，进入间冰期。此时，冰雪消融，江河横溢。中亚、蒙古高原上的积雪融化后，留下厚厚的一层浮尘。
尘沙被狂风扬起，形成普天彻地、经久不息的沙尘暴。据专家考证，黄土高原就是沙尘暴积年累月堆积而成的。当时天地混沌一片，不见日月，使旧石器时代的幸存者迷失了已往的人类记忆。盘古开天辟地的传说，大概就是先民们留传下来的、神话了的模糊印象。而此时发生的全球性大洪水，则给人类带来了永不忘却的灾难。神话传说中的人类始祖，一般追溯到大洪水时代也就到头了；在中国，他们就是伏羲和女娲。
天地茫茫，风云骤起。一条神龙在空中飞舞，一道闪电通天彻地。
电光中，一只硕大的葫芦随波逐流。雷声惊天动地，葫芦应声炸开，从里面跳出两个小人来。小人迎风速长，原来是一对青年男女。
男的叫伏羲，龙行虎步，目光如炬，手中拿着一件长方形器具，叫作矩；女的叫女娲，凤目蚕眉，长发飘逸，雪白的长臂上挂着一样半圆形器具，叫作规。两人自称兄妹，从遥远神秘的华胥国来到此地。据说，华胥国是母系氏族社会，实行族外婚制，本族中同一辈分的男女，皆以兄弟姐妹相称，严禁相互通婚。伏羲和女娲同为国中蛇氏族青年，并不一定是一母所生。伏羲的母亲华胥，因踩到雷神的大脚印，感孕而生下伏羲，因而生有异相。那华胥国，乃是高度发达的神仙国度。国中不设长官，人民没有贪欲，一切都顺其自然。但人人身怀绝技，履水腾空，登高涉险，如行平地；赴汤蹈004火，剑砍斧剁，不伤毫发，不知痛处。伏羲与女娲在国中出类拔萃，神通广大，此次出行，是受族人的委托，寻找两位名叫羲和与常羲的姐妹，她们分别驾着太阳车和月亮艇出游，与家中失去了联系。
伏羲和女娲手中的规与矩，是他们的兵器兼万能工具，可用来回收太阳车和月亮艇。
二人巡视大地，但见洪水汹涌，无边无际。一个个山头，像漂浮在大海中的孤岛，成了蛇虫猛兽的避难所。人类多半葬身鱼腹；免于水患者，也被禽兽啄食殆尽。
伏羲坐在方坛之巅，仰观星空变幻，静听八面来风，画八卦推演天地万物变化的玄机；制作图谱标示山川地理形势，谋划治水方略。
那女娲施展一日七十变的神威，斩断巨鳌四足，用以支撑天地；擒杀兴风作浪的黑龙，稳住天下水势；引天火炼就五色神石，补圆塌陷漏雨的天穹；焚烧遍地生长的芦苇，用灰土填埋洼地积水，使平原再现陆地。
大业初就，万物复苏。伏羲制作了一台二十五弦琴，女娲也自制了一台二十五弦瑟，二人弹唱行吟，用自己的激情，给荒凉的大地注入活力。他们所到之处，但见草木滋生，禽兽繁衍，一场浩劫过后，人间又恢复了生气。
幸存下来的原始居民还没有走出躲藏的地方，伏羲和女娲走遍广袤的大地，只是不见人迹。兄妹俩用尽胸中所学，也造不出活生生的人来。事到如今，女娲心急如焚，提议兄妹成婚，繁殖人类。
伏羲怕坏了族规，遭受天谴，决定请示上天，看天意能否给予通融。[1]月朗星稀，没有一丝儿风。山顶上燃起两堆烟火，两股浓烟平行上升，直挂星际。兄妹俩跪在地上默默祷告：“若允许我二人成婚，[1]〔唐〕李冗《独异志》：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。’于烟即合，其妹即来就兄……”（录自袁珂《中国神话传说词典》）005请使烟柱靠拢合一。”大地万籁无声。伏羲和女娲仰望纹丝不动的烟柱，疑团满腹，渐感失望，于是各自弹起琴瑟，抒发心中的幽怨和感伤。野兽停止了奔跑，飞鸟落在树上，连悠悠白云也驻足谛听，不忍离开。忽然，哗啦啦一阵响声过后，山林里飘出一股旋风，围火堆绕行一周，两股烟柱迅速扭缠在一起。女娲一怔，随即一声惊叫，扑到伏羲怀里，兄妹俩相拥而泣。此时，他们的琴和瑟也合二为一，变成五十弦，后来命名为花韵。花即华也，用以纪念他们的出生地华胥国。
乌云四合，电闪雷鸣，倾盆大雨直泻下来。雨幕中，怪事发生了。
只见伏羲和女娲的下体渐渐变作蛇身，一阵扭动，两尾交合。霎时，天摇地动，龙吟凤鸣，群山为之呼啸。大地沸腾了！无数凶禽猛兽围聚山头，声嘶力竭地号叫——不知它们是为新人类的诞生而欢呼，还是在为自身天敌的降临而悲鸣。
霞光万道，一轮红日喷薄而出。女娲捡起十二枚卵——那是她与伏羲人类爱心的结晶——用精心调制的黄土泥巴，糊了一层坚硬的外壳。然后，她派遣十二只凤鸟，把卵送往四面八方。
她累了，舒服地躺在草地上，目送白云悠闲地飘过。忽然，放置在一起的规和矩相互碰撞，发出阵阵嘶鸣；继而化作一道金光，扑入女娲怀中。她顿感腹痛难忍，肝肠寸断。伏羲急忙跑来，发现女娲已产下一枚乌黑铮亮的石卵，兀自在地上蹦跳。
石卵有些重，并非石质。伏羲把它捧起，高高举过头顶，默问苍天。
天地异常平静。在万籁俱寂中，他听到阵阵惊雷自远方传来，一股火辣辣的热血在胸中激荡不已——他们播下了人类，也播下了战火。
伏羲仰天长啸，将石卵抛向空中。一只大鸟突然飞来，叼起石卵，振翅向东方飞去。
话分两头。就在女娲和伏羲冒天下之大不韪再造人类时，另一位仙人西王母也在为延续人间香火费尽心机。昆仑山脉的深山里，006有一个好去处，洪水再大，也无法光顾这片净土。它叫西王国。此地群山环抱，中间是平坦的草原。四周山头上白雪皑皑，飞鸟难越；山坡间林木森森，禽兽出没；碧绿的草原上百花争艳，粉蝶翩翩。
草原中间有座玉山，山下有宽敞明亮的天然洞穴，高堂大屋，石桌玉床，宛如高级工匠开凿雕就一般。玉山的南面，有一片明镜似的湖泊，状似月牙，名曰瑶池。
那西王国的主人，便是闻名遐迩的西王母[1]。她名曰王母，实际上还是个未婚未育的黄花大闺女。只是出世久远，谁也不知道她青春几何，芳名何谓。据说，她年少时得到一本秘籍，便开始进行长生不老药的研究，并培育出多种有助益寿延年的瓜果桃李。她术业有成，得道成仙，永远留住了青春的容颜和激情。西王国的臣民，都是些个仙姑和神兽。你看，她们正在草原上翩翩起舞。西王母身材修长，腕若白玉，蓬松的黑发上，装饰着玲珑碧玉；虎头面具，豹尾长裙，使她显得既婀娜多姿，又神秘莫测。此时，只见她摘掉面具，柳眉紧蹙，似有无限忧愤在胸中翻动。她离开众人，快步登上山巅，张开双臂，放声高歌：四野荒兮，我心寂兮，有谁来兮，观我蹈兮。
四野荒兮，我心焦兮，有谁来兮，听我啸兮。
[1]《山海经·西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残……”007四野荒兮，我心槁兮，有谁来兮，食我桃兮。
四野荒兮，有谁来兮，解我忧兮，复以乐兮。
歌声悲壮激昂，如泣如诉。一向豁达乐观的西王母，为什么如此忧伤呢？
都是洪水惹的祸。
那西王国虽处流沙之外，大荒之中，却是个名胜去处。西王母天姿国色，其声韵舞姿，摄人心魄。常有仰慕者，跋山涉水，前来一睹芳姿。更有修仙求道诸辈，不畏险阻，到此拜师求药。西王母热情奔放，天生喜欢热闹，又乐于助人，常使远方来客流连忘返。
而如今，四野茫茫，不见人烟，怎能不令她悲痛欲绝！
西王母歌罢，泪流满面，岩石般站立着。她的心随着目光飞向远方。
一轮明月冉冉升起。她毅然走下玉山，从石室中捧出一颗斗大的青果。这是当年一位求爱者送来的，说是吃了此果，能启动凡心，增强求偶欲望。
她分给仙姑们每人一块，命她们走遍天涯，去寻找情郎，生儿育女，撒播人类的种子。
她也吃下一块，渐觉春心涌动。但堂堂王母，早已盛名远播，怎好下嫁？此婿难择啊！
008青果的果核似葫芦状，十分好玩。王母童心大发，决定用它去撞婚，任从天意安排。
西王母唤来侍女希有，把撞婚的任务交给她。这希有本是天帝女儿，名叫鬼车，她不愿婚育，却嗜好偷抱别人家的娃娃喂养，经常被人状告天庭。[1]天帝拿她没办法，只好把她下放到西王国劳动教养。每当西王母出行，希有就变作赤喙白爪的大鸟，充当坐骑。天帝在昆仑山顶为她立下一根铜柱，叫作天柱。希有想家时，登上天柱，天柱便会自动升高，将其送上天庭。西王母也沾了希有的光，可以乘坐天柱往来于天地之间，省却了许多通关之烦和行程之累。[2]由此可知，希有虽为使女，与西王母的关系却非同一般。
希有携带果核，肩负着西王母求偶生子的殷切希望，急急飞行。
半道上撞见伏羲和女娲正在交配，心中大喜，便在空中盘旋，参观了全过程。此时，忽见石卵破空而来，铿锵有声，知其有异，于是啄在嘴里，找一个合适的地方进行投放。
也许是天道早有安排，也许是这几位遗老肩负着同样的使命，心有灵犀，女娲的石卵和西王母的果核都撞上了另一个当事人，他就是木公，即后来的东王公。
烟波浩渺的东洋大海中，有一处无底的大裂谷，叫作归墟。地上的江川、天上的河汉，日夜滚滚涌入，也不见归墟涨溢。归墟中漂浮着五座神山，仙圣们隐居山林，或炼丹修行，或研习天文术数，经常往来切磋心得，倒也自在。只是这些山漂来漂去，常失其所，给神仙们的交往带来不便。于是，他们串通起来，联名上书天帝。
[1]〔唐〕段成式《酉阳杂俎·羽篇》：“夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。”袁珂曰即是“古获鸟”“鬼车”。（录自袁珂《中国神话传说词典》）[2]《神异经·中荒经》：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也……上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。……西王母岁登翼上，会东王公也。”009天帝害怕五座神山漂出自己的领域，造成土地和人才资源流失，就命令东海海神禺号想办法解决。禺号派遣十五只巨鳌，把五山托住，神仙们才得以安居乐业。
一日，从泰山来了一位仙人，自称木公。那木公身长一丈，头发皓白，人形鸟面，拖着一条虎尾，坐在大黑熊背上打瞌睡，任黑熊在五座神山中行走。当黑熊爬上最后一座山时，木公从梦中醒来，但见山势险峻，松涛阵阵，恍惚间似乎又回到故地泰山。木公大喜，从黑熊背上一跃而下，就将此山命名为岱舆，意为岱宗（即泰山）的飞地。
岱舆山上怪石嶙峋，飞瀑跌宕，风景很是可观。但野兽成群，树上草间，到处都是蛇虫，不太适合居住，因此诸仙少有涉足。这也正合木公心意。他寻到一个大山洞，命黑熊守住洞口，并在周围撒下一种叫作龙涎精的粉末，蛇兽嗅其香味，皆退避三舍。木公安置好行李器具，便开始了他的研究工作。
物换星移，春来秋往，又不知过了多少岁月。一日，木公心中一动，想回故居泰山看看。他吩咐黑熊看家，便呼口气化作一片白云，置身其上，腾空飞起，风驰电掣而去。
泰山顶上，乱云飞渡。大鸟希有穿云破雾而来，盘旋三圈，落在树枝上。它的口中衔着女娲生下的第十三枚卵，昂首向远处张望。
这时，树上伏着一条青蛇，突然向希有发起攻击。希有猝不及防，“啊”的一声惊叫，本能地弹离开来。但口中的石卵却落入蛇口，被那青蛇吞下。
希有回过神来，愤怒地向青蛇发起攻击。它一只爪紧紧抓着果核，另一只爪忽地伸长，闪电般地向青蛇抓来。青蛇不敢招架，翻身坠入草丛，钻进岩洞。
“天意呀，天意！”这时，故地重游的木公恰好经过这里，目睹了青蛇吞下石卵的全过程，口中似有所悟地咕哝着，转身登云飞010去。希有一见有人，才想起自己的撞婚使命，遗憾地离开泰山之巅，一路尾随木公飞向东海。后来，希有把遇见女娲兄妹成婚、泰山蛇吞下石卵的事儿向西王母做了汇报，西王母很是高兴，说：“女娲兄妹是来拯救大陆的，我们可以放心了。”接着又意味深长地说：“天地万物往往匪夷所思，石卵落入蛇口说不定还是一种奇缘呢！你也用不着生气。”木公在岱舆岛上着陆。希有爪中抓着葫芦状的果核低空滑翔，向木公靠近。猛然间，从海中钻出一物，虎身双翼，体大如牛，夹风带雨向希有撞来。木公认识，这只非兽非鸟的动物叫虎鹰，乃是横行这一带海、陆、空的三栖恶煞，常低空飞掠虎豹，所向无敌。
说话间，只见大鸟身形未动，凭空拔高数丈，闪过虎鹰的偷袭；然后一个空中滚翻，就势滑近木公，抛下果核，木公伸手接个正着。
此时，虎鹰正向这里冲来。木公正待出手，只见大鸟巨翅一扇，将虎鹰拍下地来，随即扬长而去。那虎鹰号叫着窜入海中。
木公破开葫芦，才发现是个大果核；用果核做瓮盛储山泉，即刻变成了琼浆，醇香扑鼻。木公大喜过望，捧起来一气灌到肚里。
他还没有来得及放下酒瓮，就一头倒地，烂醉如泥。
这一醉，便是沧海桑田。
就在木公醉入梦乡的当口，一场灾难降临五座神山。归墟的南面，有一个龙伯大人国。其国人身高百丈，力可拔山。一日，国中举行祭典，须用万年乌龟壳进行占卜。于是派人来到五座神山下，甩下钓竿，一举钓住六只巨鳌，扯回国去。其余巨鳌见阵势已破，也趁机溜走。
五座神山又开始了漂泊生涯。神仙们见大人国如此霸道，便纷纷逃离，只撇下木公还在醉梦中快活，悠悠然向北飘去。
011蚩尤出世木公醒来时，正值夜间。他仰观天象，细细推演星座变化，不觉惊出一身冷汗来。他发现，自己的岛国，已把他挟持到了北极；一梦之间，牛郎织女在鹊桥约会也该有数千次之多了！他叫醒黑熊，开始沿海岸巡视领地。
岛上到处是皑皑白雪。昔日的树木花草、飞禽走兽，都不见了踪影。木公正在伤感，忽见一束荧荧绿光在雪地上闪烁。这是一支玉管，有笛子那么大小，上面雕刻着一道闪电和一条鳄鱼的图案。
木公眼睛一亮，知道自己发现了宝贝。这是龙伯大人国的图腾柱，是他们的镇国之宝，不知为什么丢在北极，又变得这么小。木公想到这里，手中的玉管忽然暴长三尺，发出耀眼的光芒。几乎就在同时，海底传来惊天动地的轰响，海岛被抛离水面，又结结实实地摔下来。
紧接着，海浪从四面扑向岱舆岛。
一惊之下，木公和黑熊急忙跳在空中。此时，玉管发出悦耳的鸣声，向海面射出三道红色的光束。光束所指，只见三座圆丘状的小山缓缓浮出水面。木公定睛观看，原来是三只巨大的乌龟，被三条红线牵住，一动不动地伏在水面上。
看过这惊险的一幕，应该补充交代一下来龙去脉。
当年龙伯大人国钓走巨鳌，破坏了地上神仙们的家园，惹得天帝发怒，对他们的掠夺行为进行了严厉惩罚。天帝把龙伯大人国所在的岛屿连根拔起，让他们也尝尝漂泊的滋味；其国民身高也每年按比例降低。龙伯大人国的钓竿，本是他们的图腾柱，也被揉搓揉搓扔在岱舆岛上。天帝还向四海发出通缉令，悬赏捉拿临阵逃跑的012巨鳌。这三只巨鳌为避免惩罚，一路追踪岱舆岛，赶到北极把它托定，算是主动归岗。今天，龙伯大人的钓竿突然闪现，巨鳌们大吃一惊，怕被钓去遭受揭壳之苦，不约而同掉头便跑，但还是没有逃脱钓竿的神威。
看到钓竿如此神奇，木公忽然来了灵感。他把钓竿插入岩缝，命乌龟起航。于是，三只大乌龟拖着一座海岛，巍巍然航行在大洋中。
物换星移，又不知流过多少时光。只见岛上生机盎然，渐渐恢复了旧时模样。木公是通过服用自制丹药修行得道的，因此养成了炼丹癖，不管捡到什么石块，都要放到丹炉里冶炼，希望生出好东西来。因此，每逢遇到陆地或岛屿，他都要停泊，上岸搜集玉石样品，以备冶炼之用；只是没有遇见天火，无法支灶开炉。眼见得岁月蹉跎，木公心急如焚。
一日夜间，岱舆岛来到东海水域，木公发现海面突起一座小山，山顶红光万丈，直冲霄汉。他纵身跃起在空中，看明白那是一座活火山。火山口岩浆蒸腾，不时发出低沉的轰鸣。
木公想到个好主意。当年女娲曾用火山岩浆炼石补天，我为什么不能利用这天赐神火呢？他驱使乌龟拖动岱舆岛，在离火山不远处定居下来。木公做了个炼丹炉，把玉或石头放在里面，挂在钓竿的红线上。吊竿一节节自动拉长、延伸，把丹炉送到火山口，借助岩浆的高温进行冶炼。
日复一日，木公乐此不疲，只是没人与他交谈，不免感到寂寞。
黑熊倒是个能干的助手，但表达感情的方式实在笨拙——木公开始思念自己的同类了。
西王国的果林里桃梨飘香，传来欢声笑语，仙女们正在林间忙碌着。负责为西王母取食四方的三青鸟之一的大鹂，手提一篮鲜桃，向玉山洞穴走来。一只大鸟从空中俯冲而下，不等着陆就化作希有，飘然落地。
013“找到了！找到了！这回可找到了！”希有拍着巴掌大叫。
西王母从洞口探出头来说：“鬼丫头，今天怎么疯疯癫癫的？
你可从来没有这样激动过。你究竟找到什么啦？”“我终于找到他了。”希有上气不接下气地说。
“你先吃个鲜桃，慢慢说。”西王母拉她坐在玉阶上，顺手从大鹂篮子里拿个鲜桃递过去，“你说的那个他是谁呀？”“就是那个撞上果核的男人。”希有说，“那年我携带果核给王母去撞婚，把果核抛给了他。”“那是哪辈子的事了？”西王母不无怨气地说，“这些年他都死到哪儿去啦？怎么到现在才冒出来？”“我每年都去东海巡视一遍，直到今天，才看见三只巨鳌拖着一座岛屿从北方漂来。”希有说，“现在岛上只有那个人和一只黑熊，我们得赶紧去截住他，若不然，他说不定又跑到哪儿去了。”“当时是为了生儿育女，才忙活着去嫁人。”西王母回忆说，“如今地面上人口繁殖越来越多了，连吃饭都成了问题，只好到处烧山围猎，使许多禽兽都绝种了，我们还去凑那热闹干什么？”“可是……”希有欲说又止。
西王母问：“可是什么？鬼丫头今天说话怎么吞吞吐吐的？”“我说了您老可别生气。”希有说，“当时您可是说过，不管撞上哪个男人，您都要嫁给人家。”西王母拍拍脑袋说：“我说过这话吗？”“是您当面交代给我的，”希有认真地说，“要不希有也不会老操着这份心。”“希有说得不错。”大鹂插话道，“正是您老人家表示要以身作则，我们才不敢偷懒，都张罗着找男人生孩子。”“既然这样，那我就只有去嫁人了。”西王母说，“凡是说过的话，一万年也得算数；这不才过了六七千年嘛，怎能赖账呢！希有，咱们去会会他。”014希有背起西王母腾空而起，变作大鸟飞上天空。
大鸟载着西王母从泰山上空飞过。地面上冲来一股肃杀之气，金戈铁马、鼓角争鸣之声隐约可闻。
“下面好像有什么动静，飞低些看看。”西王母说。
大鸟滑翔回旋，沿山谷低空飞翔。一条又粗又长的青色蟒蛇进入视野。蟒蛇在山间滑行，前有狼豺开道，旁有虎豹护驾，它的背上有一个四岁左右的小儿，时而俯伏，时而倒立、折跟头，随意玩耍，甚是可爱。青蟒不时回头伸出舌信子舔一下孩子，流露出十足的舐犊之情。它显然是条雌蟒。
“希有，把下面那娃儿给我取上来。”西王母说。
“我早就改邪归正了。”希有说，“王母，您是不是在考验我的改造效果呀？要偷要抢您自己看着办吧，希有可不想落个死不悔改的罪名。”“鬼丫头，鬼心眼儿越来越多了。”西王母说，“这小儿可不是个良家俗子。我成全你的一片诚心，你可要保证以后真的不偷孩子了，我也可向你老爸复命了。”西王母从头上拔下碧玉簪，出手变作一条更粗更长的黄绿条纹相间的雄蟒，色彩鲜亮，窜上去与雌蟒并肩滑行，虎豹狼豺一哄而散。
那小儿好奇，一跃跳上雄蟒，手舞足蹈地欢叫，不停地来回翻跟头。雄蟒突然加速，腾空而起，携带着孩子逃之夭夭。雌蟒发现不速之客把孩子劫持走了，吼声如雷，慌忙飞身追赶。两条蟒蛇你追我赶，惊得飞禽走兽四散奔逃。那孩子见状愈加高兴，大感刺激，抱着雄蟒大嚷大叫。
西王母和希有站在泰山之巅的观日石上，一声呼哨，雄蟒应声飞蹿过来，无声地在西王母的手掌中变作一只碧玉簪。那小儿，则稳稳地落在她的怀里。小儿看到希有，嘻嘻一笑，冷不丁地挣脱西015王母，一头扎进希有怀里。
“鬼丫头，你施了什么邪术，竟让孩子对你如此着迷？”西王母惊异地说，“怪不得偷起孩子来总是得心应手。”“王母，你又揭人家的疮疤啦！”希有撒娇地说，“在您老人家面前，哪个还敢使手脚啊？”说话间，青色雌蟒尾随而来，见两位丽人金光护体，不敢冲撞，落下地面，把头颅高高仰起，面对二人突然开口说话：“尊贵的上仙，感谢二位赏识我的孩子，现在可以还给我了吧？”“他是你的孩子？有名字吗？”希有问。
“我给他起名叫蚩尤。”雌蟒说。
“蚩尤？为什么起这么个怪名字？”西王母问。
“他是我生的，只不过是泰山脚下的一条虫而已，因此以‘蚩’为姓，”雌蟒有板有眼地说，“不过，我希望他能变成一条龙，所以取‘尤’为名。”“名字起得好！”西王母赞道，“为了儿子，可见你用心良苦哇！”希有见蚩尤趴在自己胸脯上一个劲儿地亲吻，好像孩子见到久别的母亲一般。她心中一动，忽然想起很久以前在泰山遭遇青蛇的那件事儿。“莫非眼前的蟒蛇就是几千年前那条青蛇？”她犹疑地瞄一眼西王母，西王母只是会心地抿嘴一笑。
“你说蚩尤是你的儿子，”希有试探着问，“你呼唤他的名字，看他会不会跟你走。”“那有何难！”蟒蛇自信地说，接着柔声呼唤：“蚩尤，我儿蚩尤——”蚩尤在希有怀里如醉如痴，听见雌蟒呼唤，只是回过头来迷茫地看了看，又钻进希有怀里。
“蚩——尤——！”蟒蛇拉长声音呼唤，见蚩尤仍然不为所动，伤心地说：“我的儿，妈妈怀胎六千九百九十九年才生下你，怎么见了仙姑就不认妈了呢？”016“你真的怀胎六千九百九十九年？”西王母问。
“泰山作证。”蟒蛇点点头说，两眼流泪。
希有将上一军问：“想你一条蛇身，怎能生下一个人类娃儿呢？”“仙姑差矣！伏羲、女娲也是蛇身，如今的人类不都是他们生殖繁衍的么？”蟒蛇不卑不亢地回答。
“伏羲、女娲虽是蛇身，但当时他们已是神仙之体，变化之身，阴阳交合，情感激荡，自然可以化生万物，包括人类。”西王母说，“而你已修炼六千余年，如今仍不显人形，可见缺少了神仙宿根，只不过是条普通的蛇虫而已，怎能与伏羲、女娲相提并论呢？”“上仙所见极明。”蟒蛇说，“凭小蛇的天分，本来是生不出人形活物的。这个精灵是天赐的一枚石卵，借小蛇的腹孕育而成的。”西王母和希有相视而笑。她指着希有问：“你认识不认识她呀？”蟒蛇身体前倾，仔细审视，摇摇头说：“卑身无缘结识这位高贵的仙姑，不敢妄自高攀。”希有把蚩尤送给西王母，蚩尤哭闹不肯。西王母对着蚩尤轻轻吹口气，他打个哈欠倒在王母臂弯里进入梦乡。西王母笑笑说：“你的孩子和这位姑娘有缘，你也应该认识她，再仔细看看。”希有摇身一变，变成一只赤喙白爪的大鸟，展翅欲飞。
“你认识它吗？”西王母又问。
“它就是给我投放石卵的青鸟，”蟒蛇不假思索地说，“我一直在寻找它。”“你找它干什么？”西王母问。
“我想知道孩子的来历。”蟒蛇回答说。
希有恢复人形，从西王母手上接过孩子，说：“现在你知道了，这个孩子本来是我的，现在应该还给我了吧？”蟒蛇说：“不对！如果是你产的卵，当初你为什么不自己孕育呢？
有这样不负责任的母亲吗？”“这……”希有一下噎住了，不知如何对答。
017“好了，好了，”西王母及时给希有解围说，“告诉你吧，那枚石卵是伏羲、女娲爱心的结晶，是他们产下的第十三枚卵。依我说，蚩尤应该属于天下。你为孩子的诞生付出了辛劳，这是上天的安排，也是你的荣幸。现在我想把他带走，还给天下，你不会不同意吧？”“我与孩子有几千年的母子之情，离开他我会非常痛苦。”蟒蛇涕泪涟涟地说，“但是，他不能永远守在我身边，那样一辈子只配做条虫。我同意您的安排，我祝贺他碰上了好运气。”蟒蛇凑近希有，轻轻舔一下熟睡中的蚩尤，说：“孩子，去吧，妈妈准备随时为你牺牲自己的一切。”蟒蛇说完，一步三回头地渐去渐远。
西王母和希有唏嘘不已，携蚩尤重新升空飞去。
王母说变迁木公头戴鱼皮高帽，身披树皮蓑衣，盘腿坐地，俨然一位渔翁。
他正在专心致志地守着钓竿炼丹。一只大鸟从木公头顶掠过，抓走他的帽子。木公抬头，发现鸟背上有人。他惊喜地跳起身来，呼口气化成一片白云，双脚踩上，一阵风似的追赶上去，大声喊叫：“不要走——停一下——”大鸟在岛国上空盘旋，木公紧追不舍。大鸟穿过一片云层，木公继续盯住不放。大鸟急剧下降，落在黑熊身上。木公风风火火地赶到，发现大鸟变成了自己的帽子，扣在目瞪口呆的黑熊头上。
“咦？这是哪个不知厉害的家伙，竟敢捉弄我木老爷子？”木公叫道。
黑熊向上翘翘嘴巴。木公恍然大悟，一拍脑袋说：“肯定是018她！……不，是她俩！”希有刚才拔根羽毛变成一只鸟，捉弄了木公一下，她则背着蚩尤从山石背后转了出来。西王母紧随其后。
“喂，那个男人，你疯疯癫癫地在跟谁说话呀？还不快前来拜见！”木公趋前几步，抱拳致意说：“好人西王母啊，只有你还可怜我这天涯沦落人哪！”“咱俩从未晤过面，你怎么就知道我是谁呀？”西王母诧异地问。
“天上地下，骑着大鸟到处风光的女人能有几个呀！”木公久居荒岛，连个人影都见不到；如今见到两位仙女，一下来了精神，恭维说，“天上不说，在人间，你西王母可是个公众人物啊，我这两只眼睛怎能不识贵人呢！还有这位鬼车天姑，你赠送的那个酒葫芦好生厉害；我只喝了一葫芦酒，竟然被流放到北极醉卧了几千秋！”“那是你撞上好运了。”希有说，“人们梦寐以求的是酒色财气，你不光撞上了酒运，还撞上了桃花运。这不，好事儿接二连三地找上门来了。”希有瞟了一眼西王母，木公隐约感到了一点儿什么，望着西王母雍容华贵的身姿，暗自欢喜，但不露声色。
蚩尤醒了，一眼看见大黑熊，挣扎着出溜下地，利索地跨上熊背，一溜烟钻进树林里。
“等等我！”希有一边喊，一边扯起裙摆就地打个旋，忽地变作一只花喜鹊追上去。
“看来天帝这位女公子的癖好未改，还是喜欢把别人的孩子偷来养，连西王母你也无奈其何。”木公评论说。
“你冤枉好人了。”西王母柔声说，“这丫头自从到了西王国一直规规矩矩，再也没有偷抱过别人的孩子。这个孩子叫蚩尤，是我从一条蟒蛇身边收养来的。”西王母声音柔和甜美，和传说中狮吼虎啸大相径庭，很快就赢得了木公的好感。
019“蚩尤身上好像有一块显眼的胎记。”木公说。
“我已经仔细看过了，像是一副弓箭。”西王母说，“蚩尤本是伏羲和女娲兵器的化身，在蟒蛇肚子里孕育了约七千年才降生。
他这个时候来到人间，看来天下有事了。”“这七千年的岁月我是在梦中度过的，不知世上发生了什么事？”木公问。
“说起来话就长了。”西王母说，“哎，你也该有个窝吧，总不能让客人站在日头下给你讲故事吧！”“我一见到你就糊涂了。走，咱们到我的宫殿里谈。”木公拉起西王母走进山洞。洞中燃着两根油木照明，胡乱摆放着几件未经雕琢的玉石用具，再靠里是个卧榻。木公拿出金丹、松子等招待西王母。
“阁下先别忙着张罗，我还不知道您的尊姓大名呢！”西王母笑着说。
“木公。木头疙瘩的木，公嘛——”他狡黠地一笑，“就是公母的公……这么说是有点儿占你的便宜了。”“我们都一大把年纪了，心里有话就别掖着藏着了。”西王母直截了当地说，“我这次来寻找你，就是要履行七千年前的一个诺言，打算嫁给你了。”“嫁给我？”木公有点吃惊地问，“你说的可是真的？”“一个姑娘家还能开这等玩笑吗？”西王母妩媚地一笑，环顾山洞说，“不管是狗窝熊窝，本王母就在这地儿住下不走了。我看你能说会道的，并不木讷，就改名叫东王公吧，岱舆岛就叫东王国。
这样一来，我这西王母、西王国也算有了配对了。”西王母就是西王母，作为母系社会的首领，她的霸气一有机会就暴露无遗了；这不，人家还没有答应，她就俨然以主人自居，开始发号施令了。
木公一把抓住西王母的手，激动得好一阵子说不出话来，于是转身拿起酒葫芦，说：“喝酒，喝酒，喝喜酒！”020但是，他盯着葫芦一下呆住了，双手不住地颤抖。
“你是怎么啦？”西王母惊异地问。
“不，这酒不能喝。”东王公推开酒葫芦尴尬地说，“这葫芦酒一落肚，我们就会一醉千秋，走不出这个洞穴了。”西王母拿过葫芦仔细看了一会儿，说：“噢，原来是那颗青果核，正是它把我引到这里来的，应该是我们的天媒。如果能和一个男人同醉千秋，长眠不醒，我西王母也不枉这辈子嫁过一次人了。”说罢，仰起脖子咕咚咕咚喝起来。
东王公伸手抢过葫芦，一气灌进肚里。西王母扑过去，两人倒在卧榻上。
岱舆岛上碧海青天，一轮明月当空，月光如水。希有悄悄地走近洞口，只听洞里传出西王母说话的声音：“你不是说，喝了这葫芦里的酒会一醉千秋吗？我看你不仅没醉，精神头儿反而越来越足了。”东王公说：“当时我形影相吊，寂寞无聊，酒不醉人人自醉。
大概是天帝可怜我吧，于是把我送进梦乡去打发时光。如今是良宵美景，洞房花烛，美人相伴，醇酒提神，这才叫男女搭配，喝酒不醉，醉也不睡……”“好啦，好啦！别贫了。”西王母打断他的话说，“我也被你折腾得毫无睡意了，干脆就趁这机会给你补补七千年的历史课吧！
这段经历太长，我只能拣紧要的说说，你可不许打瞌睡哟！”蚩尤和黑熊跑来。希有急忙摆手，示意他们回去。西王母下面讲的都是希有亲眼见过的事儿，她不怎么感兴趣，于是轻手轻脚地离开了。
西王母说，大洪水过后，大陆气候温暖，雨量充沛，万物欣欣向荣。
伏羲、女娲生下的十二枚卵在天南海北繁衍生息，一两千年间，大地上便冒出众多的人群。伏羲发明弓箭和网罟，教民众渔猎。当时021人类同兽类一样，还处于群婚状态，近亲婚配，一代不如一代。于是，伏羲和女娲制定了一条制度，规定一个女人生下的孩子要起一个共同的“姓”，同姓男女，也就是一母所生的兄弟姐妹之间，不许婚配。
这就是“姓”最初的由来和“伏羲制嫁娶”的主要内容。伏羲升天后，女娲接替为王，以姓为依托实行母系氏族社会，并组成大大小小的部落。他们的后代中有一支较为强盛的部落，以渔猎、采集为生，沿渭水、大河逐水草而迁徙，最后在淮水、海岱等沿海广大地域繁衍生息，建立了太昊、少昊诸部落，人称东夷。当时的大陆上禽兽多而人少，人类共同的目标是适应自然，营造自己的生存环境。不管是哪个氏族，或是哪个人有了发明创造，为人类生存做出了贡献，都会受到各氏族的拥戴，被推为领袖。如发明在树上筑巢、解决居住安全问题的有巢氏，以及发明在地上造屋的大庭氏，等等。
到了大庭氏时代，人类已走出洞穴和树巢，居住到聚落里。这些聚落，由半地下的土木结构房舍组合而成。在人群聚居的大村落周围，还挖有壕沟，以防野兽侵害，后人就把它称为方国。
据说大庭氏时代有个氏族叫有桥氏，姓公孙，与少典氏互通婚姻。有桥氏后来分为两支，其中一支居住在姬水，因此以“姬”为姓；另一支居住在姜水，以“姜”为姓。姜姓氏族也沿渭水向东迁徙，逐渐形成较大的族团。其中一个善于用火的部落称为烈山氏，在围猎时往往放火烧山，用以驱赶和围堵野兽。久而久之，他们发现，过火的空地上能长出颗粒更为饱满的野果，以供采集食用；于是发明了刀耕火种，开始推行五谷种植，人们的食物从此又有了新的来源。烈山氏受到推崇，它的部落首领被拥戴为所有农耕部落的共主，号称炎帝，代代相传。[1]后来，一位名叫安登的姜姓女子，在华山遇到神龙而怀有身孕，生下个头上长角、酷似牛首的男孩。
男孩喜好种植，他捡到一株凤凰抛下的九穗禾，培育成为一种良种粟，使庄稼年年获得丰收，从此开创了农耕时代，被称为神农氏。
[1]《国语·鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”022神农氏教民众广种百谷百蔬，深受爱戴，在常羊山被公推为炎帝，替代了擅长放火烧山的烈山氏炎帝。[1]神农炎帝设立日中为市，倡导以货易货，使百业兴旺，人民安居乐业。历代炎帝以德行彰示天下，以解除人民疾苦为己任，行俭居陋，自食其力；不设官衙军备，民无负担，自然而然，天下大治。
土地上的收获，使人民得以果腹，生活安定下来。但瘟疫和疾病的不断发生，仍然严重威胁着人类的生存。先世神农为寻找可以食用的植物，曾遍尝百草，积累了一些有关草木性味的知识；到了五世神农炎帝，从动物自我疗伤的现象中受到启发，开始有目的地寻找可以医疗疾病的药物。为此，他以身试毒，亲自体验草药的毒性和疗效，曾经一日中毒七十余次。[2]他发现了有益人体健康的茶叶，并配制各种能够解毒的饮料，随时饮用，才每每躲过危险。但最后，神农五世还是被断肠草夺去了生命。当今神农炎帝继承祖志，继续采药行医。一次，他发现一条赤链蛇正在捕食一只大蟾蜍，于是伸手掐住蛇头，让蟾蜍挣脱逃走。没想到赤链蛇“哧溜”一声蜕下一层皮，变成一条赤褐色的鞭子。神农将其命名为赭鞭。用赭鞭抽打不同的草木，便呈现深浅不同的颜色，以此可以辨别其毒性大小，免除了神农亲自尝毒之苦。[3]人们说，赭鞭是神农五世的化身，是来帮助后代完成他的夙愿的。因此，人们把赭鞭当作神农炎帝的标志性物件，敬之如神。“如今在位的是神农炎帝七世，他既是种植行家，也是一名神医，仁行天下；不只是炎帝部落，连一些蛮夷部落也尊其为天子了。”西王母说。
“你对神农氏了解得这么详细，看来关系是不一般了。”东王[1]〔唐〕司马贞《史记·补三皇本纪》：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。”（录自袁珂《中国神话传说词典》）[2]《淮南子·修务训》：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”[3]〔晋〕干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷……”023公说。
“我的弟子听訞（yāo）就是当今神农炎帝的母亲，这些故事都是她讲给我听的。”王母说，似乎没有嗅到东王公话音中的酸味儿。
“听你说来，这炎帝对人类的贡献可谓大矣。”东王公改口称赞说，“民以食为天嘛！当初伏羲结网罟，制弓箭，教民众捕鱼狩猎，都是为了解决原始初民的吃饭问题。但鱼虾和禽兽是自然繁殖的，毕竟数量有限，无法满足人类快速繁衍的需要。神农炎帝开创了农耕生产，大地无私，阳光雨露慷慨，人们只要辛勤劳作，便可有收获得以果腹。我看神农氏炎帝可与伏羲、女娲齐名，后人再难有超越者，应该把他们三位列为三皇，以示尊崇。”“你的见解确实高明，我对你的提议举双手赞成。”西王母说，“世道有盛就有衰。神农六世以来，天下谷物大丰，人口大增。但是，各部落的势力也随之膨胀起来，弱肉强食之风渐行。目前，炎帝族团内部的几大部落之间，已经开始发生摩擦。神农炎帝的无为而治受到了时代的挑战，无力约束豪强，开始走下坡路。我看，又要有一位神勇人物出来收拾局面了。”“那个姬姓氏族后来怎样了呢？”东王公意犹未尽，于是问道。
“有桥氏姬姓那一支以游牧为生，在北方辗转迁徙，逐水草而居，联合其他游牧群落，逐渐形成部落集团。”西王母说，“二十年前，有桥氏女子附宝在祁地放牧，忽见一道耀眼的电光环绕北斗枢星，心有所动而怀孕。二十四个月后，附宝在寿丘生下一个男孩，乳名玄津。[1]这孩子生有异相，聪慧超常。不瞒你说，他可能是天鼋星君下凡。玄津少小时便离开母系家族，外出游学，先后问道于中黄子和崆峒山的广成子等先世遗圣，也到西王国来求过学，学就经天纬地之才。再加上他天生刚毅宽厚，风流倜傥，青年时便成为号召群雄、一呼百应的北方领袖人物了。为适应经常处于迁徙状态下的游牧生[1]《史记·五帝本纪》注：“黄帝……母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。”024活，便于携带帐篷等用具，玄津发明了可由牛马驾辕拖动的双轮大车，因此，自号轩辕。轩辕摈弃母系氏族的家庭生活方式，向神农氏学习，打算建立以男子为中心的家庭。轩辕曾向希有求过婚。希有足智多谋，自然是他的好搭档。但我不吐口，希有是不会答应他的。我鼓励国中女子与来访男子幽会，并为她们设置了闺房；但为保全国体，严禁外嫁不归；而且规定，若生下女孩，必须落籍西王国，以延续西王国作为女性国度的体制。”“唉！你这不是误人青春嘛！”东王公不以为然地说。
霞光染红了半边天，太阳还没有露面。希有捧着一葫芦蜂蜜，蚩尤倒骑黑熊，从山林里钻出来。只听山洞那边响起悠扬的歌声：日将出兮，莫太匆忙，且沐浴兮，等我衣裳。
日将出兮，莫太匆忙，止扶桑兮，观我梳妆。
日将出兮，万丈光芒，伴我歌兮，远播四方。
听完歌声，希有自言自语地说：“这个老姑娘终于嫁出去了，看来，025她对这门亲事还算满意。”“是谁在背后嘀咕我呀？”随着话音，西王母走出洞口。只见她长发蓬松，身着白色长裙，绿地素花披肩；未施粉黛，飘飘然风韵天成，真乃一代仙宗气派！
希有吓了一跳，忙在蚩尤耳边说了句话。蚩尤一蹦三跳地跑到西王母面前，朗声叫道：“姑姑和我祝奶奶、爷爷新婚快乐，与天地同寿，日月同光！”这一下轮到西王母吃惊了。她双手举起蚩尤，目光停留在那块状似弓箭的胎记上，面色凝重。
“奶奶不喜欢我。”孩子见她脸色有异，挣扎着就要下地。
西王母回过神来，亲一口他的小脸，说：“奶奶喜欢你，只是你太乖了，奶奶想看看你那块胎记到底是什么。”她转身问希有：“鬼丫头，你用什么神通，使这孩子在睡梦中学会说话的？”“他好像早就会说。”希有说，“蚩尤和我一样，都喜欢夜间活动，我们痛痛快快玩了一通宵。他懂多种兽语，是个语言天才；听到我说话，他好像恢复了记忆一样，很快就变得伶牙俐齿了。”东王公从洞房出来，说道：“来，来，大家都来吃金丹。”顺手塞进蚩尤嘴中一粒。
这时，一只小虎鹰叼着一条青蛇从头顶掠过。蚩尤一跃揪住蛇尾，想把蛇救出鹰口。小虎鹰力气很大，竟连蚩尤也凌空提溜起来。
等众人发现时，蚩尤已被拖至水边。
“小心！”希有惊叫。她的话音未落，只见蚩尤身上寒光一闪，小虎鹰一头栽进水里。
026轩辕求偶希有闪电般地冲过去捞起蚩尤。西王母和东王公也凑上来，眼见得他那块胎记还在一闪一闪地发光，渐渐恢复平静。青蛇趁乱逃走，小虎鹰则被潮水推到沙滩上。蚩尤轻轻拍打着奄奄一息的小虎鹰，说：“姑姑，它睡着了，你能把它叫醒吗？”“爷爷的金丹能救它，你去讨一粒吧！”希有说。
“有了。”蚩尤吐出那粒还没来得及下咽的金丹，塞进小虎鹰口中。小虎鹰很快活过来，扑棱一下飞走了。
“此儿大有慈悲心肠，爷爷再赏你两粒金丹。”东王公大加赞赏说。
西王母在海岛欢度蜜月，兴致正浓；那希有也在蚩尤身上尽情地宣泄母爱，两人乐而忘返。一日，大鹂飘然落地，提篮里放着一些荔枝。
“快来看哪，大鹂送好吃的来了！”希有迎上去说。
“临来时不是说过了吗？我要是嫁了人，就入乡随俗，有啥吃啥，不劳你千里迢迢送饭吃了，怎么又找来啦？”西王母埋怨说。
“我是来送信的，”大鹂笑笑说，“顺便捎点儿荔枝给新郎做个见面礼。”“我听说大鹂为西王母取食四方，过关斩将，是个厉害角色，没想到还这么有人情味儿。”东王公高兴地拈起一串荔枝递给蚩尤，说道，“来，咱爷儿俩先打打牙祭！”西王母问：“大鹂，送什么信啊？”“轩辕派快马来报，说他要到西王国来拜见王母，现在正走在027路上呢。”大鹂说。
“自打拜我为师后，轩辕每次来都赶在桃子熟的时节。如今不时不晌的，又赶上我有事儿，他来凑什么热闹？不见！”西王母不高兴地说。
“轩辕说，他有件紧要的事儿，必须面见王母，”大鹂说，“若见不到您，他就在西王国一直等下去。”“还是回去接见一下吧，人家轩辕如今也算是个腕儿啦。”希有劝说道，“咱们和他见一面再飞回来不就得了。”“动不动就飞来飞去的，会让别人笑话我西王母一辈子没有嫁过人。”西王母说，“一年相聚一次也就行了，若是两情相悦，又何必朝朝暮暮黏在一起呢！不过，”西王母转头对着东王公，“咱的蜜月还没度完，要不你跟我到西王国住段时间吧！”大鹂附和说：“对，您应该陪新娘去回一下门，大家还都等着要见新郎官儿呢！”“我多年没露面，都成古董了，就不跟着你到处走动了。”东王公哭丧着脸说，“但愿你常来看看我，不然我就变成荒岛上的一块石头了。”“你可不要驾着东王国跑得太远，总是让我牵肠挂肚的。”西王母鼻子一酸，差点儿掉下泪来。
“好啦，好啦，刚才还说何必朝朝暮暮呢，怎么又上演起儿女情长、生离死别来了？”希有打趣道，“来，大家吃颗荔枝就算告别吧。
听人说‘新婚不如小别’，暂时分别一下，说不定会带来更甜美的感觉呢！”两头黄牛拖着一辆双轮大车，在一望无际的草原上不紧不慢地行进。大车有一副丁字形的车辕，两畜并驾齐驱。赶车的是位中年人，他叫左彻，是轩辕的舅舅。轩辕肩宽腰圆，双目精光烁烁，骑马跟在大车后。四周散布着羊群、牛群和马群，远接蓝天白云。
028“吁——”左彻吆喝牛停止前进，回头对轩辕说：“前面就是阴山，我看不要再往西走了。神女庙庙会日期临近了，咱们也该回头往东挪动了。”“舅舅，我不想去赶庙会了。”轩辕说。
“为什么？”左彻感到奇怪，“只有在庙会期间才容易找到可意的姑娘，年轻人哪个不往庙会上跑？何况每年才有这么一次。”“我一直想组织自己的家庭，并为此到处寻觅女伴。”轩辕无奈地说，“前两年在庙会上交了几位女朋友，可她们谁也不肯离开家族跟我走。”左彻说：“自古以来就是人们不知其父，只知其母，子女随母姓，家族由女人掌管。你要改变传统，怕是很难的。”“舅舅，这种传统是需要改变的时候了。”轩辕说，“就拿我们家族来说吧，您是主要劳力，牛羊主要是您挣来的，我们兄弟姐妹是您抚养大的。可是，您的亲生骨肉在哪里呢？难道您不想念他们吗？难道没有想过给他们留点什么吗？反正我们这一代男子都在考虑这个问题。炎帝氏族中凡实行女到男家、子随父姓的氏族，男人的积极性都调动起来了，族群也壮大起来了。我们如果还沿袭旧俗，怕是要落伍了。”轩辕的情绪有些激动。
“其实我也是有想法的，只是怕触犯族规，才没敢轻举妄动。”左彻说，“目前男子要求当权的呼声更高了，你本人也有一定的声望，是男人翻身的时候了，舅舅会全力支持你。只是不知你母亲会不会设置障碍。”“母亲认为我是天神投胎下凡，不管做什么都应该是符合天道的，同意我另立门户。”轩辕说，“下一步我要去拜会一下西王母，然后到南方神农氏炎帝那里走走，有合适的姑娘就娶来做妻子。其实，我已经派人去通知了。”黄昏时分，狂风大作，云山汹涌而来，闪电通天彻地，霹雳惊天动地。
029左彻脸色煞白，急促地说：“孩子，你刚才的言论触怒了上天，天神向你示警了！”“炎帝当时推行男权制时，也遭到过天神轰击吗？”轩辕问。
“那是免不了的，离经叛道总是会遭受磨难的。”左彻说，“不过，农耕生产更需要身强体壮的男子汉。男人们执掌家政后，责任心大大增强，农业生产得到了很大的发展。大概上天也知道顺应民心，于是后来就默许了，甚至承认了。”看来左彻对男权论早有研究。